ПЕРЕВІР СЕБЕ!

  • 1. Дайте визначення дозвілля, перерахуйте його рівні, групи, форми.
  • 2. Перерахуйте особливості дозвіллєвої діяльності.
  • 3. Складіть схему класифікації форм сімейного відпочинку.
  • 4. Виділіть групи чинників, що визначають зміст спільного сімейного дозвілля.
  • 5. Перелічіть форми дозвілля, які використовуються у вашій родині, в сім'ї ваших друзів. Які з них стали традиційними? Чим це можна пояснити?
  • 6. Складіть тези виступу на зборах перед батьками на тему: «Сімейне дозвілля як засіб профілактики шкідливих звичок у дітей».

ЕТНОПЕДАГОГІЧЕСКІЕ ОСНОВИ СІМЕЙНОГО ДОЗВІЛЛЯ

Народна педагогіка зберегла для нас цінний досвід виховання підростаючого покоління. Численні дослідження (Є. Бабунова, Е. Белозерцев, Г. Волков, Н. Солоякова і інші) показують, що в ході розвитку у кожного народу склалася певна система виховання, правил і норм поведінки, еталон сімейних взаємин. Сімейна педагогіка, спираючись на ці цінності, забезпечує спадкоємність поколінь, передачу духовних і матеріальних цінностей з покоління в покоління. Елементами родинної педагогіки є традицій, звичаї, обряди. Разом з тим сімейні цінності гармонійно поєднуються з віхами народного календаря. Виходячи з цього, доцільно розглядати Етнопедагогіческіе засади організації дозвілля спочатку з точки зору сімейних і внутріродових відносин, а потім у взаємодії сімейних і громадських традицій.

Однак дозвілля в тому розумінні, яке ми використовуємо зараз, у наших предків не було, оскільки всі свята, звичаї, обряди були органічно вплетені в життєвий уклад сім'ї. В'язання, вишивання, ткацтво, різні види деревообробки, ігри, співи та інші заняття служили забезпечення духовного і матеріального життя сім'ї. Поряд з цим існували сімейні та календарні обряди.

Сучасні батьки навряд чи замислюються про те, які обряди лежали в основі таких звичних сімейних традицій, як святкування дня народження, прийом гостей, зміцнення здоров'я, заняття рукоділлям, вивчення родоводу сім'ї.

У далекій давнині людина сприймалася оточуючими не як окрема особистість, а як член роду. Знайомлячись з людиною, зазвичай запитували: «Якого ти роду?» У колишні часи нікого не дивувало, що в родині поминали предків до восьмого - десятого коліна. Дбайливо зберігалися і передавалися з вуст у вуста відомості про подвиги, кумедних або добрих вчинках попередників, збиралися їхні листи, особисті речі та інші предмети, які ставали сімейними реліквіями. З жалем доводиться констатувати, що сучасні діти живуть Іванами, не пам'ятають споріднення. Тому дуже важливо почати разом з ними вивчати своє генеалогічне древо (див. Додаток 1).

Таким чином , дбайливе ставлення до історії роду, збереження доброї пам'яті про предків, примноження слави роду (ратної, трудовий тощо) було дуже важливою стороною сімейного виховання.

Величезну виховну цінність мали у наших предків і найрізноманітніші обряди.

Поява дитини на світ, хрещення, весілля, похорон супроводжувалися спеціальними обрядами. Під обрядом розуміють ряд символічних дій, образно оздоблюють найбільш важливі етапи людського життя. У структурі обряду виділяють форму, зміст, функції.

Обряд народження служив одній меті - забезпечити благополучне дозвіл від тягаря, уберегти породіллю і немовляти від злих сил і допомогти новонародженому швидше адаптуватися в нових умовах. У кожного народу склалася приблизно однакова система організації пологів. По-перше, жінка народжувала поза домом (в лісі, в лазні і ін.); по-друге, при ній була присутня досвідчена помічниця, в деяких випадках батько дитини; по-третє пуповину немовляті перерізали на топорище або інших предметах, які належали батькові (якщо народжувався хлопчик), на веретені або інших материнських предметах (якщо народжувалася дівчинка); по-четверте, першим одягом хлопчикові служила батьківська сорочка, дівчинці - материнська і т.д. Існували найрізноманітніші прийоми допомоги при пологах.

Наприклад, при перших ознаках наближення пологів жінка розпускала волосся, в будинку відкривалися все скрині, замки, розв'язувалися вузли. Вважалося, що це значно полегшить поява дитини на світ і тим самим збереже його здоров'я. Підкреслимо ще раз особливу турботу наших предків про здоров'я дитини. Вона проявлялася не лише в символічних діях, але і в реальних справах: тижні за два до пологів жінка переходила на рослинну їжу, а в останні дні пила натуральні соки. Після народження дитини «парили» віником з гілок дуба, берези та ялини. Згадаймо, що дуб, символ фортеці і незламної волі, володіє оздоровчими властивостями; береза, символ гнучкості, краси, прекрасний антисептик; хвойні дерева, символ вічної молодості, застосовувалися в народній медицині як лікарські засоби.

Використовуючи віник з цих дерев, немовляті бажали фортеці дуба, краси і гнучкості берези, вічної молодості їли і одночасно захищали від різноманітних шкідливих впливів середовища, яка для дитини була поки ще незвичною.

Кожна мама пам'ятає, що при виписці з пологового будинку медсестра або нянечка віддає конверт з дитиною батькові, навіть якщо при цьому присутні бабусі і дідусі. У цій дії збереглося спогад про існував в минулому обряді прийняття дитини в рід. Мати завертала дитини в батьківську робочу сорочку і клала його на підлогу. Батько мав підняти його, вимовити ритуальні слова і притиснути хлопчика до серця. Тим самим він давав зрозуміти - дитина свій, він член роду. Те ж саме символічне дію, не відаючи про це, робить і сучасний батько, притискаючи немовляти до свого серця.

Зазвичай мати новонародженого обдаровували подарунками. В даний час деякі чоловіки роблять дружинам подарунки, а ось друзі, рідні та колеги зазвичай приносять подарунки для новонародженого.

Проте найбільш важливим в житті людини вважався не день народження, а день хрещення і наречення імені. Обряд хрещення мав кілька етапів: вибір хрещених батьків (хрещених батьків), підготовка хрестильної одягу, церковний обряд хрещення і, нарешті, хресний стіл. У цей день було прийнято обдаровувати жебраків.

У подальшому житті найбільш значним не була день народження, а день ангела, або іменини. З ранку винуватець торжества (або батьки від його імені) розсилав іменинний пиріг тим, кого хотів бачити в гостях. Чим більше шматок пирога, тим більше шановним гість. Обов'язково йшли до церкви на службу, роздавали милостиню. Гості дарували імениннику подарунки, а матері - кубки та гроші.

Таким чином, звичай святкувати день народження (день хрещення) йде корінням в далеке минуле. Однак до нас він дійшов в усіченому вигляді: збереглася традиція дарувати подарунки і накривати стіл.

Як уже зазначалося, особлива увага приділялася збереженню і зміцненню здоров'я дитини.

Звичайно, заняття фізкультурою і спортивні секції спеціально не організовувати. Це завдання вирішували різноманітні рухливі ігри, народні види спорту: стрибки, боротьба, змагання у стрільбі і т.п.

Так само уважно наші предки ставилися до раціонального харчування. Обов'язковою вважалося дотримання щотижневих і календарних постів. Це були свого роду розвантажувальні дні.

Основу життя наших предків становив працю. «Праця годує, а лінь псує», - говорили в народі. Чоловіки обробляли поле, ходили на полювання, жінки поралися по дому. У гарячу пору виходили допомагати чоловікам. Трудові вміння та навички також передавалися з покоління в покоління. У три роки, а у деяких народів в п'ять років дитина отримував перше право - право на працю. Дівчинці дарували нехай маленький, але справжній ткацький верстат, хлопчикові - справжні знаряддя праці. Хлопчик допомагав возити сіно, дівчинка плела паски, невеликі утиральник (рушники). Мати передавала дочці секрети вишивки, кружевоплетения та ін .; батько вчив сина володіти сокирою, сохою, ножем і т.п. До 12 років хлопчик міг сокирою зробити іграшку молодшим братам і сестрам, змайструвати чашку, ложку і іншу начиння. Дівчинка в дев'ять-десять років починала вишивати собі посаг. Таким чином, відбувалося природне з'єднання трудового і естетичного виховання.

З самого народження в традиційній сім'ї починалося гендерне виховання. Навряд чи у кого-то з наших предків виникло б питання про зміну гендерних ролей дитини. Хлопчик повинен вирости чоловіком, а дівчинка - жінкою. Бути чоловіком - значить бути сильним, витривалим, працьовитим, вміти забезпечити і захистити свою сім'ю і свій будинок. Бути жінкою - означає бути працьовитою і майстерною господинею, бути доброю дружиною і мудрою матір'ю. При цьому найголовнішим для жінки якістю була любов. Любов не в еротичному її розумінні, а любов як особливе якість, яке дозволяло жінці організовувати простір для життєдіяльності всієї сім'ї.

Особливу увагу в гендерному вихованні приділялася грі. В іграх з роду в рід із століття в століття передавалися традиції, звичаї, щось цікаве і повчальне для дітей. Дитячим іграм надавалося сакральні значення. По тому, як розвивалося ігрове дію, дорослі ворожили про майбутнє. Якщо діти біля будинку грали дружно і спокійно (ліпили пиріжки, зображували оранку і жнива), то очікували врожайного року і мирного життя. А ось якщо діти сварилися, рили ямки, грали в похорон, то неодмінно слід було чекати смерть в будинку, біля якого вони грали, або війну. Гра носила як освітню, так і розважальну функцію. Ігри хлопчиків і дівчаток розрізнялися. Уже в дошкільному віці в іграх дівчаток, найчастіше відтворювався сімейний побут, а хлопчики воліли гри змагального характеру, щоб помірятися силою, спритністю, витривалістю. Уже в шість-сім років хлопчики не брали дівчаток в свої ігри. Правда, поряд з цим, існували і спільні ігри. З'являлися вони в підлітковому віці, який називався хороводні. Саме в цьому віці юнаки та дівчата збиралися для ігор і хороводів, доглядаючи майбутнього супутника життя.

Гра супроводжувала багато обрядів, які були присвячені сонячному божеству, водного і земного світу. Звідси і стрибки через багаття, стрибки на одній нозі, хороводні кружляння і т.п.

На свята або інші важливі події в родині прийнято було дарувати подарунки, виготовлені своїми руками. Подарунок повинен був мати сенс і функціональне призначення. Наприклад, в якості подарунка підносили рушники, скатертини, пояси, одяг, прикрашені вишивкою, і т.п. При цьому для кожної події передбачався свій подарунок: на Великдень - яйце; на іменини - іграшка для маленької дитини, рушник або одяг для дітей постарше; на весілля - хустку і прикраси нареченої, сорочку і пояс нареченому. Будь-який з перерахованих предметів мав своє сакральне (священне) призначення. Рушник - побажання гладкою дороги в житті. Сорочка і пояс, прикрашені спеціальними знаками, - побажання багатства, здоров'я, збереження роду і т.п. Яйце вважалося символом вічної, ніколи не кінчається життя, моделлю Всесвіту. Його дарували, щоб привітати і побажати довголіття. Крашанки прикрашалися традиційними візерунками.

У наш час заняття рукоділлям, виготовлення різних виробів, втративши своє сакральне значення, стали формою проведення вільного часу, дозвілля.

Подарунки готувалися не тільки до сімейних свят (день народження, весілля і т.п.), але і до календарним (Різдво, Великдень, Трійця тощо.).

Народні свята інтегрували моральні і естетичні уявлення, формували у підростаючого покоління знання про навколишню дійсність, допомагали включитися в реальну соціальну життя.

У другій половині XX в. в нашій країні практично існували тільки державні свята. Вони були вкрай «заорганізовані» і не мали чітко встановлених обрядових дій. Найчастіше вони зводилися до масових ходів, після яких родичі і друзі збиралися за святковим столом.

Народні ж свята були розтягнуті в часі, мали раз і назавжди встановлений порядок дій, включали різноманітні ігри та змагання.

У сучасному суспільстві спостерігається відродження інтересу до історії народу і національної культури. Люди знову стали відзначати народні свята.

У чому ж їх привабливість? По-перше, в емоційній насиченості. По-друге, в комплексності, так як кожне свято обов'язково передбачав словесні, музичні, пісенно-танцювальні та ігрові форми. По-третє, в величезному моральному потенціалі. За визначенням Ю. Г. Кругловой, свята є «моральним кодексом народу». По-четверте, в пізнавальну цінність. Свята, як правило, були пов'язані з сезонними змінами в природі і тісно перепліталися з трудовою діяльністю (масниця, колядування тощо), а також з релігійними датами, які широко відзначалися в народі.

Народні свята відрізняються специфікою змісту і форми. Наприклад, свято Івана Купали відзначався до літнього сонцестояння, що символізувало початок другої половини року. Свято це спочатку був язичницьким. Надалі, з приходом на російську землю християнства, відбулося його органічне поєднання з церковним святом дня народження Івана Предтечі. У святкову ніч запалювали спеціальні купальні вогні, через які стрибали парами. Вода і вогонь наділялися здатністю очищати і зберігати здоров'я. Трави, зібрані в цей період, за поданням наших предків, мали особливої оздоровчої силою. У деяких місцевостях в день на Івана Купала дівчата, щоб бути здоровими і красивими, купалися в росі. А в Москві існував звичай паритися в лазні з віником, в який впліталися квіти іван-да-марьи. В цілому Іван Купала був включений в систему літніх свят, завдання яких полягало в накопиченні сил і зміцненні здоров'я до майбутньої довгої зими, а накопичити сили і зміцнити здоров'я можна було тільки очистившись.

У зв'язку з цим слід зазначити, що наші предки дбайливо ставилися до природи, одушевляли її і не губили, як ми, даремно. Людина вірив, що влітку природа допомагає йому накопичити сили, а взимку і навесні він допомагає їй відродитися, прокинутися. Передати землі, рослинам, воді, вогню життєву силу можна було через веселі свята і веселощі. Тому в святкові обряди обов'язково входили різні ігри, спортивні змагання і веселі хороводи.

Дитина поступово залучався у святкові обряди, засвоюючи структуру, зміст і форму спільних дій. Спочатку він виступав в ролі спостерігача, потім пасивного учасника і, нарешті, активно діяв в традиційних сімейних і календарних святах. Якщо в ході святкування Івана Купали, весілля і деяких інших народних гулянь діти спостерігали за тим, що відбувається з боку, то вже на Різдво ставали одними з головних дійових осіб (колядування).

Надалі соціально-економічний розвиток суспільства призвело до того, що стався поділ населення на сільських і міських жителів. Поява промислового виробництва вивільнило частину часу для дозвілля і поставило проблему його організації. Традиційні сімейні обряди та календарні свята перейшли в розряд дозвільної діяльності сім'ї.

Перевір себе!

  • 1. Чому важливо знати родовід своєї сім'ї?
  • 2. Складіть генеалогічне дерево свого роду.
  • 3. Виділіть основні сімейні традиції, які стали формою сучасного дозвілля.
  • 4. Складіть картотеку народних ігор, вкажіть їх гендерну спрямованість і виділи ті гендерні якості, які повинні бути сформовані у хлопчиків і дівчаток.
  • 5. Яка моральна і естетична цінність народних свят?
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >