ЗАКОНИ ТА ЗАКОНОМІРНОСТІ СОЦІАЛЬНОЇ ПЕДАГОГІКИ

Якщо соціальна педагогіка хоче стати наукою, то вона повинна виявляти і спиратися на закони і закономірності свого предмета - СПП. Проблема законів і закономірностей є однією з актуальних в педагогічних науках. Вона неодноразово піддавалася обговоренню, проте і сьогодні немає чіткого розмежування цих понять: іноді закономірності підміняються принципами, ототожнюються закони і закономірності. Закономірність є результат сукупної дії багатьох законів, тому поняття закономірність за дією і обсягом ширше поняття закону. Важливість цієї проблеми визначається тим, що пізнання законів дає можливість розкрити не будь-які зв'язки і відносини, а ті, які відображають явище в його цілісності і конкретності [45, с. 132].

Педагогічний закон - це категорія для позначення об'єктивних, істотних, необхідних, загальних, стійко повторюваних зв'язків, явищ і відносин при певних (адекватних, схожих) умовах; для позначення взаємозв'язку між компонентами педагогічної системи, яка відображає механізми її самоорганізації, функціонування та саморозвитку.

Під закономірністю розуміється об'єктивно діюча, необхідна, що повторюється, суттєвий зв'язок між явищами і властивостями об'єктивного світу, при яких зміни одних явищ викликає певні зміни інших явищ, що характеризують їх поступальний розвиток.

Закони та закономірності соціальної педагогіки можна умовно розділити на кілька рівнів: загальносоціальні, що підсумовують взаємозв'язок розвитку суспільства, процесів освіти і виховання, соціалізації і соціальної педагогіки; общепедагогические, що відповідають закономірностям взаємозв'язку і взаємозумовленості загальної та соціальної педагогіки; загальні соціально-педагогічні, які відповідають закономірностям взаємозв'язку життєдіяльності людини, соціуму і соціалізації, і, нарешті, приватно-соціальні, відповідні закономірностям розвитку соціальної педагогіки та її окремих напрямків - сімейної, реабілітаційної та ін.

До першої групи законів слід віднести наступні: загальним (універсальним) законом розвитку природи і соціуму виступає закон їх еволюційного (безперервного і гармонійного) розвитку. Для людини і суспільства він трансформується в закон гармонії для всіх вікових етапів розвитку людини і для всіх соціальних статусів громадян. Він виражається через гармонізацію індивідуальних інтересів і потреб з соціальними потребами і можливостями. Він реалізується через єдність прав і обов'язків для всіх громадян, що і забезпечує їх відносну свободу, стабільність суспільства і держави.

Модель потреб А. Маслоу свідчить про необхідність і поступове посилення і домінуванні в розвитку людини в міру його социализированности потреб духовного плану, зростання і розвитку творчого потенціалу особистості. Для соціальної педагогіки він визначає закон пріоритетності духовних цінностей в процесі соціалізації і виховання, що і забезпечує громадський і особистісний прогрес. Він реалізується через постійне і поступове ускладнення (випередження) цілей і завдань розвитку індивіда та соціуму; в актуалізації їх життєдіяльності через постановку нових особистих і суспільних перспектив.

Культура розуміється як специфічний спосіб життєдіяльності народу, людей в єдності та розмаїтті історично вироблених ними форм цієї діяльності. Культура як зміст, спосіб, форма і сутність творчої творчої діяльності по перетворенню природи і суспільства відображає і характеризує рівень їх цивілізації - ступінь олюднення, міру розвитку і саморозвитку кожного індивіда. І в цьому плані культура виступає як необхідна умова, зміст, спосіб і засіб, процес і результат соціального виховання індивіда, так як за цієї умови досягається не тільки формування соціальних якостей особистості, адекватних даній культурі і суспільству, що забезпечує не тільки її оптимальну «стикування »- соціалізацію з ними, але досягається і оптимальний варіант саморозвитку, самовираження і самоствердження цієї особистості, що і складає одну з головних задач загальної та соціальної педагогіки, соціалізації в цілому.

У руслі цієї логіки можна сформулювати закон і один з провідних критеріїв успішного функціонування освітньо-виховної системи: чим більше адекватно представлена в ній культура в сукупності своїх основних компонентів як система, тим більше її об'єкт стає свідомим суб'єктом культурно-історичного процесу, тим успішніше вирішується проблема його адаптації і інтеграції в системі суспільних відносин, тим вільніше здійснюється їм процес особистісної та етнічної ідентифікації. Умовно можна сказати, що соціалізація - це процес входження індивіда в культуру свого народу, сусідів, світу в цілому. Цей закон може бути сформульований в іншій редакції: продуктивність соціалізації і виховання особистості прямо пропорційна розвитку суб'єктно сти їх об'єкта, що визначається рівнем присвоєння їм культури, національної та загальнолюдської в їх єдності.

Освітня і виховна діяльність, спрямована на перетворення людини, суспільства і держави в активний суб'єкт культурно-історичного (національного і світового) процесу, одночасно являє собою процес їх становлення як суб'єктів соціально-педагогічної діяльності по відношенню до суспільства і держави, до самих себе, до народам-сусідам, світового співтовариства в цілому. Звідси і закономірність: чим більш соціально-педагогічна робота сприяє активізації суб'єктного потенціалу її об'єкта, тобто формує його як суб'єкта культурно-історичного процесу, тим більше вона успішніше: чим людина освіченіша і воспитаннее, тим він більш корисний своїй батьківщині (Н. Г. Чернишевський).

Наступний закон цього порядку говорить: всі передові країни світу мають високоефективні національні освітні та соціально-педагогічні системи, які сприяють консолідації суспільства, створюючи тим самим головна умова для їх прогресу і розвитку - закон обумовленості соціально-економічного і політичного прогресу держави ефективністю функціонування освітньо-виховної системи країни.

Він розвивається в закономірність і має своєю дією наслідок: чим успішніше в процесі соціалізації вирішуються питання всебічного і гармонійного виховання всіх громадян, тим більше особистість кожного з них стає активним суб'єктом культурноісторіческого процесу, тим більше консолідується суспільство; тим більше воно перетворюється в співтовариство.

Єдність цілей виховання з боку держави, сім'ї та суспільства породжує об'єктивну закономірність необхідності взаємодії сім'ї і освітньо-виховних організацій на всіх рівнях освіти, взаємної довіри і відповідальності кожного з суб'єктів за виховання молоді, громадян в цілому; чим більш досягається єдність взаємодії основних державних і громадських інститутів соціалізації та виховання (сім'я, школа та ін.), тим більш керованим і успішним стає процес соціалізації молоді (і громадян).

Наступна закономірність цього рівня: чим більше соціальне виховання спирається на народні гуманістичні традиції, тим більше воно національно і інтернаціонально за своїм характером; тим більше ментальність особистості формується в єдності національних і загальнолюдських цінностей; чим більше у вихованні національного компонента в єдності з загальнолюдським, тим міцніше, культурніше і духовно багатшими нація і все людство в цілому, і навпаки: чим більше «народні» теорії, концепції і системи соціалізації і виховання, тим більше вони прогресивні і історично перспективні.

У генезі процесу соціальної педагогіки простежується наступна закономірність: чим більше авторитарна державна система, тим менше залишається ступеня свободи у виховно-освітніх організацій, що проявляється зокрема в їх ізольованості від навколишнього життя, згортання і навіть ліквідації громадської роботи соціально-педагогічної спрямованості. Закон обмеження і придушення соціальних гарантій і прав громадян в авторитарних державних системах породжує наступну закономірність: чим більше авторитарна влада і тоталітарний державний устрій (режим), тим менше вони розширюють соціально-педагогічні функції соціуму, громадське самоврядування і т.п .; тим більше уніфікується процес соціалізації громадян, тим більше «стирається» і навіть переслідується індивідуальність; тим більше цей режим приречений на загибель, так як виливає самий цілюще джерело суспільно-державного прогресу - творчість громадян. В тоталітарних державних і громадських моделях ідеї, концепції і системи так званого «вільного виховання», як правило, заборонені, так як вони принципово не сумісні з ідеологією авторитаризму.

На основі дії закону детермінованості педагогічного процесу інтересами, потребами і умовами життєдіяльності суспільства можна конкретизувати його частковий вияв для інноваційної соціально-педагогічної концепції: чим більше вона діалектична, альтернативна та терпима до інших новаторським теоріям і концепціям; чим більш вона відкрита для суспільства, діяльнісної та особистісно орієнтована в координатах гуманістичних традицій і цінностей, тим більш альтруїстична і демократична концепція, тим більше вона інноваційна, тим більше вона затребувана в умовах демократизації суспільства - закон обумовленості інноваційної природи соціально-педагогічних систем типом (демократичністю ) державно-громадської архітектури.

Закон відображення (відповідності) рівня криміногенної ™ суспільства рівнем зайнятості населення диктує таку закономірність: чим вище рівень безробіття, тим ширше і глибше (по вертикалі і горизонталі) рівні злочинності, алкоголізму, наркоманії тощо, тим ширше і масивніше проблемне поле соціальної педагогіки [163, с. 43] - закон обернено пропорційній залежності рівня криміногенної ™ суспільства від рівня зайнятості населення країни.

Загальним і універсальним законом для соціальної педагогіки виступає наступний: якщо саме суспільство (особливо уряд і його еліта) живе за тими ж законами і принципам, які пред'являються до всіх громадян і соціальних груп молоді перш за все, то процеси виховання і соціалізації матимуть гарантовано високі результати .

Платон сформулював базисне положення, згідно з яким:

найкраще виховання полягає не у навіювання, а в явному здійсненні у власному житті того, що навіюється іншому [52, т. 1, с. 294].

Відсутність в суспільстві подвійних моралей і стандартів потужно сприяє його консолідації і згуртованості - переходу суспільства до спільноти громадян - закон рівності і єдності вимогливості і відповідальності для всіх об'єктів і суб'єктів соціалізації.

Виявляється наступна закономірність: чим більше визначені (конкретизовані) і максимально гармонізовані інтереси всіх інститутів (суб'єктів) і об'єктів соціалізації, чим більше вони усвідомлюються і приймаються ними як оптимальні умови життєдіяльності, як обов'язкові керівництва, тим успішніше здійснюється виховання і соціалізація громадян.

Закон висловлює таку закономірність: з посиленням соціальної нерівності, здійсненням все більшої і неадекватною диференціацією прав і обов'язків соціальних груп (верств, класів) суспільства, все більш розширюється проблемне поле соціальної педагогіки та соціальної роботи в кількісному і якісному відношенні.

У розвиток цієї закономірності визначається наступне наслідок: посилення корумпованості в державно-громадських системах вкрай дестабілізує життя країни і суспільства, сприяє розвитку агресивних інстинктів і проявів громадян, надзвичайно розширює і ускладнює проблемне поле соціальної педагогіки та соціальної роботи.

зо

Корупція - один з основних факторів розколу суспільства, посилення соціальних протиріч, зростання негативних соціальних проблем і потрясінь.

«Закон життя» говорить: якщо хочеш досягти успіху, побудувати успішну кар'єру, домогтися визнання своїх досягнень оточуючими, вмій співпрацювати з людьми; якщо хочеш, щоб тебе поважали інші, поважай насамперед їх сам. Він породжує одну з основоположних закономірностей загальної і соціальної педагогіки: чим більше довіри і поваги до людини, тим більше вимогливості до нього.

До другого рівня - Загальпедагогічний - слід віднести закон з'єднання навчання з суспільно корисною продуктивною працею як основного умови (і способу) виховання всебічно і гармонійно розвиненої особистості (розвиненою «в усіх відношеннях»). У ньому в концентрованому вигляді відображені основні закони і умови життєдіяльності держави (виробничі відносини як його базис), суспільства (суспільні відносини як системний фактор обумовлює його функціонування) і особистості (як необхідність діяльності і спілкування для її розвитку).

Антропологічний закон, відкритий К. Ушинського: якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також «у всіх відносинах», визначає собою таку закономірність: чим більше людина пізнається (досліджується) «в усіх відношеннях», тим більше пізнається і враховується його індивідуальність, тим успішніше здійснюється його виховання, соціалізація в цілому. Ця закономірність, в свою чергу, конкретизується в законі:

щоб добре і успішно виховувати людини, потрібно добре і всебічно його знати, отже, вивчати.

Закон цілісного розвитку особистості визначає закономірність: чим більш цілісно і комплексно - в єдності фізичного, психічного і соціального - буде здійснюватися соціалізація, тим успішніше буде відбуватися всебічний і гармонійний розвиток особистості, тим більш активно вона стає суб'єктом свого і культурноісторіческого процесу розвитку суспільства і держави , тим більш оптимально буде здійснюватися процес її адаптації, інтеграції та автономізації особистості в системі суспільних відносин.

Серед закономірностей функціонування і розвитку виховання в цілісному соціально-педагогічному процесі, як генеральну, фахівці виділяють орієнтацію на розвиток особистості. При цьому:

ніж гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральне та професійний розвиток особистості, тим більш вільним, професійно компетентним і творчим стає людина в реалізації культурно-гуманістичної функції [57, с. 290; вид. авт.].

Закон відповідності основних компонентів соціально-педагогічного процесу (мети, принципів, змісту, методів і т.д.) один одному визначає дію принципу подібності і системності. У свою чергу, це обумовлює закон відповідності теоретичної частини соціально-педагогічної системи її змістовному і технологічному компоненту.

Закон обов'язкової обумовленості наслідків взаємодії людини з навколишнім світом і самим собою визначає закономірність: це взаємодія завжди має наслідки для особистості, можливо, не дуже спочатку помітні й очевидні, але завжди дають результати. Особливо це відноситься до періоду дитинства: дефіцит уваги, ласки і любові в цей час до дитини «спрацьовує» вкрай негативно в майбутньому. Наслідок цього закону говорить: в соціально-педагогічної (як в цілому і в педагогічній) діяльності не буває дрібниць (А. Макаренко).

В. Сухомлинський зазначав таку закономірність: чим глибше дитина пізнає турботу про благо, щастя, красі, радості для оточуючих людей, суспільства в цілому, тим більше передумов з'являється у нього для розвитку його самосвідомості і громадянськості. Педагог зазначив і іншу закономірність: чим грунтовніше дитина «пізнає людини і людяне», тим більше він «стає вихователем самого себе»; у дітей, які є не тільки предметом турботи старших, але і самі про когось піклуються, народжуються піднесені почуття, альтруїзм розвивається більш швидкими темпами [63, № 4, с. 46].

Таким чином, одним з основних законів соціальної педагогіки виступає наступний: ефективність виховання і соціалізації визначаються реальною турботою одну людину про інше (про сім'ю, суспільство і державу, людство; про тварин і рослини - про навколишню природу і землі, на якій він живе) і навпаки.

Законом третього рівня - загальні соціально-педагогічні - соціалізації та СПП є: індивід розвивається як особистість в діяльності і спілкуванні. Похідною закономірністю цього фундаментального положення виступає наступне: чим ширше, різносторонній і набагато змістовніші коло спілкування дитини (людини), ніж більш різноманітно і педагогічно доцільно організована його діяльність, спілкування і самодіяльність, тим більш сприятливі створюються можливості і умови для його особистісного і громадянського зростання; чим більше «ділові» і багатосторонні, реальні, а не віртуальні, організовуються взаємозв'язку і взаємодії дитини (людини) з його соціальним оточенням і державою, тим більш сприятливі умови створюються для його соціалізації - адаптації, інтеграції, автономізації, - самоствердження і самореалізації.

Закон взаємозв'язку і взаємодії народної і наукової педагогіки визначає таку закономірність: якщо соціальна педагогіка хоче бути ефективною і життєвої, то вона повинна спиратися і черпати свої сили з народної педагогіки, так як в ній закладено інноваційний механізм соціального виховання не тільки по відношенню до молоді - єдність виховання і життя, випередження, співпраці, відкритості, Коеволюційний і ін, айв щодо всіх соціальних груп суспільства. Визнання творчої сили народу, його основоположних функцій і заслуг в культурно-історичному процесі, як «виробника» і носія талантів, привело К. Ушинського до висновку: «як би талановита не була окрема особистість, як би високо не був розвинений окрема людина, він завжди буде стояти нижче народу ». (66, т. 1, с. 119, 121; 67, т. 1, с. 252-254).

Одним з варіантів прояви цієї закономірності виступає наступне: чим більше щиро і віддано педагог служить інтересам народу, що більше він спирається на його історію, культуру і педагогіку, тим більше він прогресивний і значний, тим величніше і гуманно його спадщина, тим більше історично перспективні його ідеї, теорії та концепції. Народ - великий педагог, з «педагогічним генієм» якого не може зрівнятися ніхто, як би великий він не був (К. Ушинський); всі великі педагоги - народні (Г. Волков).

Закон об'єктивної необхідності розвитку і модернізації системи освіти як найважливішого чинника виховання та соціалізації громадян ставить школу пріоритетним і системним ланкою в цьому процесі: хочеш впливати на людину, суспільство і держава, бери під контроль школу, систему освіти (Н. Крупської). Він визначає закономірність: чим більше школа стає народною, тобто трудової, тим більше вона стає національною, тим більше розширюються її соціально-педагогічні функції.

Наслідком цього закону виступає перетворення школи в соціокультурний центр: освітня організація (народна школа), виховуючи особистість гуманістичної спрямованості, стає одним з основних інститутів формування громадянської злагоди і партнерства. В основі процесу становлення школи як соціокультурного центру лежать об'єктивні закономірності інноваційного порядку, виражені в принципах відкритості, співпраці і партнерства, випередження, гуманізму, Коеволюційний і ін.

Система може еволюціонувати, тільки взаємодіючи з навколишнім середовищем, і тому в свою чергу відповідним чином впливає на ті системи, які утворюють її оточення. Отже, можна обґрунтовано говорити не тільки про еволюцію системи, а й навколишнього її середовища, тобто Коеволюційний системи із середовищем її навколишнього. Коеволюціонност' (єдність взаємодії, розвитку і позитивного впливу системи на навколишню дійсність) у взаємозв'язку і взаємодії з принципами відкритості та випередження є генеральним принципом і критеріальним ознакою інноваційних освітніх систем, основою їх самоорганізації, самозбереження і самовідтворення.

Відкривається наступна закономірність: інноваційна система на основі позитивного зворотного зв'язку організовує, розвиває себе і позитивно впливає на навколишнє середовище. Інноваційним освітнім системам об'єктивно притаманний принцип коеволюціонно- сті, який виражається, наприклад, в розвитку соціальних функцій загальноосвітньої школи через їх самоорганізацію як соціокультурного і національно-виховного центру не тільки по відношенню до дітей, а й усього населення.

Філософською основою інноваційних соціально-педагогічних систем виступає ідея активного будівництва особистістю себе і навколишнього світу; вимога поваги до особистості дитини як невиліковним самоцінності; віра в його творчі можливості, процес розвитку яких цілісний, безперервний і комплексів. Психо- лого-педагогічної основою цих систем виступає діяльнісний, особистісно і соціально орієнтований підхід, а формою його реалізації - трудова школа, яка в умовах справжнього народовладдя стає національною з організації та утримання своєї діяльності. Трудова школа в цих умовах починає виконувати социализирующую (об'єднавчу) функцію не тільки по відношенню до дитячого населення, а й по відношенню до всієї громади, формуючи тип особистості з характеристиками національного менталітету в єдності національних і загальнолюдських цінностей, консолідуючи на цій основі народ, суспільство, людство в цілому.

Ці тенденції дозволяють сформулювати закон об'єктивної взаємозв'язку розвитку активності індивідів як громадян, держави і суспільства, формування громадянського суспільства з розвитком теорії і практики трудової школи. Це особливо важливо враховувати при все більшому збільшенні сьогодні контркультурних організацій (екстремістські, кримінальні, тоталітарні і ін.) І все більшому посиленні їх впливу на підростаючі покоління. Як правило, ці організації закритого типу: чим більше формалізована і закрита організація, тим менше вона демократична, тим менше ступеня свободи у її членів. Спостерігається стійка тенденція проникнення цих організацій в школи, вузи, коледжі. Так, 21,1% опитаних московських школярів спілкуються з людьми, що складаються в екстремістських організаціях. В кінцевому підсумку, це проявляється в зростанні ксенофобії (ненависті до інородців), в культурній та релігійної нетерпимості [40, с. 136-140].

Закон педагогіки: найефективніший виховання то, яке переходить в самовиховання, визначає і закономірність соціально-педагогічної роботи. В. Сухомлинський писав: сенс і зміст виховання розуміється як єдність педагогічного впливу і самовиховання дитини; виховний вплив педагога не є чимось спеціально створеним, організованим, а відбувається тому, що вихователя і вихованця об'єднують спільність духовних інтересів і багатогранної діяльності; в виховному процесі вихованець є помічником педагога. Мудрість останнього полягає саме в тому, щоб домогтися положення, при якому б вихованець сам себе виховував. Питання самовиховання павлиських педагог найтіснішим чином пов'язував з професійним самовизначенням школярів - ключовою проблемою соціалізації [64, № 6-7, с. 88].

Закони четвертого рівня - власне соціальної педагогіки, як і вищеназвані, - знаходяться в стадії розробки, виявлення, оформлення. Однак деякі з них виявляються досить виразно. Один з них стверджує: виховати, тим більше перевиховати людину не можна, якщо він цього не хоче, тобто якщо він не усвідомлює необхідності і доцільності цього для себе, це його не мотивує і не ініціює, тобто він не стає все більш суб'єктом цих процесів. Таким чином, без розвитку суб'єктного ресурсу об'єкта соціалізації цей процес стає малоефективним і не передбачуваним.

Без розвиненого дитячого та цивільного самоврядування неможливо здійснити формування повноцінної особистості, оптимізувати процес соціалізації, здійснити перетворення суспільства в співтовариство - в громадянське суспільство. Через самоврядування створюється простір вільного особистісного і групового розвитку в кожної соціальної підсистемі, системі в цілому. Самоврядування учнів готує їх до громадського самоврядування: без розвитку дитячого самоврядування неможливо створити (побудувати) громадянське суспільство. Самоврядування активізує суб'єктний потенціал об'єкта соціалізації, він виступає як своєрідна форма вільного простору для прояву сутнісної природи і творчих потенцій особистості, як спосіб її ідентифікації, саморозвитку, самоствердження і самореалізації; самоврядування виступає як системний принцип і один з основних критеріїв гуманістично орієнтованої соціально-педагогічної системи.

Один із законів цього рівня свідчить: існує об'єктивна взаємозв'язок виховання, навчання і розвитку особистості - закономірність цілісного її формування. Суть цієї закономірності полягає в тому, що організація навчання і виховання в цілісному соціально-педагогічної процесі, з огляду на досягнутий рівень розвитку учнів, повинна випереджати, «забігати вперед розвитку» (Л. Виготський), створюючи тим самим «зону найближчого розвитку» особистості. Закон визначає таку закономірність - вимога до цілісного соціально-педагогічного процесу: теорії та концепції, соціально-педагогічної системи повинні бути технологічними, тобто відтвореними і відповідати критерію цілісності. Їх технологічний компонент повинен бути «кровнородственному» (генетично) пов'язаний з їх теоретичними основами, тобто керованим, а тому і гарантовано результативним.

Цей закон породжує і закономірність - необхідність постійного і поступового ускладнення постановки цілей і завдань в процесі соціального розвитку особистості «в усіх відношеннях» - до природи і тваринного світу, суспільству, державі, людству, до самої себе, чим і реалізується функція випередження в процесі її соціалізації: соціальне виховання має вести за собою розвиток через організацію «зони найближчого розвитку» дитини.

Закон обумовленості змісту, принципів і методів, технологій і методик освіти його цілями і завданнями (Б. Лихачов): якщо ми хочемо виховати гуманну особистість, то не можна допускати приниження дитини, його гідності, застосування фізичних покарань і ін. - закон подібності: подібне виховується подібним. Він породжує закономірність взаємозалежності і «генетичної» обумовленості всіх основних компонентів соціалізації і СПП.

Окремі закони окремих напрямків ( «гілок») соціальної педагогіки (сімейної, корекційної та ін.) Доповнюються до вище-представленим і утворюють загальний теоретико-методологічний базис свого напрямку. Так, наприклад, відомий постулат говорить: успішне виховання і соціалізація учнів неможливі без взаємного співробітництва сім'ї з освітньою організацією; їх співпраця - головний фактор успіху виховання і соціалізації учнів. Закон єдності норм і вимог, консолідації сил, засобів і ресурсів усіх суб'єктів соціально-педагогічної діяльності породжує закономірність: чим більше досягається єдність вимог і зусиль з боку сім'ї та освітньої організації, тим успішніше вирішуються питання виховання і соціалізації учнів.

Деякі фахівці вважають сім'ю найважливішим інститутом соціалізації і формулюють «закон визначальної ролі сім'ї в процесі соціалізації», так як виховна функція сім'ї є «основною в процесі соціалізації». Звідси і закономірність: чим вище рівень включеності і співпраці суб'єктів соціалізації; чим більш вивчає і знає соціальний педагог сім'ю, в якій живе вихованець, його оточення (сусідство і т.п.), тим успішніше здійснюється його соціалізація [40, с. 102-104].

Останнім часом групи однолітків стали одним з вирішальних микрофакторов соціалізації підростаючих поколінь, особливо в процесі автономізації підлітків і юнаків. Група однолітків створює сприятливі (або несприятливі) умови, стимулює (або гальмує) рішення підлітками і юнаками вікових завдань - розвитку самосвідомості, самовизначення, самореалізації та самоствердження, - визначає змістовну сторону рішень цих завдань. У компанії однолітків «він відчуває себе рівним, прийнятим, а отже, цінним». Старшокласники пізнають себе, виходячи з відносин до себе приятелів, друзів. Виявляється загальна закономірність: успішність процесу соціалізації визначається рівнем суб'єктності - залученості, включеності в нього у формі співпраці - об'єктів соціалізації [40, с. 106-109].

У цьому бачиться тенденція заміщення впливу сім'ї на референтну групу однолітків, особливо в підлітковому і юнацькому віці. Педагогам необхідно знати основні характеристики груп однолітків: ефективне соціальне виховання можливе лише в тому випадку, якщо педагоги мають уявлення про ті групи, в які входять їхні вихованці за межами освітньої організації. Тому закон, щоб добре і успішно виховувати людини, потрібно його добре знати ( «в усіх відношеннях») отримує розвиток: потрібно не тільки його знати, а й його оточення.

Таким чином, однією з основних закономірностей розвитку суспільства і держави, що надає особливо виразне і безпосередній вплив на соціальну педагогіку, стає закон єдності свідомості і поведінки, а методологічною основою - єдність принципів і вимог до громадян країни і адекватність норм і принципів життя самих «вимогливий» . І. Песталоцці помітив це дуже важлива умова успішності діяльності виховання: його дух і настрій повинен грунтуватися на «шляхетність самої нації, мати тверду опору в загальному напрямку сил і нахилів нації». Там, де цього немає - «навіть найкращі вчителі» не затребувані, вони не діють, «їх життя загублена». Там, де принижений педагог, там принижено все суспільство (Я. Корчак) [48, т. 1].

Універсальним критерієм прогресивності виховання і соціалізації є синтез антропологічного знання, що реалізується в єдність світової і національної культури. Чим більше наукові і фундаментальні, людяні і народні в своїй основі ці процеси, тим більш продуктивніше здійснюється суспільне, державне і особистісне розвитку, тим більша буде досягатися в них гармонія особистісного і соціального.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >