Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow АРХІТЕКТУРА СИБІРУ XVIII СТОЛІТТЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ПЕРШІ ДАЦАН БУРЯТІЇ

Буряти - монгольські племена, що живуть на території Росії. На територію їх проживання, в основному в Забайкаллі, буддизм в його тибетському варіанті проник до середини XVII ст., Слідом за його прийняттям в сусідній Халха-Монголії в кінці XVI ст. В середині того ж століття в Забайкаллі почали проникати російські переселенці, і в 1727 р, по Кях- тинского договору з Китаєм, володіння цими територіями було визнано за Росією. У 1741 р російський уряд визнало буддизм і затвердив існування 11 дацанов (монастирів). Спочатку в Бурятії, як і в Монголії, як храмів використовувалися повстяні юрти.

Перші стаціонарні дерев'яні споруди були головними храмами (цогчен-Дуганов) Цонгольского (недалеко від сел. Мурочі; 1750-і, не сохр.) І Тамчінского або Гусиноозерская (1750, не сохр.) Дацанов. Вони представляли собою квадратні в плані багатоколонні зали з прибудовами з чотирьох сторін: через західну здійснювався вхід, в східній зберігалися священні зображення. Над залом і кожної з прибудов височіла надбудова з пірамідальними покрівлями зі зламом. У надбудові над головним залом містилося святилище сахюусана (генія-охоронця), інші були декоративними. Навколо всього будинку йшла відкрита обхідна галерея. Вхід здійснювався через південне ганок зі сходами на три сторони. Численні цогчен-дуга 1760-1840-х рр. (Жоден з них не зберігся) були східного типу і часто точно повторювали перші зразки. Л. К. Мінерт відзначає1 , що на творців перших бурятських дерев'яних стаціонарних храмів вплинули мандали - сакральні геометризовані схеми Всесвіту з зображеннями божеств та інших обителей. Зображені на мандалах портали, як би покладені на площину, були, ймовірно, осмислені будівельниками як окремі обсяги, і в результаті вийшли хрестоподібні будівлі. Крім того, не можна заперечувати і прямий вплив вигляду тибетських будівель. Вони були відомі не тільки по численним зображенням, а й з особистих вражень: замовники перших двох Дуганов - лами Жамба Ахалдаев і Дамба Даржа Заяєв - здійснювали паломництва до Тибету. Судячи з архітектурним формам, зразком для них послужив головний храм монастиря Лабранг (заснований в 1709 р), найбільшого центру ордена гелуг в ближній до Монголії тибетської історичної області Амдо (знаходиться поблизу нинішнього Сяхе в Ганьнань-Тибетському АТ пров. Ганьсу, Китай). За свідченням академіка П. А. Палласа (1772), цогчен- Дуган Цонгольского дацану хоча і будувався росіянами теслями, але проект належав Хамбо-ламі, велевшему наслідувати манері будівництва і прикраси тибетських храмів. Про те, що храм в Тамчінском дацане був «в тибетському стилі», пише і І. Сивере (1790) [1] [2] . Російський вплив проявилося, по всій видимості, в пристрої декоративних завершень над бічними частинами храмів за подобою прибудов російських храмів з їх окремими главками.

Вплив російських традицій виявляється визначальним у перших кам'яних будівлях бурят, першою з яких був цогчен-Дуган Анінского дацану (1806-1808; руїни) поблизу нинішнього села Алан. Хрестоподібна композиція попередніх дерев'яних бурятських храмів була розвинена тут по вертикалі. Другий поверх був того ж розміру, що і перший, його великий обсяг (11 х 11 м) був перекритий кам'яним склепінням заввишки більше 10 м! Мінерт реконструює його як намет, хоча ця форма не вживалася для перекриттів храмів в російській архітектурі з кінця XVII ст. Звісно ж, що швидше за звід мав вигнуті обриси і був уподібнений першому на бурятських землях російській кам'яного храму - собору в Верхньоудинську (1741 - 1785), що має унікальні для російської архітектури кам'яні склепіння, не покриті покрівлею (див. Вище). На жаль, зображень зводу цогчен -дуга немає, так як він був розібраний після землетрусу 1862 року, коли в ньому з'явилися тріщини.

Його вигляд можна реконструювати по зображеннях покрівлі другого бурятського кам'яного храму, цогчен -дуга Агинского дацану (1811 - 1816; рис. 4.36), з огляду на її ймовірну перебудову після пожежі 1895 р .; в середині XX в. вона була відновлена в формах китайської архітектури. Унікальною рисою обох кам'яних цогчен-Дуганов було і збільшення південній прибудови до висоти основного обсягу, що уподібнює її дзвіницям російських храмів.

Агинское. Цокчен-Дуган (фото поч. XX ст.)

Мал. 4.36. Агинское. Цокчен-Дуган (фото поч. XX ст.)

Ця два храми залишилися колоритним епізодом в історії бурятського зодчества. Кам'яних Дуганов певний час не будували, а дерев'яні продовжували будуватися в старих формах. У 1853 р було затверджено Положення про ламайском духовенство в Східному Сибіру, зокрема, яке заборонило будівництво нових дацанов; на той момент їх існувало 34. Результатом став не спад в будівництві, а ще більшого розмаху - але пов'язаний ні з будівництвом нових храмів, а перебудовою і розширенням існуючих комплексів. Саме в цей період бурятские храми остаточно набувають вигляд, характерний для буддистських храмів Тибету і Монголії, втрачаючи впізнавані риси російської архітектури. Цей підхід відображає новий етап розвитку бурятського буддизму, зростання знань і безпосередніх контактів лам з Тибетом. До того ж остаточно сформувалося коло майстрів-бурят і майже відпала необхідність звертатися до росіян. Крім того, почалося широке будівництво кам'яних будівель, які було простіше уподібнювати кам'яним тибетським зразкам. Нарешті, дерев'яні багатоглаві храми застаріли не тільки морально (як не схожі на тибетські і монгольські - з більш досвідченої, ніж раніше, точки зору), але і фізично. Стали очевидні вади їх конструкції - незручність опалення через велику поверхні стін і вразливість для води через складної конфігурації покрівель.

Питання і завдання для самоконтролю
  • 1. Коли і як потрапляє в Сибір бароко?
  • 2. Який зразок зіграв вирішальну роль у поширення форм бароко в Сибіру? Як і чому?
  • 3. Що таке Тобольское бароко? Які його основні напрямки та пам'ятники ви знаєте?
  • 4. Чим і чому архітектура Пріїртишья і Гірського Алтаю відрізняється від інших регіональних шкіл Сибіру?
  • 5. Перелічіть особливості розвитку архітектури на Єнісеї в другій половині XVIII ст. Склалася чи тут особлива регіональна школа?
  • 6. Архітектура якого северорусского міста зробила вирішальний вплив на формування іркутського бароко? Як і чому?
  • 7. Взаємодіяли росіяни і бурятські архітектурні традиції в розглянутий період?

  • [1] Мінерт Л. К. Пам'ятники архітектури Бурятії. С. 151-156.
  • [2] SieversJ. Briefe aus Sibirien. SPb., 1796. S. 26-29.
 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук