«ДУХОВНЕ РОБЛЕННЯ» І ВАСИЛЬ ЗІНЬКІВСЬКИЙ

Василь Васильович Зіньківський(1881 - 1962) - філософ і богослов, діяч освіти. Після закінчення Київського університету в 1909 р викладав в університеті і на Київських Вищих жіночих курсах. Відряджений в Німеччину та Італію в 1913-1914 рр. Релігійна філософія Володимира Соловйова справила на Зіньківського великий вплив. Призначено директором Київського Фребелевского інституту дошкільного виховання. Емігрував в 1920 р і читав лекції з філософії в Бєлградському університеті з 1922 р Опублікував книгу «Психологія дитинства» в 1923 р Зіньківський поклав ідею «ієрархічної конституції» особистості в основу періодизації дитинства, де на різних етапах розвитку дитини домінують її «страти »(тіло, душа, дух). Зіньківський - один із засновників Російського педагогічного інституту ім. Я. А. Коменського в Празі, де завідував кафедрою дитячої психології (1923-1926). Викладав богослов'я і педагогіку в Свято-Сергіївському Православному богословському інституті в Парижі (1927-1962). Зіньківський обраний головою Педагогічного бюро по закордонних російським шкільництва в 1923 р Ідея «духовного налаштування» - вклад Зіньківського в педагогіку. Протягом довгих років - з 1923 по 1960 р - Зіньківський був по праву ідейним лідером Російського студентського християнського руху. Зіньківський - засновник Православної педагогіки «духовного діяння» в російській зарубіжжі. Він розглядає педагогіку з точки зору віри: церква, сім'я, школа - найважливіші чинники формування особистості. Педагогіка повинна сприяти духовному становленню дітей, релігійне виховання здатне врятувати національну самобутність російських в діаспорі. Курс лекцій в Свято-Сергіївському богословському інституті Зіньківський поклав в основу «Історії російської філософії» в чотирьох томах опублікованій в Парижі в 1948-1950 рр. Він автор праць: «Психологія дитинства» (1923), «Курс загальної психології» (1925), «Бесіди з юнацтвом в питаннях статі» (1929), «Російські мислителі і Європа» (1955), «Дар свободи» (1928) , «Н. В. Гоголь »(1961),« Основи християнської філософії »в двох томах (1961-1964); «Історія російської педагогіки в XX в.» (1960). Зіньківський помер в Парижі в 1962 р

Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) - американський соціолог російського походження. Один з творців теорій соціальної стратифікації і соціальної мобільності. Вступив в Психоневрологічний інститут В. М. Бехтерева в 1909 р, де М. М. Ковалевський та Е. В. де Робсрті відкрили першу в Росії кафедру соціології. За несплату Сорокіна відсторонили від занять. Він навчався у видатного професора Л. І. Петра- Жицького в Петербурзькому університеті в 1914 р і був залишений для підготовки до професорського звання приват-доцента в 1916 р Після Лютневої революції він редагував газети правих есерів «Справа народу» і «Воля народу ». Вчений був висланий за кордон на «Філософському пароплаві» в 1922 р Виїхав в США в 1923 р, де викладав в різних коледжах і університетах, з 1924 р - професор університету Міннесоти. «Відповідно до нової інтегральної теорією пізнання ми маємо не один, а, принаймні, три різних каналу пізнання: почуттєвий, раціональний і сверчувственний - сверхраціональном» [1] . «Історія людського знання - це цвинтарі, заповнене неправильними емпіричними спостереженнями, неправильними роздумами та псевдоінтуіціямі. При інтегральному використанні цих трьох каналів пізнання вони доповнюють і контролюють один одного », - писав Сорокін [2] . Сорокін отримав грант в 10 тис. Доларів від Гарвардського університету і опублікував колосальний за обсягом працю «Соціальна і культурна динаміка» (1937-1941). Сорокін заснував соціологічний факультет в Гарвардському університеті і керував ним в 1931 - 1942 рр., Професор Гарвардського університету - в 1931 - 1959 рр. Сорокін - один з творців теорій соціальної стратифікації і соціальної мобільності. Історичну еволюцію він розглядав як циклічну зміну основних типів культури, в основі яких «інтегрована сфера аксіології», символів. Сорокін - автор праць: «Система соціології» (1920), «Соціологія революції» (1925), «Соціальна мобільність» (1927), «Соціальна та культурна динаміка», «Суспільство, культура і особистість: їх структура і динаміка; система загальної соціології »(1947),« Відновлення гуманності »(1948),« Альтруїстська любов »(1950),« Соціальні філософії в століття кризи »(1950),« Сенс нашого кризи »(1951),« Шляхи та влада любові » (1954); «Интегрализм - моя філософія» (1957), «Влада і мораль» (1959), «Взаємна конвергенція Сполучених Штатів і СРСР» (1960), «Дальня дорога. Автобіографія »(1963),« Головні тенденції нашого часу »(1964),« Соціологія вчора, сьогодні і завтра »(1968).

Григорій Якович Трошин (1874-1939) - невропатолог, педагог. Після закінчення Казанського університету в 1890 р працював в лікарні для душевнохворих Св. Миколая Чудотворця в Петербурзі. Під керівництвом В. М. Бехтерева підготував дисертацію в 1903 р За власним проектом Трошин організував першу в Росії школу-лечебііцу для дітей з відхиленнями у розвитку в 1906 р Трошин написав «Антропологічні основи виховання. Порівняльна психологія нормальних і ненормальних дітей »в 1915 р, продовжуючи концепцію педагогічної антропології. «У ненормальності дитини багато хто вбачає лише хвороба, в той час як є колосальна кількість областей, які не незачеплених хворобою» [3] . Трошин розробив проект першої в Росії допоміжної школи-лікарні для розумово відсталих дітей в Петербурзі (1906-1916), тут він провів експериментальне дослідження, що стало основою його капітальної праці «Антропологічні основи виховання. Порівняльна психологія нормальних і ненормальних дітей » [4] . Він здійснював психолого-педагогічну допомогу дітям з відхиленнями у розвитку. «Добре виховувати, значить вести дитину по тим стадіях, які він повинен пройти; погано вчити - нехтувати природними стадіями; дізнатися дитини значить визначити стадію, на якій він знаходиться », - писав Трошин [5] . Його вислали з Росії в 1922 Він викладав в Російському юридичному інституті і Російському педагогічному інституті ім. Я. А. Коменського в Празі, завідував кафедрою педології. Він вперше в світі запропонував комплексний метод до вивчення дитячої патології на основі антропологічного підходу. Він автор робіт: «Будова душевних хвороб» (1927), «Захворювання психічної заразливості» (1928), в якій досліджував масові психози, що виникають під час революцій і соціальних рухів. Трошин пропонував розглядати загальні закони розвитку нормальної дитини і дитини з патологією: «Що стосується психічного недорозвинення, то до сих пір мислення ненормальних дітей вивчають лише з негативною точки зору, порівнюють їх з нормальним і відзначають лише відсутність одного, другого, третього ..., але щоб охарактеризувати недорозвинене мислення, необхідно починати з самих примітивних форм судження, які в звичайній психології і логіці зовсім не розглядаються, або якщо розбираються, то не мають навіть особливих назв » [6] . Трошин помер в Празі в 1939 р

Олена Володимирівна Антипова (1892 - 1974) закінчила Сорбонну в 1911 р, проводила дослідно-експериментальної роботи по вимірюванню інтелектуальних здібностей дітей шкільного віку, познайомилася з методами перевірки розумових здібностей і вивчала взаємозв'язок між мовним розвитком і руховими навичками. Вона вивчала педагогічну психологію в Інституті Жан-Жака Руссо в 1912-1916 р і присвятила себе дослідженням з тестування інтелекту і навчання дітей. У Женеві вона працювала в якості шкільного вчителя в експериментальній школі «Maison de Petits» з метою експериментів з новими методами освіти. Повернулася в 1916 р в Петроград. Антипова працювала в притулку для покинутих дітей, які втратили свої родини під час війни. Вона вивчала вплив війни на психічний розвиток дітей дошкільного віку. Антипова познайомилася з історико-культурним підходом в психології, опублікувала статті про результати досліджень дитячих пізнавальних здібностей в 1924 р Однак, статті були піддані жорсткій критиці з боку влади за нібито демонстрацію перевагу дітей знаті над дітьми робітників у стандартизованих тестах. Емігрувала в 1925 р і повернулася в Інститут Руссо в Женеві. На запрошення уряду Бразилії 1929 р працювала в штаті Мінос- Жерайс, створювала притулки для проблемних дітей. Заснувала Будинок юного робочого і скаутську організацію, школу-притулок для дітей з особливостями розвитку «Фазенда Росаріо». Працювала в педагогічному коледжі в Бразилії, де заснувала «Товариство Песталоцці», щоб допомогти вирішити проблеми обдарованих та соціально незахищених дітей. Незабаром після того суспільством був створений медико-педагогічний центр для дітей з психічними розладами. У 1940-1950-х рр. відкрила школу на Фазенда Росаріо - експериментальний майданчик навчання вчителів для сільських шкіл. Більше 45 років вона досліджувала дітей з порушеннями психічного здоров'я, зробивши значний внесок у розвиток моделі спеціальної освіти та служби підтримки для людей з обмеженими можливостями в момент, коли дітей з обмеженими можливостями переслідували, садили в тюрму і навіть вбивали в різних країнах. В результаті зусиль Антиповой в даний час існує більше 100 «Товариств Песталоцці», які надають послуги для людей з обмеженими можливостями.

Володимир Володимирович Набоков (1899-1977) - великий російський письменник. Після закінчення Тенешевского училища в 1916 р опублікував збірку віршів. Він провів дитинство і юність в Санкт-Петербурзі і в заміському маєтку Вира. У родині розмовляли російською, англійською та французькою мовами, і Набоков володів трьома мовами з раннього віку. Після почалася Громадянської війни покинув Росію в 1919 р Після закінчення Кембріджського університету в 1922 р Набоков проживав в Берліні. Тут під час замаху на П. Н. Мілюкова крайні праві емігранти вбили його батька, В. Д. Набокова (1922). Набоков займався літературною творчістю, і приватною викладацькою діяльністю в Берліні до 1937 року, а потім - в Парижі до 1940 р Він вніс значний вклад в ентомологію, все життя, вивчаючи лускокрилих. Набоков - автор «Аня в Країні чудес» (1919) - російського перекладу «Аліси в Країні чудес» Л. Керрола. «Моя голова розмовляє по-англійськи, моє серце - по-російськи, і моє вухо - по-французьки», - писав Набоков. У Європі під псевдонімом В. Сирин видав: «Машенька» (1926), «Король, дама, валет» (1928), «Захист Лужина» (1929-1930), «Спостерігач» (1930), «Подвиг» (1931 - 1932), «Камера обскура» (1932-1933), «Відчай» (1934), «Запрошення на страту» (1935-1936) і «Дар» (1938). Після нацистської окупації Набоков з дружиною і сином переїхали в США в 1940 р Набоков викладав російську літературу в Уельслейском коледжі в 1941-1948 рр., В Гарвардському - в 1951 - тисяча дев'ятсот п'ятьдесят-дві рр. і в Корнельському університетах - в 1948-1959 рр. У Парижі був виданий роман «Лоліта» в 1955 р, перекладений на багато мов світу. Набоков сам зробив авторський переклад роману на російську в 1967 р Письменник з родиною переїхав до Швейцарії. Набоков - автор дослідження «Микола Гоголь» (1944) і чотиритомного фундаментального коментаря до роману А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» (1964) - російський переклад (1998). Набоков переклав, зробивши доступними для англомовного читача світу, «Євгенія Онєгіна», «Слово о полку Ігоревс» і «Героя нашого часу». У період перебудови в Росії з'явилися набоковские «Лекції з російської літератури», «Лекції з зарубіжної літератури», «Лекції про Дон Кіхота». Набоков - автор літературних спогадів: «Пам'ять, говори» (1954) - російський авторський переклад «Інші берега» (1966).

Набоков - автор романів англійською мовою: The Real Life of Sebastian Knight ( «Справжнє життя Себастьяна Найта») (1941), Bend Sinister ( «Під знаком незаконнонароджених») (1947), Lolita ( «Лоліта») (1955), Pnin ( «Пнін») (1957), Pale Fire ( «Бліде полум'я») (1962), Ada or Ardor. A Family Chronicle ( «Ада, або Радості пристрасті: Сімейна хроніка») (1969), Transparent Things ( «Прозорі речі») (1972), Look at. the Harlequins ! ( «Дивись на Арлекіно!») (1974), The Original of Laura ( «Лаура і її оригінал») (1975-1977), виданий в 2009 р Володимир Набоков проживав зі своєю дружиною Вірою в Швейцарії, Монтре з 1960 до 1977 м, з 1964 р вони знімали номер готелю Монтре-Палас. Набоков помер в Монтре в 1977 р

Борис Петрович Вишеславцев (1877-1954) - російський релігійний філософ. Після закінчення Московського університету в 1899 р залишений для підготовки до професорського звання в сфері філософії під керівництвом П. І. Новгородцева. Захистив магістерську дисертацію «Етика Фіхте. Основи права і моральності в системі трансцендентальної філософії »в 1914 р Професор Московського університету - з 1917 р Вишеславцев в еміграції - з 1922 р, викладав в Берліні в заснованої Н.А. Бердяєвим Релігійно-філософської академії, потім переїхав до Парижа. Професор Свято-Сергіївського православного богословського інституту в Парижі, викладав історію філософії і моральне богослов'я (1927-1943). Редагував релігійно-філософський журнал «Шлях». Досліджував антропологію, теорію культури. Його праці: «Серце в християнській та індійської містики» (1929), «Філософська злидні марксизму» (1952), «Вічне в російської філософії» (1955). Вишеславцев - автор філософського [руда «Етика перетвореного Ероса. Проблема Закону і Благодаті »(1931). Вишеславцев помер в Женеві в 1954 р

Іван Олександрович Ільїн (1883 -1954) - російський філософ, письменник і публіцист. Після закінчення Московського університету в 1906 р, залишений там же викладати, отримав посаду приват-доцента в 1909 р Захистив дисертацію на тему «Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини» і став професором правознавства в 1918р. Висланий разом з іншими 160 філософами, істориками і економістами на філософському пароплаві з Росії в 1922 р 1923-1934 рр. - професор Російського наукового інституту в Берліні. У роботі «Про опір злу силою» Ільїн виступив з критикою вчення про непротивлення Льва Толстого. У 1920-х рр. в еміграції Ільїн став консервативним монархістом. «Майбутній Росії належить зробити вибір: між вільною людиною і рабом, між вихованням народу до вільної якісність духу і тоталітарним терором. Росія велика, багатолюдна і багатоплемінного, многоверна і многопространственна. У ній течуть багато води і струмують різні струмки. Вона ніколи не була едіносоставним, простою народною масивом і не буде їм. Вона була і буде Імперією, єдністю в безлічі: державою просторової і побутової диференціації і в той же час - органічного і духовного єднання. Вона і надалі буде будуватися не страхом, а любов'ю, що не класовим свавіллям, а правом і справедливістю, не тоталітарна, а свободою » [7] , - стверджував Ільїн. Ільїн - автор збірки «Наші завдання» (1956), «Аксіоми релігійного досвіду» (1953), «Шлях до очевидності» (1957). Він писав, що основне завдання російського національного порятунку і будівництва «складатиметься у виділенні догори кращих людей, - людей, відданих Росії, національно відчувають, державно мислячих, вольових, ідейно-творчих, несучих народу не помста і не розпад, а дух звільнення, справедливості, сверхклассового єднання » [8] . Цей новий провідна верства повинен буде осмислити закладений в російській історичному минулому «розум історії». Ільїн помер в 1954 р в Цюріху.

  • [1] Сорокін П. А. Головні тенденції нашого часу. М .: ІНІСН, 1993. С. 48.
  • [2] Сорокін П. А. Интегрализм - моя філософія // СОЦІС. 1992. № 10. С. 134.
  • [3] Трошин Г. Я. Антропологічні основи виховання. Порівняльна психологія нормальних і ненормальних дітей. НТГ., 1915. Т. 2. С. 822.
  • [4] Там же. Т. 1-2.
  • [5] Там же.
  • [6] Трошин Г. Я. Антропологічні основи виховання. Порівняльна психологія нормальних і ненормальних дітей. Т. 1. С. 68
  • [7] Ільїн І. А. «Наші завдання» Історична доля і майбутнє Росії, статті 1948-1954 років. М .: МП «Рарог», 1992. С. 98.
  • [8] Ільїн І. А. Про майбутнє Росії: Вибрані статті. М .: Воениздат, 1993. С. 249.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >