ДАЛЬНЄ ЗАБАЙКАЛЛІ

Архітектура Далекого Забайкалля (нинішній Забайкальський край) - найменш обстежена і найменш вивчена в Сибіру. Регулярне будівництво кам'яних храмів почалося тут лише в 1780-і рр. і продовжилося в формах бароко до 1830-х рр. За цей період було побудовано близько 20 храмів, з яких лише два (!) Опубліковані. У цьому вкрай віддаленому регіоні сформувалася власна будівельна артіль, споруди якої відрізнялися в цілому приземкуваті, товщиною стін і майже повною відсутністю декору.

Як не дивно, існують джерела про формування місцевої артілі [1]. У 1770-і рр. в околицях місіонерську діяльність серед кочових евенків вів виходець з Яреіска іконописець Кирило Васильович Суханов. У 1775 р в Бушулее (пізніше називався Сухановской, нині знову Бушулей) він побудував для них дерев'яну Троїцьку церкву. Після того, як в 1779 р храм згорів, Суханов (в 1780 році він був висвячений на священика) розпочав будівництво мурованого храму силами тих же хрещених евенків; храм був освячений в 1783 р Судячи але зображенню на малюнку і руїн церкви, це був одноголовий храм з невеликим малим восьмерика в завершенні, щодо вузької трапезній і стрункою дзвіницею. Четверик мав чотири осі вікон (рідкісний випадок) і включав в себе головний вівтар і два бокові - унікальна композиція, почасти подібна до Преображенським собором в Баргузин (1808? -1834). Стіни храму були вельми товстими, що відображало, мабуть, боязнь слабкості при відсутності професійних будівельних навичок. З тієї ж, мабуть, причини будівельники зовсім відмовилися від декору, помістивши вікна в глибокі ніші всередині. Саме ці риси стануть надалі характерними для місцевої архітектури.

Цікаво, що священик Василь Іванович Березін, теж іконописець і один Суханова, який брав участь в будівництві церкви в Бушулее, незабаром виїхав в далекий Киренск, прийняв чернецтво під ім'ям Воніфа- ку і став настоятелем Троїцького монастиря. Там в 1784-1790 рр. був побудований нижній поверх соборного храму (верхній в формах класицизму закінчено лише в 1817 р і до нашого часу не зберігся), який відрізняється тим же поєднанням суворої гладі стін з глибокими віконними прорізами.

Традиції Сухановской храму були продовжені в Далекому Забайкаллі в 1790-і рр. При тому ж відсутності декору чотиривісних композиція фасадів більше не повторювалася. Варіацією на тему - близькою квадрату плану, особливо близькою собору в Баргузин можна вважати Знам'янської церква в с. Торгу (нині Знам'янка; 1804; сохр. Част.). Трапезна і храм становлять тут односветний розпластаний по землі обсяг, до якого зі сходу примикають дві рівновеликі горіння апсиди, а з заходу - неглибокий притвор. Над притвором колись височіла восьмеріковимі дзвіниця, а над центральною частиною храму - восьмерик з куполом грушовидних українських обрисів. Найчастіше храми були зовсім невеликими. Відомі два, що мають всього дві осі вікон - Предтеченський в Зюльзе (1789-1797; сохр. Част.) І Іоанно-Богословський в Ільдікане (нині Нижній Іль- Дикан; 1804). Паралель цьому явищу зустрічалася лише в невеликих пізніх храмах на Єнісеї. Іллінська церква в Куенге (нині Верхня Куенга; 1791; сохр. Част.) Взагалі має лише одну вісь грубих прямокутних віконних прорізів. Іноді на невисокий четверик прилаштовували настільки ж присадкуватий восьмерик, як, наприклад, у Покровській церкві в Урульга (нині Волочаевка; 1815); декор цього храму складається з тонких прямокутних обводок вікон і лопаток слабкого виносу, одна з яких прикрашена розеткою з концентричних кіл.

Абсолютно унікальна за своїм декору подібна за композиції з попередньої церква Різдва Богородиці в с. Кондо (1806-1815). Обсяги відрізняються приосадкуватими пропорціями (двусветний четверик з дуже низькими верхніми вікнами переходить в настільки ж сплюснутий восьмерик, перекритий восьмілотковим склепінням з маленькою головком на барабані). Із заходу до притвору, над яким височіла дзвіниця, прибудований четирехстоліний портик, трапезна розширена південним боковим вівтарем. Позбавлена наличників (як і інші забайкальські храми), церква в кондуїт володіє унікальними прикрасами: по всьому периметру в стіни храму вставлено 64 каменю у формі голів драконів. Вони оформляли колись нижню терасу Кондуйского палацу (2-га пол. XIII ст.), Руїни якого були виявлені неподалік в кінці XVIII в. Драконів поставили не горизонтально (вони прикрашали балюстраду, видаючи мордами назовні), а вертикально: будівельники церкви помилково прийняли їх за статуї. Квадратні гранітні блоки з опуклими колами, що прикрашають зовні кути церкви, - теж з руїн Кондуйского палацу, це бази його колон.

У Далекому Забайкаллі було побудовано два храми рідкісного типу - восьмерика від землі. Перший з них був зведений в Стрітенському острозі і присвячений Стрітення (1 793, не сохр.). Храм був двусветная, завершеним малим восьмерика, з гранованою апсидою, трапезної і невисокою стрункої ярусной дзвіницею. Вікна були поміщені в характерні поглиблення. Другий храм - Воскресенський собор в Нерчинске (1814-1841) - має ту ж типологію, але значно менш вдалий за пропорціями. Його восьмерик злегка розтягнутий в довжину, кубічна дзвіниця непропорційно велика. Декор - карнизи, які спираються на напівколони, імітація круглих вікон свідчить про наслідування формам класицизму. Мабуть, як наслідування класицизму виникає і більш цікавий декор Преображенської церкви в Унде (1810-1832; руїни; прямокутна обведення вікон і трикутні очелья) і двох храмів в Бянкіне - малого цвинтарного (1 832; плоскі пілястри, метопно-трігліфний фриз) і головного Троїцького (+1823; рис. 4.34).

Бянкіно. Троїцька церква (фото Н. П. Крадін, 1986

Мал. 4.34. Бянкіно. Троїцька церква (фото Н. П. Крадін, 1986:

Гії, Архів сектора Зводу пам'яток. паспорт)

Храм в Бянкіне є єдиний двоповерховий храм кораблем в Далекому Забайкаллі і, мабуть, найвиразніше твір місцевого бароко. Храм, верхній престол якого освячений в ім'я Хрисанфа і Дар'ї, був побудований братами-купцями Хрисанфом і Олексієм Кандинського. Храм побудований кораблем, його обсяги значні, але непропорційні і грубуваті. Апсида, зберігши прямими примикають до четверику межі, придбала напівкруглий виступ. Верхній обсяг річного храму, як і дзвіниця, мають форму восьмерика з надзвичайно вузькими діагональними гранями (інакше - четверика з стесати кутами), вони увінчані главками на тонкій шиї. Найдивовижніше в бянкінской церкви - це її декор. Крім звичайних міжповерхових карнизів і пілястр слабкого виносу по краях обсягів, всі поверхні стін мають мережу додаткових членувань по вертикалі і горизонталі. Безперервні тонкі тяги у вигляді валика проходять над і під карнизами по всіх стінах основного обсягу, трапезної та дзвіниці, злегка здіймаючись над дугоподібними перемичками віконних прорізів. Вони переходять, не перериваючись, і на поверхню полуколонн, заглиблених (нижній храм, верхня апсида, дзвіниця) або накладених (трапезна, четверик верхнього храму) на стіни. Графічність цієї сітки підкреслюється трикутними очелья нижнього поверху, немов відірвалися від неіснуючих наличників, а також колами, прокресленими валиком під підвіконнями вікон річного храму.

Цікавий опис Бянкіна залишив засланець поляк Агатон Гіл- лер, який відвідав село в кінці 1830-х рр. [2] : «Увечері допливли ми до села Бянкіна, в чотирьох милях від Нерчинска. Воно живописно розкинулося біля підніжжя гір на правому березі Шилки. Радісно виглядають на зеленому тлі гір будинок купців Кандинського, будівлі штабу пішої козачої бригади з червоними дахами, дві церковці і хати козаків. У Кандинського тут головна резиденція. Тут живе патріарх їх сімейства - зараз воно налічує 60 осіб чоловічої статі, - людина вже дуже старий, оточений правнуками. Кандинський відігравали важливу роль в Даурии. Завдяки торгівлі вони зібрали у себе значні багатства, все населення Даурии стало залежним від них. Не було селянина, який не був би їм хоч скільки-небудь повинен, не було товару, який був би з їхньої крамниць. Не маючи конкуренції, вони були панами торгівлі і панували над людьми, немов московські дворяни. Впасти в їх немилість значило більше, ніж впасти в немилість до чиновника: адже і чиновників вони тримали в своїх руках. Польські вигнанці мали з ними тісні торговельні відносини, вчили їх дітей і не раз знаходили у них підтримку. Оказачіва- ня Нерчинських селян привело їх до банкрутства: за козаками залишилися величезні суми, так що самі Кандинського виявилися некредитоспроможних. Але збанкрутували вони не повністю. І зараз ведуть ще торгівлю Кандинського в Нерчинске і Кяхте, в Іркутську і Москві. Батько патріарха цього сімейства, Олексій, був засланий з Москви в Нерчинськ, не знаю, за що. Коли його випустили на поселення, ще в минулому столітті, почав він торгувати і незабаром склав чималий капітал, який виріс в руках його синів, давши їм авторитет і величезний вплив, про який я говорив. Цікаво було б написати історію їх торгової діяльності в Даурии; вона освітила б характерні риси стану цього краю в першій половині XIX ст. Але мало хто знаються на тій діяльності, і тому в тому, що стосується Кандинського, обмежимося вищевикладеними зауваженнями ».

  • [1] Алферіпа М. Я., Васильєв С. Г. З історії будівництва церкви в селі Конде // Забайкаллі: доля провінції. Чита, 2001. С. 30, 31.
  • [2] Пер. по: Giller A. Opisanie Zabajkalskej krainy w Syberyi. T. 1-3 // Biblioteka pisarzvpolskich. T. 45-47. Lipsk, 1867. S. 109, 110.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >