ПРИНЦИП БЕЗПЕРЕРВНОСТІ

У 60-ті роки минулого століття він був визнаний ЮНЕСКО як основоположний: безперервність означає «доступність освіти кожній людині протягом усього його життя». Освіта «протягом усього життя має ключове значення». Стратегія провідних країн світу орієнтована на створення «навчається суспільства», бо «знання - це свобода» (Беранже), «знання - сила» (Ф. Бекон).

Принцип безперервності означає побудову гуманістичних соціально-педагогічних систем в наступних координатах: орієнтація на людину, його індивідуальні особливості та потреби; доступність, демократизм і відкритість системи для кожного, незалежно від статі (додамо - вірування), національності, раси, фізичного стану і віку; гнучкість системи, її оперативне реагування на попит і особливості потреб, темпів і стилів освіти і виховання різних соціальних і вікових категорій населення; інтеграція формальних та неформальних видів освіти, створення цілісного «освітнього поля (простору)» в суспільстві як основоположного чинника соціалізації особистості;

широке застосування мультимедійних технологій на будь-якому етапі життя людини [36, с. 10-11].

Принцип безперервності стає одним з провідних, так як суспільство, виконуючи культурно-гуманістичну функцію, забезпечує найважливіша умова, при якому створюються внутрішні і зовнішні стимули розвитку особистості і її соціалізації, що і виражається в її безперервному соціальному, загальнокультурному і професійному розвитку. При цьому гуманістична орієнтація вимагає висування таких цілей і завдань освіти і соціалізації особистості, які забезпечували б, якщо не обов'язково універсальні, то об'єктивно необхідні базисні якості для розвитку особистості і її готовності до соціалізації на різних вікових етапах. (57, с. 290; 16,

с. 23-24). Принцип безперервності взаємозумовлені і взаємодіє з провідним принципом гуманістичної психології - прагненням особистості до самовдосконалення.

Потужним джерелом самоствердження особистості павлиських вчений вважав почуття власної гідності. «Громадянське початок праці, - підкреслював він, - органічно зливається з почуттям власної гідності. <...> Важливо, щоб в основі громадянських почуттів лежала трудова гордість підлітка, переживання думки, що в своїй улюбленій роботі він неперевершений майстер. <...> Щоб трудове творчість назавжди увійшло в духовне життя і стало найсильнішим емоційним стимулом діяльності ». В. Сухомлинський досягав вирішення цієї найважливішої проблеми через створення гармонії бажань і потреб з можливостями дитини на основі досягнення єдності матеріальних і духовних інтересів. Вирішення питання про те, ким стати, як увійти в життя, він пов'язував із завданням громадянського виховання в широкому плані - яким бути, щоб бути гідним (для свого часу і народу). Для нього важливим було, щоб його вихованець не тільки міг знайти себе в професії, а й повністю розвинути свої здібності. А тому обраний праця повинна бути для нього «не тільки улюбленою справою, але і благодатним полем для постійного <...> самовдосконалення» [61, т. 3. с. 255;

т. 5. с. 260].

Його постійно турбував питання про те, щоб праця була категорією не тільки матеріальної та економічної, а й потужним засобом соціального піднесення особистості. «Від праці, - підкреслював педагог, - йдуть міцні нитки до інтелектуального, морального, естетичного, емоційного, фізичного розвитку, до становлення ідейної, цивільної основи особи». Саме тут знаходиться одна з опорних точок його соціально-педагогічної системи, що відкриває кожній дитині багату перспективу: «кожна людина <...> може стати самобутньою творчою особистістю. <...> І неосяжне поле для прояву такої самобутності - це громадянська честь, гідність, доблесть у праці на благо народу ». Таким чином, питання громадянського виховання павлиських педагог найтіснішим чином пов'язував з професійним самовизначенням школярів - ключовою проблемою соціалізації. Головний шлях досягнення цього - виховання і освіту, пов'язану з життям і працею. Освіта не на все життя, а через все життя - такий сенс принципу безперервності, який вимагає створення головної умови - рівних можливостей для будь-якого конкретного людини.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >