Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow АРХІТЕКТУРА СИБІРУ XVIII СТОЛІТТЯ
Переглянути оригінал

ІРКУТСЬКЕ БАРОКО

Іркутське бароко - основна стилістична протягом архітектури Східного Сибіру з 1780-х рр., Який сформувався під вирішальним впливом форм архітектури Тотьми. У 1740-1760-і рр. в місті процвітала іркутська школа наришкинського стилю, що сформувалася під впливом Устюга і відрізнялася складною орнаментикою. У 1770-і рр. в регіоні було побудовано два храми єнисейськ-іркутської школи, багато в чому продовжували традиції попередніх. І ось в 1780-і рр. на зміну цим течіям приходить архітектура, практично повністю позбавлена декору. В київському Вознесенському монастирі будується невелика Успенська церква

(1780-1783), все декоративне оздоблення якої - тонкі валикові обведення навколо вікон з імітацій замкових каменів. Цікава се композиція: низький четверик перекритий восьмілотковим склепінням на майже непомітному великому восьмерике, зі сходу прибудовані дві однакові апсиди, із заходу - велика трапезна. Стрітенська церква села Вельск (після 1786-1788; руїни) має подібну композицію (різниця в тому, що восьмерик над двухапсідним четвериком набуває звичайну висоту, а дзвіниця примикає до храму без трапезній - випадок для Сибіру XVIII в. Майже унікальний); декор з рудиментів полум'яніючих наличників єнисейськ-іркутської школи. Нарешті, в Михайло о-Архангельської (Харлампі- евской) церкви в Іркутську (див. Нижче), побудованої Тотемського майстрами, був знайдений художню мову, відразу ж став панівним у всьому величезному регіоні. Можна припустити, що площинні форми Тотемського декору виявилися вдалим компромісом між пишнотою місцевої наришкинського традиції і впливами класицизму. В Іркутську останні були досить відчутні, бо після пожежі 1775 року починається перебудова міста, яка прийняла особливого розмаху між 1785 і 1790 рр. Уже в 1779 р в Іркутську з'явився перший губернський архітектор А. Я. Алексєєв, стали поширюватися проекти і з'являтися перші классицистические споруди. Найбільш грандіозною з них був Торговий двір, збудований в 1781-1782 рр. в дусі проектів Дж. Кваренги1 . Тотемського форми сприймалися як той же самий сучасний стиль: анонімний автор «Опису Іркутського намісництва 1792 г.», згадуючи Харлампіев- ську церкву, «будова але сибірському краю досить чудове», спеціально підкреслює: «Камінь, нова, теперішнього манір» [1] [2] .

Отже, будівництво Харлампіївська церкви (рис. 4.28) в Іркутську відкриває собою новий, бароковий етап у розвитку архітектури Східного Сибіру. Нижній храм, присвячений Михайлу Архангелу, зводиться в 1777-1782 рр., А в 1790 р освячується верхній престол головного храму - в ім'я св. Харлампа. У північному приділі верхній і нижній престоли освячуються, відповідно, в 1784 і 1787 рр. У 1850-ті рр. до її західного фасаду прилаштовується притвор. До наших днів храм дійшов без вінчань і дзвіниці.

Двоповерховий храм побудований за типом корабля. Його п'ятигранна апсида має маленький світловий восьмерик. Стіни двусветного четверика річного храму завершуються полуглавіямі, восьмілотковий звід несе малий восьмерик з головком на тонкій шиї. Трапезна тієї ж ширини, що і основний храм. Дзвіниця з двома восьмериками дзвону має в підставі три четверика. Четверик бокового вівтаря без полуглавій, завершення - малий восьмерик. Декор храму скромний. Карнизи багатопрофільні, з дрібними сухариками. Всі вікна храму відокремлені один від одного пілястрами (в нижньому поверсі - лопатками) прямокутного перерізу, слабо виступаючими над поверхнею стін. Такі ж пілястри, тільки здвоєні, фланкируют кути всіх обсягів. Прямокутні з дугоподібної перемичкою вікна укладені в скромну профільовану рамку. Овальні вікна полуглавій мають площинне обрамлення, що нагадує вазу, а вікна малого восьмерика - площинні лиштви з сережками. Єдиною прикрасою стін служать картуші. Внизу вони мають «кучеряву» форму, їх завитки викладені на стіні валиком. У верхньому храмі вони набули вигляду плям невизначених трикутних обрисів. В цілому декор верхнього храму дуже площинних і маловиразний.

Іркутськ. Харлампіївська церква (фото автора, 2014 року)

Мал. 4.28. Іркутськ. Харлампіївська церква (фото автора, 2014 року)

В архітектурі цього храму наявності розрив з традиціями, що склалися в Іркутську в попередні десятиліття. По-перше, тут, на відміну від Забайкалля, ще ніколи не будували храмів з полуглавіем. По-друге, будівельники наважилися повністю відмовитися від декоративного спадщини Крестовському церкви, настільки плідно використовується ще в 1770-і рр. Джерело нових форм очевидний і відзначався цілою низкою дослідників: це архітектура Тотемського бароко 1 . Його «фірмовим знаком» є пишні контурні картуші над вікнами, малюнок яких місцеві купці-мореплавці запозичили, за однією з гіпотез, з прикрас кораблів [3] [4] . Збіг форм картушей нижнього Харламніевского бокового вівтаря з картушами цілого ряду храмів Тотьми настільки повне, що здається необхідним приписати його будівництво тамтешнім майстрам. Те, що ці Тотемського церкви - Входоіерусалімская (1774-1794), Різдвяна (другий поверх, 1786-1793), Успенська (дзвіниця, 1790-е) церкви в самому місті, Микільська в с. Матвіївській (1778-1796) - або одночасні іркутському, або побудовані пізніше нього, є зайвим аргументом на користь того, що в Іркутську ці картуші - робота майстрів з Тотьми, а не наслідування місцевих будівельників. Тотемського купці з 1770-х рр. брали активну участь в освоєнні Російської Америки і в чайній торгівлі з Китаєм; поряд з устюжанамі, вони стали найвпливовішими торговельними людьми в Сибіру.

Прибудова Михайла Архангела інший: імітуючи впізнавані риси тотем- ських храмів - розбивку площини фасаду пілястрами, сухаріковие карнизи, картуші над вікнами, - він помітно відрізняється від них в деталях. Все Тотемського форми огрубляются: сухаріковие карнизи втрачають язички, які у них були в Тотьме, картуші перетворюються в плями малозрозумілою форми, що можуть викликати найхимерніші асоціації, наприклад з «східними головними уборами» [5] . Створюється враження, що храм добудовували вже місцеві майстри, втім, добре знайомі з тотем- ської традицією, оскільки тут немає жодної форми, яка була б їй невідома. Окреме питання - поєднання одноглавого храму з напів глави, не відоме ні іркутської, ні Тотемського традиції. У Тотьме велика частина храмів завершувалася пятиглавием, рідше одноглавого, але, як і в Іркутську, завжди без полуглавій. Навряд чи будівельники Михайло-Архангельської церкви взяли за зразок забайкальські храми. Для цього потрібні були б особливі причини, та й відсутність знакового вікна-квадрифолія свідчить проти такого припущення. Полуглавія мали Троїцька церква в Енисейске і, в.о. мабуть, іркутська Володимирська церква, але вони було інших форм, та й поєднувалися ні з одноглавого, а з пятиглавием. Таким чином, дане питання поки залишається відкритим.

У 1775 р був закладений перший сільський кам'яний храм Пріанга- рья - Спаська церква (рис. 4.29) в с. Урик. Нижній поверх був освячений в 1779 р в ім'я Димитрія Солунського; верхній боковий вівтар, освячення якого, ймовірно, відноситься до 1796 р був присвячений Нерукотворному образу Спасителя. Храм за своєю побудовою - зменшена копія Міхаіло- Архангельської церкви; він відрізняється від неї тільки висотою дзвіниці (немає верхнього четверика, а восьмерик нижнього дзвону низький, з квадратними вікнами) і довжиною трапезній (чотири осі вікон, а не три). Декор першого поверху точно відповідає оформлення зимового приділу іркутської Володимирській церкви, який спочатку явно був узятий за зразок. Потім, ймовірно, у зв'язку зі зміною архітектурної моди, в літньому храмі майстри прагнуть копіювати вже Тотемський декор. Вікна тут менше, а форми займають значно більше місця на поверхні стіни, вони соковитіше і живописніше.

Суворі лиштви-рамки відкинуті; замість них використані обрамлення, що нагадують картуші-плями; їх очелья мають форму «гірки» (вони ідентичні завершенням картушей-плям іркутської церкви), а до фартуха підвішено по дві сережки (цей мотив взятий звідти ж, з оформлення вікон малого восьмерика). Цікаво, що такі лиштви надалі будуть вельми популярні в місцевій архітектурі. Їх походження тотем- ське, але за своїми контурами вони дійсно, як це зазначено поруч дослідників, наближаються до бурятским формам; може бути, саме цим пояснюється їх живучість. Вікна в полуглавіях взяли правильну форму кіл, але для обрамлень місця не залишилося. Зберігся профільований (з сухариками) західний портал річного храму, а ось відкритий ґанок вже зруйнувалося.

Урик. Спаська церква (фото автора, 2001)

Мал. 4.29. Урик. Спаська церква (фото автора, 2001)

У відомому лише по одній поганий фотографії Воскресенському храмі в Нижнеудинске (1780-1785, не сохр.) Полуглавія були скорочені до невеликих люкарн, відокремлених від четверика карнизом. Саме такий прийом стане найбільш характерним для іркутського бароко.

Найбільш яскраві художні образи іркутського бароко пов'язані з будівництвом п'ятиглавий двоповерхових храмів кораблем. Першим з них став Спаський собор м Селенгінську (рис. 4.30). Сслснгінск, розташований на низькому лівому березі р. Селенги, до 1782 був центром повіту, але потім був виведений за штат. У 1840 р центр міста був перенесений на менше страждав від повеней високий правий берег і отримав назву Новоселенгінска. У побуті за майже покинутим старим центром закріпилася назва Старий Селенгинск. Тому щоб уникнути плутанини (в Бурятії є ще один, сучасний Селенгинск, а також Троїцький Селенгинский монастир, причому обидва вони ніяк не пов'язані з двома першими Селенгинск) по відношенню до собору зручніше використовувати неісторичних визначення «староселенгінскій». Отже, староселенгінскій собор був відбудований швидко. Він був закладений в 1783 р (хоча на заставної дошці значиться 1784 г.), в 1787 р був освячений нижній Катерининський приділ і вже в 1789 р - верхній, в ім'я Нерукотворного образу Спасителя. Відомо, що собор будував Тюменський міщанин, архітектор-самоучка Воротніков [6] . Бічні приділи були прибудовані пізніше і не входили в початковий задум храму. Покинутий, поступово руйнується храм і зараз самотньо височіє на заболоченому березі Селенги.

Старий Селеш Інськ. Спаський собор (фото 1920 г.)

Мал. 4.30. Старий Селеш Інськ. Спаський собор (фото 1920 г.)

Об'ємно-просторова композиція собору та ж, що і у перших забайкальських храмів, - кораблем. Та ж і дзвіниця з двох восьмериков на двоповерховому кубічному притворі з прибудованою із заходу сходами на два сходу (в Верхньоудинську вона не роздвоєна і закінчується рундуком), та ж двоповерхова трапезна, той же четверик з двусветная верхнім храмом. Відмінність від двох попередніх пам'яток в тому, що тут обидва восьмерика дзвіниці, а не тільки верхній, мають відкриті арки дзвону. Головне ж, що інший характер має вінчання основної частини храму. Тут немає полуглавій, замість них - люкарни з трикутними фронтончиками, сильно заглиблені по відношенню до площини стіни. Замість одногла- вия - п'ятиглав'я. Звід четверика нижче, а світловий барабан центральної глави більше. Бічні глави на глухих барабанах з тоненькими шийками розташовані по діагоналі, лицьова сторона їх постаментів має п'ятигранний форму примхливого абрису. Композиція фасадів схожа з такою попередніх храмів, але в ній більше підкреслена вертикаль. Міжповерхового карниза немає взагалі. Вікна розставлені значно ширше, так що підвіконня не зливаються в єдину горизонталь навіть візуально. Всі фасади розділені тонкими безперервними пілястрами. Фланкирующие кути всіх обсягів здвоєні пілястри підкреслюють вертикаль храму краще, ніж широкі лопатки Верхньоудинськ і посольського храмів. Декоративне оформлення зовсім інше: площинне і не відрізняється різноманітністю форм. Лиштви представляють собою плоску рамку з вухами нагорі і фартухом між двома сережками внизу. Лише лиштви теплого храму мають складні обриси вінчає частини. Над вікнами верхнього світла, а також над прорізами нижнього дзвону знаходяться фігурні картуші, що нагадують розплющену бровку. Картуші над вікнами нижнього світла трохи більше; ще більші картуші з красивими завитками розташовані над віконними прорізами нижнього храму. Карнизи багатопрофільні, з дрібними сухариками. Найбільш пишно оформлений західний портал нижнього храму: він перспективний, складного малюнка, фланковані колонками з вартими на них заставними дошками. Західний портал верхнього храму, навпаки, виключно скромний - він не прикрашений нічим, крім примітивної профілювання.

Форми староселенгінского собору схожі з формами іркутської Архангельської церкви. Обриси картушей над вікнами нижнього храму в Старому Селенгінську досить точно повторюють контурні картуші Харлампіев- ського межі. Чудовий портал нижнього Катерининського приділу знаходить точні аналогії в Тотьме (наприклад, портал Успенської церкви, 1790-і рр.); швидше за все, подібні портали були і у іркутського храму, але вони приховані масивним двоповерховим притвором 1850-х рр. Об'емнопространственная композиція староселенгінского і іркутського храмів відрізняється тільки вінчанням: Іркутський - одноголовий, з полуглавіямі, староселенгінскій ж має п'ять глав і люкарни на місці полуглавій. П'ятиглав'я навряд чи відноситься до місцевої традиції: єдиний пятиглавий храм в регіоні - Володимирська церква в Іркутську - мав, мабуть, інше п'ятиглав'я, та й причин служити зразком для міського собору у цій парафіяльній церкві не було. Можна було б пов'язати староселенгін- ське п'ятиглав'я з Тотьму, де за зразком міського собору Богоявлення (1744-1749; на поч. XIX ст. Перестроєна., Сохр. Част.) Було зведено кілька п'ятиглавий храмів. Однак про зв'язки замовників собору безпосередньо з Тотьму ніщо не свідчить; використання в Спаському соборі Тотемського декоративних форм підтверджує швидше зв'язок з іркутським аналогом, але не з Тотьму. Більш важливим бачиться вплив завершення тобольской Воскресенської церкви в Тобольську. Звісно ж, що постаменти під главами Спаського собору, що не знаходять аналогій у Тотьме, були створені будівельниками в наслідування витонченим люкарн-картуш під бічними главами Тобольського зразка.

Другим п'ятиглавим храмом був закладений в 1787 р Спаський собор в Балаганськ, що отримав міський статус в 1775 р Престоли двоповерхового собору було освячено в ім'я Різдва Христового (нижній, 1796) і Нерукотворного образу Спасителя (верхній, 1807). Собор був зруйнований в 1932 р і відомий по єдиній нечіткої фотографії. Цей пятиглавий храм кораблем був дуже схожий на староселенгінскій собор і відрізнявся, мабуть, тільки одновсходним ганком замість двухвсход- ного і полуглавіямі замість люкарн. Декор, судячи з усього, був того ж роду.

Досить своєрідним було завершення Спаської церкви в Верхнеу- Дінської (нині Улан-Уде, 1786-1800; НЕ сохр .; рис. 4.31).

Улан-Уде. Спаська церква (фото поч. XX ст.)

Мал. 4.31. Улан-Уде. Спаська церква (фото поч. XX ст.)

Головний храм був одноповерховим, з теплим південним боковим вівтарем в трапезній. У верхньому четверике дзвіниці був влаштований ще один приділ, його п'ятигранна апсида, увінчана головком, стояла над трапезній. У Подколокольний храм вело велику кам'яну ганок на два сходу. В цілому Спаська церква повторювала композицію іркутської Чудотворской церкви (1744-1767). Незвичайними були вінчання храму і дзвіниці. Над восьмерика дзвону був зведений звід, на якому замість восьмерика стояв світловий четверик, точніше - куб з трикутними фронтончиками і круглими отворами з кожної зі сторін. На ньому знаходився стовпчик-башточка, що імітує главку. Такі ж стовпчики стояли по периметру зводу дзвону над кожним з восьми ребер восьмерика. Звід четверика головного храму був перекритий дахом зі зламом (як в Селенгинськом монастирі), в його гранях зводу були влаштовані люкарни (як в Старому Селенгінську), а над ребрами четверика поставлені такі ж стовпчики-главки, як і над ребрами дзвіниці. Форма цих стовпчиків з'явилася, напевно, під впливом аналогічних форм стоїть неподалік Одігітріевская собору. У єнисейськ Христорождественському храмі вони були крихітними главками на хрещатих бочках, в верхнеудііском соборі перемістилися вгору по ребрах зводу, а тепер повернулися на свої місця (без постаментів-бочок), знову створюючи видимість пятиглавия. Ідея прикрасити ними дзвіницю не менше оригінальна, ніж ідея увінчати її світловим четвериком, що представляє собою, по суті, чотиривимірну люкарн (фасади у куба точно такі ж, як на четверике і як на четверике староселенгінского собору).

Спаську церкву будував спритний зодчий, який зумів забезпечити її такими формами, які, апелюючи до пятиглавию староселенгінского собору, одночасно дізнавалися як характерні для одноглавого верх- неудінского. У декорі, наскільки про це можна судити по зображеннях поганої якості, використані полум'яніючі мотиви, близькі єнисейськ-іркутської школі (дзвіниця), і картуші Тотемського типу (трапезна і нижній ярус четверика); в верхньому ярусі четверика картуші замінені квадратними фільонками.

Цікаво, що це завершення з діагональними главками-стовпчиками було повторено в невеликій Тихвінської церкви в Усть-Кяхте (1812- 1827; сохр. Част.).

Найбільш поширеною була одноглавая композиція з малим восьмерика в завершенні. Майже одночасно з Верхньоудинськ Спаської церквою будується Троїцький собор Троїцького Селенгінського монастиря

(1785-1800), розташованого на лівому березі Селенги нижче Верхнеудін- ска, приблизно в 50 км вище гирла (Троїцьке Прибайкальского району). Монастирський собор менше староселенгінского і має дещо іншу об'ємно-просторову композицію. Він одноповерховий, з одного главою на восьмілотковом зводі, без полуглавій, з широкою трапезній з двома зимовими межами і дзвіницею над бабинцем. Цікаво, що звід собору був закритий високою покрівлею зі зламом. Все інше точно таке ж, як і в Селенгінську, тільки примітивніше. Ті ж фасади, розділені пілястрами, ті ж картуші над вікнами (дуже грубих форм), ті ж карнизи, тільки без сухариків, та ж профилированная обведення вікон, що і в Архангельській церкві в Іркутську. Декор притвору дещо інший - сухарики на карнизі є, а над вікнами замість картушей з'явилися бровки самого примітивного малюнка. В цілому декор собору - приклад швидкої деградації Тотемського художньої мови на сибірської грунті. Вибір одноглавого пояснюється, звичайно, не тільки скромними розмірами храму, а й територіальною близькістю двох величних одноглавих храмів-зразків: адже Троїцький монастир знаходиться на половині шляху між посольським і Верхньоудинськ монастирями.

Та ж композиція повторена в першій сільській кам'яної церкви Забайкалля - Спаської в Турунтаево (1791 - 1818; Прібайкальскій район). У побудові обсягів цей храм схожий зі Спаської церквою в Верхньо Удінський. Він одноголовий, з південним боковим вівтарем при трапезній і восьмеріковимі дзвіницею. Цікаво, що через невеликого розміру четверика в ньому всього дві осі вікон, причому на південному фасаді вони розділені лопаткою, а на північному - немає. Цілий ряд деталей храму - люкарни по гранях зводу, імітація арок дзвону в глухому нижньому восьмерике дзвіниці, восьмигранний ліхтар з овальними вікнами в підставі шпиля, чудовий перспективний портал (свого роду гібрид форм верхнього і нижнього пор- талів староселенгінского собору) - ріднить його з обома розглянутими Спаським храмами. Опрацювання деталей примітивніше, ніж в Селенгінську, але все ж не така груба, як у соборі Троїцького монастиря; вона крадеться і рельєфністю декору. При цьому форми картушей і фільонок вельми різноманітні. У поєднанні з досить вдало знайденими пропорціями це робить архітектуру пам'ятника, що не відрізняється особливою оригінальністю або монументальністю форм, живий і виразною. Ймовірно, церква була в основному побудована вже в 1790-і рр. - про це говорять не тільки її форми, а й те, що південної прибудови був освячений вже в 1800 р

Благовіщенська церква в Кудара (1793-1818) стала найбільш ранній в регіоні за часом спорудження, де проявилися риси класицизму. Звичний четверик з полуглавіямі придбав безглузде классицистическое вбрання. Полуглавія перетворилися у фронтончики, незграбно «сидять» на карнизі і непропорційно маленькі щодо фасаду. У них насилу втиснуті круглі або напівциркульні вікна. Під карнизом з сухариків - фриз з трьох прямокутних фільонок-Метон (по числу осей вікон), розділених овальними тригліфами, відповідними розділяє четверик лопаток. Кути четверика оформлені подвійними лопатками, яким у фризі відповідають пари триглифов. Ворота церковною огорожею (на них стоїть дата «один тисяча сімсот дев'яносто дві»), являють собою настільки химерний варіант класицистичної тріумфальної арки, що дослідники вважали їх «навіяними образами давньої народної фантазії» 1 . Вельми цікаві лиштви, форма яких потім буде не раз повторена в регіоні; церква в Кудара - перший за часом закладки пам'ятник, в якому вони присутні. Лиштви є дотепне накладення Тотемського картуша на вікно: площинні, з сережками і фартухом внизу і невизначених обрисів гіркою в завершенні. «Близько бурятском} 'національному орнаменту» [7] [8] , вони неорганічно зіставлені з антікізі- рующими формами Кударінскій церкви.

У Благовіщенській церкві в Косий Степу (нині в Ольхонском районі Іркутської області, до 1795-1804, не сохр.) Використана та ж композиція з виразним високим склепінням. Классіцізація полуглавія вдалася краще: воно теж трикутне, але більш загострене і не відокремлене карнизом від четверика, завдяки чому в нього помістилося кругле вікно в ефектному картушеобразпом обрамленні. Через невеликі розміри четверика розділові лопатки прибрані.

Найбільш вдало елементи класицизму введені в архітектуру бароко в Троїцькому храмі Верхньоудинськ (1798-1809; рис. 4.32). За своєю композицією це типовий одноповерховий одноголовий храм з малим восьмерика на лотковом зводі, північним боковим вівтарем в трапезній (південний з'явився в 1850-і рр.) І дзвіницею над бабинцем. Покрівлею вкрита не весь звід; нижні ділянки його лотків оголені, утворюючи невисокий великий восьмерик, в гранях якого розташовані невеликі напівциркульні вікна. Карниз відокремився від пілястр антаблементом, а самі пілястри придбали цілком правильні, хоча і спрощені капітелі. На четверике дзвіниці це навіть додало пілястрам тектоничность: здається, що тільки на них тримається антаблемент з восьмерика, а стіна з віконними прорізами лише заповнює вільний простір.

Улан-Уде. Троїцька церква (фото автора, 2001)

Мал. 4.32. Улан-Уде. Троїцька церква (фото автора, 2001)

Східні межі традиційної п'ятигранної апсиди злилися в єдину криволінійну поверхню, прикрашену вельми витонченими контурними Тотемського картушами, - деталь, що зустрічалася лише в Харлампіївська церкви, першому пам'ятнику іркутського бароко. Над вікнами меж з'явилися трикутні сандрики, вікна верхнього світла придбали овальну форму і двосхилі бровки. Нарешті, дзвіниця, де концентрація классицистических форм досягла апогею, набула не тільки рустовані лопатки на ребрах восьмерика дзвону, а й ганок з фронтоном на рустованих стовпах.

Крім найбільш поширеною композиції з малим восьмерика в Приангарье виникають і храми типу восьмерик на четверику. Першим з них, зведеним в стилістиці іркутського бароко, була Благовіщенська церква в Іркутську (1785-1804). Після пожежі 1879 р храм був розібраний і на підставах його стін в 1888-1890 рр. був зведений новий, який проіснував до 1931 р Судячи з фотографії, перша кам'яна Благовіщенська церква являла собою монументальний храм, висхідний в своїй композиції до Тихвінської церкви; не можна виключити, що її просторове рішення було продиктовано зведенням на фундаментах 1758 р закладених на кошти Івана Бечевіна, титаря Тихвінської церкви. Головний четверик двоповерхового храму вінчався великим восьмериком, над яким був зведений глухий малий восьмерик з головком на тоненькій шийці. У зводі над великим восьмериком були пророблені люкарни. Трапезна була широкою, з двома прибудовами, дзвіниця закінчувалася куполом зі шпилем. Традиційне об'ємне побудова поєднувалося зі став ще більш суворим декором, про який можна судити лише приблизно: на фотографії видно обриси люкарн, що нагадують картуш, очелья і фільонки невизначено-трикутних форм (як на другому поверсі Михайло-Архангельської церкви), прямокутні лиштви-рамки.

Другим іркутським храмом типу восьмерик на четверику була Преображенська церква (1795-1811). Композиція її така ж, але пропорції і трактування відображають строгість наступаючого класицизму. Трапезна стала більш розтягнутої, обсяги дзвіниці і восьмерика придбали ясність і стрункість натомість важкуватою виразною монументальності, яка була їм властива в Тихвінської і Благовіщенській церквах. Малий восьмерик сильно зменшився в розмірах, наблизившись до классицистическому ліхтаря. Лоткового склепіння над великим восьмериком надано схожість з классицистическим куполом, звід над дзвіницею придбав округлість обрисів. Апсиди храму і прибудов з гранованих стали напівциркульними. Вікна прикрашені однотипними «бурятськими» лиштвами.

Специфічним варіантом розглянутої композиції є Вознесенський храм в с. Мальта (1805-1833), де діагональні межі великого восьмерика помітно менше. Цікаво приміщення картушей у вигляді трикутних фронтончиками над «бурятськими» лиштвами з їх високими завершеннями; по суті, вихідні Тотемського образцчікі помінялися місцями, бо там хвилясті картуші розташовувалися над витонченим обрамленням вікон з дугоподібним завершенням. В Успенській церкві в с. Оєк (1812-1845), побудованої в украй рідкісною типології восьмерика від землі, представлений генетично попередній варіант: «бурятські» лиштви поєднуються з Тотемського картушами. Ще одна оригінальна композиція представлена Успенською церквою в с. Анга (1804, не сохр.). Замість високої покрівлі звід під малим восьмерика оформлений невеликої роздутою української покрівлею, а самих восьмериков цілих два, що чи не унікально. Їх вертикализм також натхненний зразками в українському дусі, яких було чимало в місцевій дерев'яній архітектурі (див. Нижче), і не виключено, що восьмерики ангінской церкви були зроблені з дерева. Її невеликий четверик має три тісно зсунутих осі вікон з високими «бурятськими» лиштвами.

Перший храм класицизму будується в Іріангарье на самому початку нового століття - церква Григорія Неокесарійського в Іркутську (1802-1805; повністю перестроєна. В 1879; губернський архітектор Л. І. Лосєв) в дусі пал- ладіанскіх творів Н. А. Львова і Дж. Кваренги. Уже в наступному десятилітті з'являється видатний твір класицизму - Казанська церква в Тельме (1814-1816), що представляє собою складну композицію з декількох ротондальних і циліндричних обсягів. Ймовірно, саме тому останній храм бароко закладається в Приангарье на початку 1810-х рр. У той же час перший храм класицизму в Близькому Забайкаллі будується на 30 років пізніше (Воскресенська церква в слободі Кяхта [9] , 1830-1838; московський архітектор Г. Герасимов), а барокові храми продовжують тут зводитися аж до 1830-х рр.

Найбільш важливим моментом, що робить вирішальний вплив на образ традиційного храму при переході від бароко до класицизму, є, ймовірно, зникнення «бурятського» лиштви, найбільш впізнаваною риси пізнього іркутського бароко. Таким чином, цілий ряд пізніх храмів Близького Забайкалля придбав новий вигляд завдяки декоративним елементам класицизму, утримавши при цьому монументальну композицію двоповерхового корабля. Якщо лиштви були просто прибрані, обсяг храму залишався прикрашеним лише грубої площинний сіткою членувань: випадок Богоявленської церкви в Іллінці (1806). Значно вдаліше була заміна барокових наличників і картушей на классицистические. У Казанської церкви в Творогова (1811 - 1835) очелья набули вигляду трикутних фронтончиками і поличок, а в нижньому ярусі верхнього світла на четверике - вишуканих композицій з овальними медальйонами в центрі і шнуровіднимі елементами по сторонам. Цей храм дуже вдалий і по композиції: традиційний високий звід з восьмерика і невеликими лкжарнамі поєднується з полуциркульной в плані апсидою і циліндричної дзвіницею. Мабуть, храм побудований за зразком Хрісто- різдвяної церкви в сусідньому с. Кабанском (1806-1829, не сохр.), Що представляла генетично попередній етап розвитку цієї композиції: з округлим вівтарем, але ще гранованою дзвіницею. Навпаки, подальшим кроком представляється Казанська церква в с. Усть-Куди (1803 - до 1820). Крім циліндричної дзвіниці і полуціліндріческой апсиди вона отримала круглі вікна верхнього світла в четверике і навіть об'ємний портик па два поверхи. Правда, в силу прихильності до тричастинне поділу четверика він закрив лише його центральне прясло, отримавши комічні витягнуті пропорції. Цікаво, що паралельно могли будуватися і чисто барочні пам'ятники. Так, в Стрітенському храмі в Батурині (1813-1836; рис. 4.33) відтворені не тільки тогемскіе картуші та лиштви з замковими каменями, але навіть напівциркульні іолуглавія; правда, все це в кілька сухуватою манері.

Батурині. Стрітенська церква (фото автора, 2001)

Мал. 4.33. Батурині. Стрітенська церква (фото автора, 2001)

Вельми своєрідно намагалися відгукнутися на властиву класицизму ясну монументальність обсягів будівельники Хрісторождествен- ської церкви в Чіткане (1829-1839). Вони створили виразний і своєрідний, хоча й примітивний, грубий в деталях храм. Вівтар, четверик і трапезна злилися в монументальний прямокутний в плані обсяг, увінчаний старомодним восьмерика на високому склепінні з люкарнами і незграбною кубічної дзвіницею. Монументальність і суворість образу за контрастом підкреслена маленькими вікнами з тонкими лиштвами і складним двувсходним ганком з дерев'яним перекриттям. Можливо, така композиція виникла під впливом унікального Преображенського собору в сусідньому Баргузин (1808? -1834). Це прямокутний в плані храм без виділених вівтаря і трапезної, внутрішній простір якого розділений на три нефи. Над центральним височіє великий восьмерик, а з заходу прибудований притвор з низькою кубічної дзвіницею. За припущенням Л. К. Мінерта, мова йде про використання типового проекту № 11 з «Зборів планів ...» Михайлова і Шарлеманя (1824) [10] . Подібна композиції може розглядатися також як продовження теми храмів з двома апсидами і злилася з четвериком трапезній типу Стрітенської церкви в Вельську (1786-1788; руїни).

Дуже близький класицизму за своїм виглядом монументальний одноповерховий Троїцький собор в Троицкосавске (нині м Кяхта, 1812-1817). Побудований за традиційною типології восьмерика на четверику з грайеной апсидою і восьмеріковимі дзвіницею, він отримав півсферичний купол і оформлення обсягів карнизами сильного виносу на здвоєних напівколонію на кутах граней. До четверику з півдня і півночі прибудовані об'ємні ганку з трикутними фронтонами на здвоєних колонах, ще досить примітивні по виконанню.

  • [1] Копилов А. Н. Нариси культурного життя Сибіру XVII - початку XIX ст. С. 143.
  • [2] Опис Іркутського намісництва 1792 року. Новосибірськ, 1988. С. 67.
  • [3] Полуніна Н. М. Жива старовина Приангарья. М., 1990. С. 57.
  • [4] Зайцев С. «... Клейма робити як наілутче можливо ...» // Декоративне іскусство.1981. № 12. С. 26-30.
  • [5] Калініна І. В. Православні храми Іркутської єпархії XVII - початку XX ст. С. 128.
  • [6] МіпертЛ. К. Пам'ятники архітектури Бурятії. Новосибірськ, 1983. С. 87.
  • [7] Мінерт Л. К. Пам'ятники архітектури Бурятії. Новосибірськ, 1983. С. 129.
  • [8] Калініна І. В. Православні храми Іркутської єпархії XVII - початку XX ст. С. 347.
  • [9] У 1934 р приєднана до Троіцкосавска, місто отримало назву Кяхта.
  • [10] МіпертЛ. К. Пам'ятники архітектури Бурятії. С. 134.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук