Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow АРХІТЕКТУРА СИБІРУ XVIII СТОЛІТТЯ
Переглянути оригінал

ДЕРЕВ'ЯНЕ ЗОДЧЕСТВО СИБІРУ

Всі твори російської архітектури Сибіру до 1680-х рр. були дерев'яними. Число дійшли до нас споруд XVII - першої половини XVIII ст. дуже невелика. Поки стоїть на місці тільки вежа Бєльського острогу (кін. XVII ст.); вежа Якутського острогу (1681 - 1687) згоріла в 2002 р Решта споруди перенесені в музеї під відкритим небом. Спаська вежа (1667) і Казанська церква (1679) Илимского острогу знаходяться в Тальцах під Іркутськом. Вежі Юільского острогу на р. Казим (нині Юільск; 1740-і) перенесені в Коломенське (нині на території Москви), Братського острогу (+1654) - на територію Братської ГЕС і в Новосибірському Академмістечку, куди переміщено також Спаська церква з Зашіверского в Якутії (1700).

Фотоматеріалів але ранньої дерев'яної архітектури також дуже небагато, і в цій ситуації вигляд багатьох пам'ятників може бути приблизно реконструйований тільки за описами.

Найважливішим архітектурною спорудою Сибіру XVII в. був кафедральний собор св. Софії в Тобольську. Самостійна єпархія була заснована в Сибіру в 1620 р перший дерев'яний собор побудований в 1621 - 1622 рр. Посвячення Софії Премудрості Божої з святкуванням в день Успіння Богородиці було рідкісним - в Росії XVII в. Софійські собори були тільки в Новгороді і Вологді. Саме з традицією цих двох центрів і можливо зв'язати посвята головного храму Сибіру: її територія входила раніше до складу архієпископії Вологодської і Великопермського, а перший архієпископ Сибіру Кипріян був родом з Новгорода. Відповідно до опису це була пятиглавая церква з закомарами, тобто споруда, що наслідували типу кам'яних п'ятиглавий соборів, що природно, враховуючи її функцію. У комплекс входили також велика одноглавая (ймовірно, клетская) церква Похвали Божої Матері і шестигранна дзвіниця 1 . Остання форма була набагато менш поширена, ніж восьмигранна, але не зовсім унікальна. Серед прикладів - дзвіниці при церквах Іоанна Златоуста в Саунін йод Каргополов (1665), Троїцької в Помялове (1694; пе сохр.) І Микільської в Согініцах (1696), в ансамблі в Піяле (1700) і ін.

Перший Софійський собор згорів в 1643 р На його місці в 1646-1648 рр. був побудований другий дерев'яний собор, який загинув у пожежі 1677 р Зберігши розміри попереднього, він знайшов трінадцатіглавой вінчання, можливо, уподібнює його легендарної дерев'яної Софії Новгородської 989 м [1] [2] Його завершення реконструюється як п'ятиглав'я з центральним шатром, оточене в більш низькому ярусі вісьмома главами. Найбільша кількість многоглавия церков було споруджено на Північній Двіні, де, зокрема, набув поширення тип храму з центральним шатром і вісьмома главами по квадрату (збереглася Стрітенська церква в Заостровье, 1683-1688, і ряд втрачених пам'яток). Певну схожість собор повинен був мати і з наслідували кам'яним соборів дерев'яними хрестоподібними храмами. П'ятиглавий четверик собору архангела Михайла в Шенкурске (1681, не сохр.) Мав високі бічні прируба з главами, що створювало дев'ятиглавий композицію. У Воскресенському соборі в Колі (+1681, не сохр.) Вона була ускладнена двома п'ятиглавого межами, доводячи загальну кількість глав до 19.

У далекому Троїцькому монастирі в Кіренську на р. Олені в 1693-1699 рр. була побудована величезна дев'ятиглавий надбрамна церква Іоанна Предтечі. За повідомленнями літопису, вона згоріла в 1814 р Ця церква викликала захоплені відгуки сучасників, але єдине докладний опис, що може бути віднесено до неї, було зроблено єпископом Нілом в уже 1838 р .: «На ній дев'ять глав, з яких кожна підставою має окрему пірамідальну башточку. А вікна і балкони тягнуться в кілька рядів, з примхливими уступами і різьбленими фігурами. Взагалі, будівля це таке, що в середні століття в кожному місті і абатстві воно знайшло б для себе почесне місце » [3] . Якщо мова тут йде дійсно про Предтечен- ської церкви, то повідомлення про її загибель в 1814 р слід вважати помилковим.

Важко сказати, який з численних варіантів дев'ятиглавий могла представляти ця церква. Композиція могла будуватися на протиставленні головною і восьми бічних глав. Вони могли розміщуватися по квадрату навколо центрального намету на четверике (Стрітенська церква в Заостровье, 1683-1688, і ін.), Або восьмерике (Покровська церква в Кижах, завершення 1752-1756), або навколо центральної глави на покритті «кубом» (Микільська церква в Бережний Дуброві на Онеге, 1678). Другий тип, менш вірогідний для даного пам'ятника, полягав в поєднанні центрального пятиглавия з додатковими главами. Вони могли розміщуватися хрестоподібно - безпосередньо на прируба (церква в Дмитриеве, 1 673, завершення змінено) або на наметах (Володимирська церква в Подпорожье, 1757). Інший варіант - діагональне розміщення по кутах четверика, або безпосередньо (Богоявленська церква в Лядінах, 1793, перестроєна.), Або на бочках (церква св. Іоанна Предтечі в с. Шуя, поч. XVIII ст .; НЕ сохр.).

Не виключено, однак, що процитоване опис відноситься до іншої надбрамної церкви того ж монастиря - Володимирській (з 1853 р Микільської), побудованої в 1758-1785 рр. і згорілої в 1931 р Остання відома по ряду фотографій (рис. 2.1). На них вона постає як монументальне тричастинне споруда, увінчана трьома главами на восьмерик. Цілком можна припустити, що при одному з ремонтів дев'ятиглавий могло бути змінено триголового. В цьому випадку девятиглавое завершення може бути реконструйовано як три поперечних триголового - форма, невідома в інших пам'ятках, але можлива як комбінація трьох обсягів з поперечним триголового. Сама трехчастная композиція храму сходить, швидше за все, до трьохчастинним композиціям архітектури Лівобережної України, звідки походив її будівельник ігумен Воніфатій (Юзефович).

Киренск. Троїцький монастир. Микільська церква (фото початку XX ст

Мал. 2.1. Киренск. Троїцький монастир. Микільська церква (фото початку XX ст .: Калініна, 2000).

Судячи за видами сибірських міст на численних гравюрах, тут були широко поширені храми з шатровим завершенням. До наших днів зберігся всього один невеликий храм цього типу - Спаська церква з Зашіверского (1700), перенесена в музей під відкритим небом в новосибірському Академмістечку (рис. 2.2).

Зашіверского. Спаська церква (фото 1930-х рр

Мал. 2.2. Зашіверского. Спаська церква (фото 1930-х рр .: Окладников А. П. та ін. Древній Зашіверского: давньоруський заполярний місто. М., 1977. С. 16)

Вона побудована восьмерика на четверику з вузькою трапезній і великим вівтарем, перекритим виразною бочкою. Дзвіниця стояла окремо. Восьмерик невисокий і значно вужче, ніж четверик, що перетворює його в малопомітний перехід до намету.

До шатрові типуставилася величезна Троїцька церква в Томську (1654), перебудована в середині XVIII ст. і розібрана в 1811 р Це був один з найбільших в Росії шатрових храмів. Його висота без голови становила 20 сажнів - близько 43 м. На думку А. Ю. Майнічевой, «використовуючи відомі по інших пам'ятників пропорції шатра і вінчає його глави, ми отримуємо загальну висоту споруди до яблука під хрестом 48-51 м, що збігається з висотою Володимирській церкви в Білій Слуда (тисячу шістсот сорок дві, не сохр.) і Воскресенської в Піяле (тисяча шістсот п'ятьдесят-одна), що вважаються найбільш високими шатровими церквами » [4] .

З небагатьох зафіксованих на фото шатрових храмів Сибіру виділявся монументальний (до 40 м у висоту) храм Богоявлення в Знам'янці (тисячі сімсот тридцять одна, не сохр .; рис. 2.3) - стандартного типу восьмерик на четверику, але мав дві цікаві особливості.

Знам'янка. Богоявленська церква (фото початку XX ст

Мал. 23. Знам'янка. Богоявленська церква (фото початку XX ст .: Калініна, 2000, с. 251)

Перша особливість - додаткові глави на кутах четверика, вільних завдяки восьмеріковимі завершення. У шатрових храмах на них іноді ставилися бочки, наприклад в церкві Іоанна Златоуста в Саунін

(1 655). Приклади глав начетверик є тільки у многоглавия храмів з нешатровим покриттям - Богоявленського в Лядінах (1793) і Прсдтс- Ченської в Шуї (поч. XVIII ст .; НЕ сохр.). Єдиний зразок поєднання глав і шатра - Покровська церква в Ракула (1766), де поставлений без восьмерика намет був оточений чотирма главами на роздутих шатриком. Те, що в Знам'янці бічні глави поставлені на роздуті купола, говорить про український вплив. Друга особливість храму - наявність двох рівновеликих апсид. Це дуже рідкісне явище, як в дерев'яному, так і в кам'яному архітектурі. Серед небагатьох аналогів - Спаська церква в Илимске (1787, не сохр.).

У Сибіру є і кілька зразків завершення основного храму бочкою, виключно рідкісного для Європейської Росії. Казанська церква Илимского острогу (тисячу шістсот сімдесят дев'ять) завершена бочкою з невеликою головком (рис. 2.4). У Європейській Росії храми з подібним завершенням будувалися на Онеге, з них збереглася Благовіщенська церква в Пустинька (1719). Відмінність всіх цих церков полягає в тому, що їх бочки були приблизно того ж розміру, що і четверики, а в Илимском острозі бочка значно менше, так що бічні частини четверика покриті широкими поліції.

Тальци. Казанська церква, перенесена з Илимского острогу (фото автора, 2014 року)

Мал. 2.4. Тальци. Казанська церква, перенесена з Илимского острогу (фото автора, 2014 року)

Четверик Введенської церкви того ж острогу (1673 або 1696, не сохр.) Завершувався поперечної бочкою з двома головами. Двухшатровая композиція застосовувалася, як правило, в кам'яних надбрамних храмах, де, як і в Илимске, було два вівтаря (Богоявлення і Ферапонта в Ферапонтова монастирі, тисяча шістсот сорок дев'ять, і ін.). У дереві приклади двоголового храмів поки невідомі. Найближчим аналогом виявляється Георгіївська церква Среднепогостского приходу на Ерге (біля дер. Андріївська; тисячу шістсот вісімдесят п'ять, перенесена в Коломенське), де на поперечної бочці поміщені три розділи.

Також унікально завершення Богоявленської церкви в Верхолснскс (1718, не сохр.). Храм типу восьмерик на четверику завершувався двома невеликими стоять один на одному хрещатими бочками, причому нижня була повернута по діагоналі до верхньої і до восьмерика. Крещагая бочка на восьмерике - не самий рідкісний елемент завершення дерев'яних храмів. Зазвичай така бочка мала рукава, на які ставилися бічні глави, які оточували центральну главу (наприклад, в церкві Успіння в Нелазском, тисяча шістсот дев'яносто чотири) або намет (храми Пінежского-мезенской школи, наприклад Одігітріевская церква в Кімже, 1700-1763, розібрана в 2008); в верхоленскіх ці рукава практично не виражені. Рідкісний зразок такої невеликої декоративної хрещатої бочки прикрашає клінчатую покрівлю Преображенської церкви з Янідора (1702, нині в музеї під відкритим небом в Хохловка). Єдиний відомий мені приклад поєднання двох хрещатих бочок - церква Успіння Богоматері з Подсосіна, перенесена в Гетсиманський скит тро, відвідайте наш сайт-Сергієвої лаври (нині Сергіїв Посад; один тисячі шістсот сімдесят один, не сохр.); тут на велику нижню Хрещатий бочку по діагоналі поставлена декоративна верхня.

  • [1] Тобольський архієрейський будинок в XVII в. // Історія Сибіру. Першоджерела. Новосибірськ. 1994. Вин. IV. С. 85-107.
  • [2] Баландін С. Н. Кам'яний Софійський (Успенський) собор - пам'ятник архітектуриТобольска // Пам'ятки історії та архітектури Сибіру. Новосибірськ, 1986. С. 76-87.
  • [3] Цит. по: Калініна І. В. Православні храми Іркутської єпархії XVII - розпочато XX В.С. 286.
  • [4] Майнічева А. 10. Дерев'яні церкви Сибіру XVII століття: форми, символи. Новосибірськ, 1999.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук