Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow АРХІТЕКТУРА СИБІРУ XVIII СТОЛІТТЯ
Переглянути оригінал

ЄНІСЕЙСЬК

У XVIII ст. Єнісейськ був столицею Єнісейського краю і найважливішим сибірським містом між Тобольського і Іркутськом. Однак незважаючи на не поступається Іркутську будівництво, в ньому не склалося власної архітектурної школи. Архітектура Енисейска - найбільш складна в Сибіру для вивчення, як в силу поганого збереження пам'яток, так і з-за їх численних перебудов і заплутаною документації. Висновки про багатьох будівлях залишаються гіпотетичними. Можна сказати, проте, що вся архітектура цього міста відзначена відбитком уральського смаку. Будівництво другої третини XVIII ст. в Енисейске багато в чому пов'язане з діяльністю майстрів з артілі Далматова монастиря. Тому, перш ніж перейти до розповіді про будівлі міста, необхідно розповісти про попередню діяльності артілі.

Далматов монастир (нині в м Далматова) - другий за значимістю після Тобольського кремля архітектурний ансамбль, зведений за Уралом в XVIII в. Його будівництво почалося одночасно з собором в верхотуру і цілим рядом сибірських будівель, описаних в гл. 2. Успенський монастирський собор (1707-1720; сохр. Част.), Найбільший з побудованих за Уралом в XVIII в., Належить уральської архітектурі (рис. 3.9).

Початково це був двоповерховий храм (з чотиристовпного нижнім поверхом) з одноповерхової трапезній і дерев'яною папертио на гульбище над нею, а також шатрової дзвіницею на розі. Його четверик мав унікальне завершення фігурними фронтонами з вписаними в них люкар- нами, на які були поставлені бічні глави хрещатого (орієнтованого по сторонах світу) пятиглавия. Декор складається з типових для

Уралу соковитих форм, переважно наришкинського (очелья наличників у вигляді рогів, а також ведмежих вушок - рогів з завитками, з'єднаними поличкою), але також і допетровських (Жучкова орнамент). Будівництво шестикутника фортечних стін Далматова монастиря з монументальними вежами затягнулося на півстоліття (1713-1763) і так і не було закінчено. На цій масштабній будівництві швидко сформувалася власна будівельна артіль, майстри якої, як водиться, брали підряди і в інших місцях. Через те, що з 1720-х рр. темпи будівництва в Далматова неухильно хиріли, що пов'язано, ймовірно, з поширенням російської влади на південь і поступовою втратою монастирської фортецею оборонного значення, ці підряди стали основною сферою діяльності артілі, що чи не унікально. Крім Нікольського храму в подмонастирской слободі (1754-1763; сохр. Част.) В коло її будівель на документальних і (або) стилістичних підставах можна включити ворота Нікольського монастиря в верхотуру на Уралі (1752; перестроєна. В старих формах), собор Кандинського монастиря на Обі (1731-1758; сохр. част.), Одігітріевская церква в Верхньоудинську (1741 - 1785) і ряд будівель Енисейска.

Далматов монастир. Успенський собор (фото С. М. Прокудіна-Горського, 1912)

Мал. 3.9. Далматов монастир. Успенський собор (фото С. М. Прокудіна-Горського, 1912)

Першою сибірської будівництвом Далматовском артілі під керівництвом Иакинфа Денисова Стафісва (Стахіева) став храм далекого Кандинського Троїцького монастиря на Обі (нині с. Жовтневий; рис. 3.10). Камснний Троїцький собор був закладений в 1731 р і освячений лише в 1758 р, а Казанський і Нікольський боковий вівтар - в 1765 р Цей важкодоступний і погано зберігся пам'ятник ніколи не привертав уваги дослідників. Від нього вцілів лише основний обсяг з апсидою; боковий вівтар, трапезна і шатрова дзвіниця не збереглися.

Кондинский Троїцький монастир (фото поч. XX ст.)

Мал. 3.10. Кондинский Троїцький монастир (фото поч. XX ст.)

Собор, споруджений за схемою восьмерик на четверику, з п'ятигранної апсидою, стоїть на підкліть. Його зведення колись був покритий української покрівлею, досить широкий барабан вінчався куполом подібних форм. Восьмерик прикрашений карнизом з кронштейнів-кубиків, барабан - складним триярусним антаблементом з поясом круглих елементів над вікнами. Лиштви апсиди основного храму трилопатеві, четверика - завітко- ші; лиштви вікон прибудови мали напівциркульні очелья, на апсиді - ведмежі вушка. Всі виступаючі елементи декору покриті рискою. Це, як і набір завершень наличників, і Городкова карниз, дуже близько формам, які спостерігаються на апсидах Успенського собору Дав матова монастиря; складні декоративні пояси барабана близькі (хоча не повторюють дослівно) декору східних воріт (1727-1728) того ж монастиря. Чи не дійшла до наших днів восьмигранна дзвіниця була завершена досить струнким шатром з двома рядами невеликих чуток, ярус дзвону завершувався кілевіднимі арками. В цілому, незважаючи на подібний декор, але своєї композиції Троїцький собор зовсім не повторює Успенський з його складним хрещатим пятиглавием на четверике. У ньому використана стандартна композиція восьмерик на четверику, вже випробувана в ряді соборів Сибіру початку XVIII в. (Верхотуру, Тюмень, Єнісейськ, Іркутськ).

Першою кам'яною будівлею Енисейска після перерви в будівництві стає Спасо-Преображенський собор (рис. 3.11, 3.12) однойменного монастиря.

Єнісейськ. Собор Спасо-Преображенського монастиря (фото А. Н. Яковлєва, 2016)

Мал. 3.11. Єнісейськ. Собор Спасо-Преображенського монастиря (фото А. Н. Яковлєва, 2016)

Собор був закладений в 1735 р і закінчено, згідно описам кінця XIX в., В 1743 або 1745 р 1 У 1750 р настоятель монастиря просив видати антимінси в боковий вівтар Покрова і Іоанна Хрестителя при «новозастроенной кам'яної церкви», які він «мав старання »« добудувати в готовності і прибрати з належним по освячення прикрашення » [1] [2] . У Предтечен- ському прибудові в кінці XIX в. зберігався антимінс 1753 р .; головний престол був освячений в 1756 р До початкового об'єму храму типу восьмерик на четверику з двома теплими межами в трапезній пізніше була прибудована дзвіниця (вперше згадується в 1772 р), а в кінці XVIII початку XIX ст. були споруджені ще один приділ з півдня і ряд прибудов із заходу. У такому вигляді собор зберігся до наших днів. Восьмерик Спаського собору перекритий високою покрівлею зі зламом і світловим ліхтарем в завершенні. Судячи з акварелі В. Вороніна 1837 р апсиди головного і бічних прибудов також були увінчані главками на глухих барабанах [3] . Апсида храму напівциркульна. Декор досить стриманий, його характерною рисою є карнизи з великих кронштейнів-кубиків і наришкинського завітковие лиштви, середнє вікно вівтаря прикрашає лиштва допетровського типу з трилопатевим очелья. Особливістю декору собору можна вважати введення додаткових елементів в завіг- ковий лиштва - круглих і прямокутних вставок в поле фронтону, «надбудова» його другим ярусом завитків, увінчання двосхилим поличкою. Дверний отвір західного входу укладений в багатопрофільний перспективний портал з поясами зубців, криївок і парних балясин. Його фланкируют дві масивні тричвертні колони з базами сильного виносу, увінчані розходяться в сторони завитками з двосхилим поличкою над ними. На карнизі, раскрепованним колонами, встановлений кіот.

Єнісейськ. Собор Спасо-Преображенського монастиря. портал

Мал. 3.12. Єнісейськ. Собор Спасо-Преображенського монастиря. портал

(Фото автора, 2001)

В цілому форми собору характерні для почерку майстрів Далматова монастиря, однак не збігаються повністю з набором форм будь-якого певного пам'ятника. На думку С. С. Попадюка, трапезна і храм будувалися різними артілями мулярів «або, у всякому разі, під керівництвом різних" підмайстрів "». Цілком ймовірно, що зберігалися на момент обстеження автором форми північного приділу могли підштовхнути до таких висновків, хоча фотографії показують дуже погану збереженість. Немає впевненості і в тому, що на стінах бокового вівтаря були трилопатеві лиштви українського типу (як в соборі тюменського Троїцького монастиря), про що пише Попадюк і на чому засновує свою гіпотезу про орієнтацію майстрів собору також і на Тюмень. У той же час форми порталу трапезній виявляють, на мій погляд, той же почерк, що і основний обсяг собору. На думку Попадюка, його форма сходить до українських зразкам і близька оформлення воріт кремля в верхотуру. Ще більшу, майже дослівний близькість, вона виявляє з воротами Миколаївського монастиря в тому ж місті, побудованими в 1752 р .: створюється враження, що над ними працювали одні і ті ж майстри; велика грубість деталей Верхотурськая воріт пояснюється їх перекладанням в 1852 р при будівництві надбрамної церкви Симеона і Анни. Елементи обрамлення дверного отвору обох сходять до форм південно-східних воріт Далматова монастиря (1727-1728), а його колони з завітковим вінчанням - оформлення нижнього поверху монастирського собору (1707-1720) і одночасно Микільської церкви (1754-1763) в Далматовском подмонастирской слободі (рис. 3.13).

Далматово. Микільська церква. Деталь (фото автора, 2003)

Мал. 3.13. Далматово. Микільська церква. Деталь (фото автора, 2003)

Що стосується двосхилих вінчань завитків, то вони вперше з'являються саме в Енисейске. Багато елементів (круглі вставки, карниз з прямокутними зубчиками) ріднять енисейский собор з собором Кандинського монастиря, побудованим артіллю Далматовском майстрів на чолі з Іакінфом Денисовим Стахіевим. Не можна погодитися з думкою А. Ю. Каптікова, що зразком для собору послужила Покровська монастирська церква (1744-1753) в верхотуру [4] : навіть якби вона була побудована до, а не після собору, причин брати її за зразок не було. Жіночий Верхотурський монастир, на відміну від чоловічого, не користувався особливою популярністю; в самому ж Енисейске стояв чудовий собор, композиція якого - восьмерик на четверику з двома прибудовами в трапезній (другий був якраз споруджений в 1738-1740 рр.) - і була відтворена будівельниками монастирського храму.

Першим кам'яним парафіяльним храмом Енисейска стає Воскресенська церква (рис. 3.14). Від цього чудового храму до нашого часу уцілів лише основний обсяг, споруджений в 1735-1747 рр. Трохи пізніше до нього була прибудована трапезна з південним Благовещенским боковим вівтарем (освячений в 1757 р). У 1764 р з'явилася дзвіниця з боковим вівтарем (див. Нижче), в 1768-1773 рр. - північний боковий вівтар. Після пожежі 1778 р архітектура вінчання основного храму була змінена (про це нижче), але до наших днів ці форми не дійшли: нинішня покрівлю та главку храму з'явилися вже в XX ст. Основна частина храму являє собою одноголовий восьмерик па четверике з напівкруглої апсидою.

Єнісейськ. Воскресенська церква (фото автора, 2001)

Мал. 3.14. Єнісейськ. Воскресенська церква (фото автора, 2001)

Великий восьмерик тут дещо менше четверика. Принцип композиції фасадів ще допетровский: складні орнаментальні пояса накладені на стіни і лопатки, а лиштви вікон, в свою чергу, - на орнаменти. Багате декоративне оздоблення в основному сходить до наришкинськоє зразкам, але має також окремі допетровські елементи. Необхідно відзначити, що в будівництві абсолютно явно помітний почерк двох артілей, однією з яких належать апсида і нижній ярус четверика, а другий - верхній ярус четверика і восьмерик. Апсиду завершує профільований карниз на консольке, кути нижнього ярусу четверика фланковані філенчатимі лопатками, лиштви завітковие. Декор цих частин храму залишає багато вільного простору стіни, на якій ясно читаються всі його елементи. Навпаки, простору верхніх частин храму з максимальною щільністю заповнені деталями. На восьмерике на лопатки накладені потрійні тяги, причому найближчі до ребру представляє собою полувал, а що примикають до поля стіни - складальні. Карниз восьмерика утворений многорядной пилкою. Під нею знаходиться пояс балясин з розетками, ще нижче - пояс квадратних рамок. Карниз четверика утворений балясинами з розетками, під ним на різній відстані один від одного проходять пояс ЖУЧКОВА орнаменту і два пояси Бегунці; все зги пояса переходять і на лопатки, огибаючи по периметру весь четверик. Вікна прикрашені наришкинського лиштвами з розірваними фронтончиками.

Питання про подібність форм верхніх ярусів церкви (друга артіль) з основним об'ємом Єнісейського Богоявленського собору вже розглядався в гл. 1. Тут же необхідно відзначити, що почерк майстрів першої артілі ідентичний почерку будівельників південного Введенського придела собору, точно датованого 1738-1740 рр. У спотвореному вигляді він зберігся до наших днів і є невеликим храмик з головком на низькому склепінні (світловий барабан главки уцілів, судячи за старими фотографіями, під час пожежі 1778 року, але був втрачений в XX в.), Полуциркульной апсидою і невеликою трапезній. Стіни всіх частин прибудови завершуються багатопрофільним карнизом з кронштейнами-кубиками. Кути четверика фланковані лопатками з накладеними на них потрійними тягами (ця деталь архаїчна в порівнянні з іншими формами бокового вівтаря і може бути пояснена уподібненням його архітектури формам основного обсягу собору і другого бокового вівтаря). Всі вікна основного ярусу укладені в лиштви з завитками в очелья, карнизи і самі завитки відрізняються дуже тонкої профилировкой. Восьмикутне вікно верхнього світла, укладену в уступчасту профільовану рамку, врізане в карниз. Його форми, як і форми нижнього ярусу Воскресенської церкви, відносяться до характерних формам наришкинського архітектури, але, що цікаво, не збігаються з «Далматовском» набором, який відомий нам по деталях Єнісейського Спаського собору, відрізняючись від нього і формами, і їх трактуванням. Вказати на конкретні джерела цих деталей поки важко.

У 1747-1759 рр. недалеко від Богоявленського собору була побудована Преображенська церква, в силу свого сусідства звав Гостінодворской; в 1765-1770 рр. при ній були споруджені прибудови, паперть і дзвіниця [5] . Гостінодворской церква сильно постраждала в пожежі в липні 1778 г. Після пожежі храм був двоповерховим, а от чи був він таким спочатку - незрозуміло. До нашого часу він не дійшов. Збережені зображення нс дозволяють в деталях судити про його початкової архітектури. З обережністю можна стверджувати, що основний обсяг храму мав декор тобольской школи (вертикальні тяги), що унікально для Енисейска. У той же час форми невисокого одноглавого бокові храму з його круглої апсидою і характерним декором дуже близькі основного об'єму Воскресенської церкви і іншим подібним пам'яткам.

Одноповерховий однопрідельний собор Різдва Христового (рис. 3.15) однойменного Єнісейського монастиря був побудований в 1755-1758 рр. і до нашого часу не зберігся. Саме про нього відомо, що він будувався під керівництвом Далматовском підмайстри Иакинфа Денисова Стахіева. Другий поверх прибудови був освячений в 1778 р .; можна припустити, що в проміжку між 1758 і 1778 рр. були побудовані трапезна і дзвіниця, тим більше що форми останньої підтверджують таку датування. Південної прибудови був прибудований вже в 1820-і рр.

Четверик цього храму, завершений полуглавіямі з вікнами-квадріфо- ліямі, був перекритий крутим восьмілотковим склепінням з головком на тонкій шиї і світловому барабані. По кутах четверика були встановлені крихітні главки на хрещатих бочках. Судити про декор храму за старими фотографіями можна тільки приблизно: в цілому можна сказати, що до вже знайомого по єнісейсько Спаському собору Далматовском набору

Єнісейськ. Церква Різдва Христового (фото нам. XX ст.)

Мал. 3.15. Єнісейськ. Церква Різдва Христового (фото нам. XX ст.)

форм тут додаються елементи Солікамського походження в місцевій інтерпретації (див. вище). Що стосується архітектури прибудови, то його композиція сходить до соборного Введенському приділу; про зразок свідчить і така рідкісна для Енисейска деталь, як наришкинськоє восьмикутне вікно. Найдивовижніше в Різдвяному соборі - це, звичайно, його композиція. Він став в Енисейске першим храмом з високим склепінням і полуглавіямі. Зразком для нього, без сумніву, стали перші в Сибіру храми подібного типу, зведені незадовго до того в Тобольську - Михайло-Архангельський (1745-1749) і Андріївський (1744-1755). Як вже говорилося в гл. 2, ці храми відразу ж після зведення стали предметом наслідування - в тій же типології майже одночасно закладаються церкви в Тобольську (Хрестовоздвиженська, 1753-1771, Стрітенська, 1754-1775), Туринську (Хрестовоздвиженський собор, 1 751 - 1767) і Тарі (Спаська, 1753-1776). До цієї ж хвилі наслідувань треба віднести і собор в Енисейске, будівельники якого не залишилися в стороні від поширилася по всій Тобольської єпархії архітектурної моди. Що ж до способу постановки його бічних глав на хрещаті бочки, то в поєднанні з полуглавіямі і високим склепінням він абсолютно унікальний. У той же час сам мотив бочки почерпнуть з архітектури Далматова монастиря: бочки використовувалися тут широко, наприклад над карнизом трапезній Успенського собору (1707-1720); «Вписані» в фронтони постаменти глав собору також можуть розглядатися як свого роду хрещаті бочки. Прийом розташування хрещатих бочок по сторонам восьмерика міг мати, мабуть, тільки один зразок - Благовіщенський собор в Тюмені (1700-1708, не сохр.), Бічні глави якого стояли по кутах четверика на постаментах, близьких за формою хрещатим бочок. Прийом фланкирования восьмерика хрещатими бочками (без голів) застосовувався в архітектурі дзвіниць: наприклад, Спасо-Преображенського собору в Холмогорах (1683-1691) - аналогія підказана М. В. Вдовиченко, - і церкви Богоявлення в Соликамске (1687-1695). У Сибіру такі дзвіниці відомі тільки для часу після зведення Різдвяного собору (див. Нижче). Очевидно, що Тюменський собор не міг бути взятий за зразок будівельниками Єнісейського: хоча б тому, що вони наслідували новим тобольским церквам і відмовилися для цього від восьмерика, який у тюменського храму був. Необхідності створювати «канонічне» п'ятиглав'я у них також не було - одноглавий були і їх тобольские зразки, і всі попередні енисейские храми. Залишається припустити, що Иакинф Денисов, звівши, згідно з умовами замовлення, храм з крутим склепінням, міг порахувати кути четверика занадто порожніми і просто заповнити їх - тим способом, який був йому знаком.

До кола описаних пам'яток з декоративного набору відноситься Хрестовоздвиженська церква на Севастьяіовском кладовищі Енисейска. Вона будувалася значно пізніше - в 1785-1794 рр. - але, наскільки це видно по поганій фотографії, «в ній несподівано для кінця XVIII в. зберігаються риси храмів міста 1-й половини XVIII ст. » [6] . Це невеликий одноповерховий храм з низьким четвериком з полуглавіямі, завершеним склепінням з головком. Форми її настільки незвичайні, що закрадаються сумніви в тому, що відомі дати відносяться до початкового пам'ятника, а не ремонту більш раннього. Інших творів цього часу з подібним декором в єнисейськ краї немає.

До кола пам'яток Енисейска примикає перший кам'яний храм Красноярська. Йдеться про зруйнований в 1960-і рр. Воскресенському соборі (1761 - 1773), який багато разів перебудовувався, так що від старого собору до початку XX в. зберігався тільки основний обсяг з апсидою. Будівельники храму пішли традиційним шляхом, що не відгукнувшись на нововведення Різдвяного собору. Вони звели храм з великим восьмериком, перекритим високою покрівлею зі зламом і головком на світловому барабані, і полуциркульной апсидою. Декор храму був великомасштабним і цілком відповідав Далматовском набору форм в варіанті Спаського собору; тут повторюється, наприклад, така цікава деталь, як завітко- ші лиштви з двосхилим бровкою між завитками. Швидше за все, красноярський собор зводили майстри з тієї ж артілі, що будували Спаський собор; останній і був узятий ними за зразок і в збільшених розмірах відтворено в Красноярську.

Для храмобудування Енисейска другій третині XVIII в. характерно побудова дзвіниць через деякий, іноді великий час після закінчення самих храмів, через що дзвіниці часто мали інше стилістичне рішення. Аналіз їх форм важливий не тільки сам по собі - енисейские дзвіниці цього часу відрізнялися і значними розмірами, і яскравістю художнього образу, - але і для побудови цілісної картини розвитку єнісейської архітектури: адже всі розглянуті вище храми були закінчені до кінця 1750-х рр., а будівництво їх дзвіниць падає на 1760-і рр. і, може бути, самий початок 1770-х рр., складаючи необхідне перехідна ланка до єнісейської архітектурі наступного періоду.

Першою з енисейских дзвіниць була соборна, зведена або в 1709-1712 рр., Або, що менш ймовірно, на початку 1730-х рр. Про неї вже говорилося вище; тут же необхідно відзначити те, що вона була першою нешатровой дзвіницею в Сибіру.

Наступними були зведені що не дійшли до нашого часу шатрові дзвіниці Преображенської церкви (справа про закладення датується 1765 г.) і Різдвяного монастирського собору (між 1 758 і 1778 рр .; див. Рис. 3.15). Близькість їх архітектури не залишає сумнівів в тому, що їх будувала одна і та ж артіль; їх будівництво доводиться, швидше за все, на 1760-і рр. Не буде перебільшенням сказати, що обидві дзвіниці представляли собою чудові архітектурні твори, як по монументальності образу і чудово знайденим пропорціям, так і по чудовій декоративній обробці. Кожна з них складалася з невисокого Четверикова підстави з хрещатими бочками на кутах, глухого восьмерика, оточеного орнаментальними поясами, восьмерика дзвону, над арками якого були влаштовані щипці, і масивного шатра з єдиним поруч чуток, увінчаного восьмерічком з натяком на волюти на ребрах, на якому стояла главку з хрестом. Орнаментальні пояса включали в себе кронштейни-кубики, мотив жучка, ширінки, хрести, балясини з розетками тощо У контрасті між вкрита дрібними візерунками поверхнею восьмерика і порожніми, позбавленими прикрас гранями шатра (невеликі чутки тільки підкреслювали їх «наготу»), як раз і складався чудовий художній ефект дзвіниць. Преображенська дзвіниця відрізнялася кілька більш важкими пропорціями, в той час як монастирська була більш стрункою. Загальна композиційне рішення і основні декоративні елементи (наприклад, оформлення ярусу дзвону) цих дзвіниць сходить до дзвіницям верхотурского і Далматовском соборів; показово, що майстри не стали відтворювати форму завершення єнісейської соборної дзвіниці, а звернулися до більш архаїчною шатрової. Густі орнаментальні пояса восьмериков несуть безсумнівний відгомін Солікамського мотивів, що вказує на можливу участь в роботі артілі і майстрів, які будували раніше Воскресенську церкву.

Зовсім іншого типу дзвіниця Воскресенської церкви, доноше- ня про «Пристрій» якої датується 1764 р [7] Це було досить громіздке спорудження з восьмерика дзвону, перекритим невисоким склепінням зі шпилем, що стоїть на двох масивних Четвериков: верхній був відкритим, нижній - двоярусним , з боковим вівтарем в верхньому ярусі. Така побудова дзвіниці не мало нічого спільного ні з енісейськимі, ні з тобольських зразками, зате знаходить близькі паралелі в архітектурі дзвіниць

Іркутська 1760-х рр. - Крестовському (храм закладений в 1747 р, дзвіниця побудована до 1760 г.), Троїцької (храм закладений в 1750-і рр. І в основному закінчено до 1761 г.), Спаської (дзвіниця прибудована до храму в 1758- 1 762 рр. ), Чудотворской (храм закладений в 1740-і рр., боковий вівтар в дзвіниці освячений в 1765 р) і Тихвінської (закладена в 1754 р, останній з прибудов освячений в 1773 р) церков. Всі вони мають той же побудова - восьмеріковимі дзвін, увінчаний шпилем, на двоярусному четверике, в якому іноді був приділ; правда, всі вони відрізняються більш стрункими пропорціями - в них восьмериков три, а не один. З іркутської традицією пов'язаний і декор дзвіниці Воскресенської церкви - лопатки з перехопленнями, фігурні фільонки і т.п.

Дзвіниця собору Спаського монастиря (див. Рис. 3.11) являє собою своєрідний компроміс між Далматовском і іркутської традиціями. Ярус дзвону стоїть на високому восьмерике, в основі якого - відносно невисокий четверик притвору. Подібно з Преображенської і Різдвяної дзвіницями не тільки просторове, але і декоративне рішення ярусу дзвону і глухого восьмерика під ним; правда, Солікамського мотиви тут відсутні, а Далматовском слідують формам Спаського собору - кронштейни-кубики, пояси шірінок і т.п. Принципова ж відмінність полягає в тому, що замість намету дзвіницю вінчає шпиль на високому склепінні: ця форма знаходить аналогії як в іркутської, так і в тобольской традиції (дзвіниця Благовіщенської церкви, початок 1760-х рр .; з нею Енісейськую дзвіницю ріднить і використання філе - нок-квадрифоліїв в декорі). Его перехідний споруда не могло виникнути раніше Преображенської і Різдвяної дзвіниць, і отже, було створено на рубежі 1760-1770-х рр., Тобто безпосередньо перед моментом, коли вона вперше згадується в опису (1772). У ній ми бачимо початок того взаємодії іркутської, тобольской і Далматовском традицій, яке призведе до створення шедевра єнісейської архітектури - Троїцької церкви (1772-1776).

Отже, незважаючи на різницю в почерках артілей, архітектура Енисейска другій третині XVIII в. володіє певним стилістичним єдністю, оскільки у всіх її будівлях (за винятком дзвіниці Воскресенської церкви) панують пов'язані з уральської архітектурної традицією форми. Провідну роль грала Далматовском артіль Иакинфа Денисова Стахіева, якій крім документованого собору Різдвяного монастиря (1755-1758) можна приписати собор Спаського монастиря (1735-1745), дзвіницю Преображенської церкви (після 1765 г.) і красноярський собор (1759-1773). Інший архітектурний почерк використовує допетровські мотиви в їх Соликамском варіанті, слідуючи архітектурі місцевого Богоявленського собору (1709-1712); він «прочитується» в декорі верхніх ярусів Вознесенської церкви і деяких частинах собору, наприклад дзвіниці (якщо вони все взагалі не відносяться до будівельного періоду 1709-1712). Пізніше цей почерк буде використаний дал- матовскімі майстрами в декорі восьмериков дзвіниць Преображенської церкви та Різдвяного собору. Третій почерк - звичайний для наришкинського архітектури - проявився в нижньому ярусі Воскресенської церкви і південному соборному приділі. Встановити його джерела важко, хоча він теж може бути пов'язаний з Уралом. Нарешті, в Енисейске працювали і іркутські майстри, які побудували дзвіницю Воскресенської церкви. Вплив зодчества Тобольська проявилося в епізодах - виборі композиційної схеми (Різдвяний собор) або орнаментальних мотивах (квадрифолії в тому ж соборі або на дзвіниці Спаського собору).

Що стосується типології, то архітектура Енисейска дуже консервативна в порівнянні з архітектурою сибірських єпархіальних столиць - Тобольська і Іркутська. У розглянутий період всі церкви за єдиним винятком зводяться по типу восьмерик на четверику; в Тобольську ж цей тип починає витіснятися з середини 1740-х рр. і повністю зникає до середини 1750-х рр. Шатрові дзвіниці, які не зводилися в Західному і Східному Сибіру з середини 1740-х рр., Доживають тут до кінця 1760-х рр. Нарешті, виключно довго зберігається така риса допетровського зодчества, як кругла апсида: в Тобольську вона не доживає до XVIII в. (Виняток - собор Антонія і Феодосія, 1743- 1 746), а в Іркутську не використовується після 1720-х рр.

Далматовском майстра зіграли, як мені здається, вирішальну роль у формуванні вигляду ще одного пам'ятника, що стоїть особняком, - не тільки в стилістичному, але географічному і хронологічному сенсі. Йдеться про перший кам'яному храмі, закладеному після перерви в Східному Сибіру - Одігітріевская соборі (рис. 3.16) в Верхньоудинську (нині Улан-Уде). Храм цей будувався дуже повільно. Його нижній престол на честь Богоявлення було освячено майже через 30 років після закладки, в 1770 р, а головний верхній, в честь ікони Божої Матері Одигітрії, - чи не через ІОЛ століття, в 1785 р Церква збереглася, і в досить хорошому стані .

Улан-Уде. Одігітріевская церква (фото автора, 2014 року)

Мал. 3.16. Улан-Уде. Одігітріевская церква (фото автора, 2014 року)

Одноглавий двоповерховий храм побудований за поширеною в північно-східній Росії схемою кораблем. Четверик верхнього бокового вівтаря перекритий крутим четирехлотковим склепінням, що несе малий восьмерик, ребра якого оформлені нагадують волюти пілястрами на кронштейнах. Таке ж завершення має і п'ятигранна апсида. Рідкісна особливість Одігітріевская собору полягає у відсутності покрівлі на зводі, що іноді пояснюють її непотрібність в умовах сухого сонячного клімату Верхньоудинськ [8] . Кожному з полуглавій з чотирипелюстковими вікнами відповідає овальна люкарна, що прорізає в лотку зводу; ще по одній помилкової люкарн (з обрисами допетровської бочки) влаштовано над кутами четверика. Ця пірамідальна композиція з полуглавій і люкарн, доповнена стовпчиками (аналогії подібній формі невідомі) на ребрах зводу і підтримана ритмом волют на гранях барабана, нагадує традиційну гірку кокошников. Масивна восьмеріковимі дзвіниця з плоским куполом зі шпилем (перестроєна. В 1878 р) завершує обсяг притвору, на другий поверх якого веде ганок з рундуком. Композиція фасадів храму відрізняється ясністю. Лопатки слабкого виносу, фланкирующие основні обсяги, врівноважуються горизонталями, в які візуально зливаються сильно виступаючі підвіконня і карнизи наличників, продовжені валиками поверх лопаток. У цю «сітку» вписані майже прямокутні віконні прорізи. Ясність композиції підтримується стилістичною єдністю і графічностио декору. Він будується з однакових елементів, рельєфних, але не руйнують площину стіни. Віконні отвори укладені в зубчасту рамку і оточені лиштвою наришкинського типу з очелья у вигляді з'єднаних поличкою завитків. Всі карнизи мають великий винос з багатопрофільними язичками.

Незважаючи на приналежність іркутської єпархії і відносну географічну близькість до єпархіальної столиці, перший храм Забайкалля ніяк не можна зарахувати до храмам іркутської школи (див. Нижче). Всі вони одноповерхові або з дуже низьким першим поверхом, з додатковими престолами в широких трапезних або в окремих межах. Їх четверики, що завершуються великими чи малими восьмериками, не мають полуглавій. Декоративне оздоблення іркутських храмів значно різноманітніші, воно прагне до поширення на всю площину стіни, незалежно від того, чи відрізняється воно складної профилировкой - як в Крестовському церкви (1747-1760) і північному приділі (після 1741 - 1754, не сохр.) Храму Прокопія і Іоанна Устюжская, - чи ні, як, наприклад, в Троїцької церкви (до 1759-1778). Крім того, жоден з цих храмів ні закінчено раніше середини 1750-х рр., Коли основне будівництво Одігітріевская собору просунулося, швидше за все, досить далеко.

Зате особливе схожість з Верхньоудинськ виявляє собор Різдвяного монастиря в Енисейске. Його четверик теж має полуглавія з вікнами-квадрифоліями і малий восьмерик з волютами на ребрах. Над полуглавіямі в зведенні Єнісейського храму теж прорізані вікна, але люкар- нами вони не оформлені. Зате по кутах четверика тут, як і в Верхньо Удінський, влаштовані бочки - тільки хрещаті і увінчані крихітними главками на тоненьких шиях. Здається, що саме як імітація цих розділів виникають незрозумілі стовпчики на ребрах зводу Одігітріевская собору, - інакше пояснити їх появу неможливо (рис. 3.17).

Улан-Уде. Одігітріевская церква. Звід (фото автора, 2014 року)

Мал. 3.17. Улан-Уде. Одігітріевская церква. Звід (фото автора, 2014 року)

Мотив хрещатих бочок в кам'яній архітектурі XVIII ст. рідкісний, і в Сибіру він характерний для будівель артілі зауральського Далматова монастиря. Отже, можна припустити, що з Енисейска Далматовском майстри могли відправитися і в Забайкаллі. В Іркутську великих будівельних робіт в цей час не велося: Богоявленський собор був в основному закінчено ще в 1731 р, а перша кам'яна церква середини століття закладається в 1744 р Після Іркутська Енисейск був найближчим центром кам'яного будівництва, і єпископу Інокентію II (Нерунович) було б природніше всього звернутися за каменярами саме туди. Підтвердженням цього припущення служать не тільки форми вінчання першого забайкальського храму, а й його декор. Рідкісні лиштви із сполученими поличкою завитками пов'язані в Сибіру з собором і вежами Далматова монастиря і використовувалися там, де Далматовском собор брався за зразок - в Микільської церкви в Далматовском слободі (1754-1763), де форми очелья збігаються з Верхньоудинськ майже повністю, і Предте- Ченської церкви в с. Широкова (1784-1793). Стилістична єдність всіх деталей Одігітріевская храму свідчить про роботу одних і тих же майстрів. Швидше за все, в Забайкаллі працювала тільки невелика частина єнисейськ-Далматовском артілі, і тому справа просувалася повільно. Як вже говорилося, форми вінчання храму виникли, мабуть, в наслідування єнісейсько Різдвяному собору, а значить, не раніше 1758 року, коли той був закінчений. Найімовірніше, роботи в Верхньоудинську були закінчені до середини 1760-х рр., Після чого в 1770 р був освячений теплий храм.

  • [1] Попадюк С. С. Спаський монастир в Енисейске // Пам'ятники російської архітектуриі монументального мистецтва XVI-XX ст. М., 2005. Вип. 7. С. 124 і 171.
  • [2] ГУТО ДАТ, ф. І-156, він. 1, д. 447, л. 1.
  • [3] Тут і далі цит. по: Попадюк С. С. Спаський монастир в Енисейске. С. 128,124,146,142.
  • [4] Каптіков А. Ю. Кам'яне зодчество Російського Півночі, Вятки і Уралу XVIII в. С. 150.
  • [5] ГУТО ДАТ, ф. І-156, оп. 2, д. 1 134.
  • [6] Шумов К. 10. Монументальна культова архітектура Енисейска XVIII в. // Вопросиісторіі і теорії російської і радянської архітектури. Л., 1988. С. 71.
  • [7] ГУТО ДАТ, ф. І-156, оп. 2, д. 857.
  • [8] МіпертЛ. К. Пам'ятники архітектури Бурятії. Новосибірськ, 1983. С. 24.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук