ПРИНЦИП ПЕДАГОГІЧНОГО ОПТИМІЗМУ (ВИПЕРЕДЖЕННЯ)

Закон соціальної педагогіки: чим більше довіри і поваги до дитини, тим більше вимогливості і довіри до нього, породжує принцип педагогічного оптимізму, який виступає одним з найважливіших принципів соціалізації, який пов'язаний з перебуванням і розвитком сильних і позитивних сторін дитини, а іноді і їх переорієнтації (вольових, прагнень до ризику і т.п.) на лич ностно і соціально орієнтований розвиток. Принцип педагогічного оптимізму передбачає в своїй основі опору на позитивне в дитині. Фахівці відзначають, що в людині іманентно закладена мотивація до вдосконалення: навіть у найважчих дітей є прагнення до морального самовдосконалення. Однак його легко погасити, якщо звертатися до них за допомогою криків, докорів і нотацій. І навпаки, це прагнення можна посилити, якщо вчасно помітити і заохотити ініціативу і пориви підлітка до того, щоб зруйнувати звичні йому форми поведінки [57, с. 297; 3, с. 132-133].

Історія розвитку і формування цього принципу сягає глибокої давнини. Вона пов'язана з іменами Конфуція, Платона, Вітторіно так Фельтре і ін. Педагогічну розробку йому надав Я. Коменський в «Великій дидактиці», проголосивши: «Вчити всіх і всьому». Педагогічний оптимізм виражається в тому, що всі діти здатні до навчання і виховання, крім тих, у кого «Бог забрав розум». А. Макаренко істотно розвинув цей принцип, підняв його на якісно іншу висоту, оформив його структуру, несучи новий зміст. Його велика заслуга в тому, що він чудово продемонстрував його благотворну дію на принципово іншому контингенті - дітей-сиріт, малолітніх і неповнолітніх правопорушників.

«Ломброзовскую ідеологію» категорично не приймав і С. Шацький. Він був упевнений, що всі діти, і багатих і бідних батьків, не мають кримінальної схильності. Вони всі здатні до навчання і виховання. «І я думаю, - писав він, - що все цінне в людині - це резервуар цінностей в дитині - завжди в ньому залишиться; тільки від тих або інших зовнішніх причин заросло корою, і ми відчуваємо огиду, бо зарості самі ». У що вони виростають, багато в чому залежить від середовища і виховання: «Ті ж покидьки суспільства, на яких ми дивимося з такою гидливістю, страхом чи жалем, були такими ж дітьми, як і всі». І педагог нас «дотискає»: «Кожен день ми проходимо повз всяких людей, і багато хто з них могли б бути в сто разів краще, талановитіший і корисніше нас, якби вони були на нашому місці, а ми гіршими, якби були на місці їх ... »[72, т. 1, с. 146-147].

Таким чином, наші педагоги-новатори стверджували в теорії і на практиці принцип прийняття дитини таким, яким він є, задовго до його теоретичного оформлення зарубіжними педагогами і психологами. І це ще один приклад, як від незнання власної історії педагогіки ми потрапляємо в якусь збиткову і навіть залежну позицію, замість того, щоб пишатися досягненнями наших видатних вітчизняних педагогів-новаторів.

А. Макаренко вводив новий термін - «проектування особистості». Гарне в людині «доводиться завжди проектувати, писав він, і педагог це зобов'язаний робити. Він зобов'язаний підходити до людині з оптимістичною гіпотезою, нехай навіть і з деяким ризиком помилитися ». Проблема виховання і «проектування особистості» - це проблема гармонійного поєднання загального та індивідуального в педагогічній роботі. Це питання було їм зведений до алгоритму: повинна бути загальна «стандартна» програма і індивідуальний коректив до неї. «Загальний стандарт» - вихованець повинен бути сміливим, мужнім, чесним, працьовитим, патріотом. При цьому А. Макаренко попереджав, що програма не повинна бути однакова для всіх: не можна «вганяти кожну індивідуальність в єдину програму, в стандарт і цього стандарту домагатися» [34; т. 1, с. 42-43, 55, 75; т. 4, с. 13, 129, 39].

Цим він сформулював новаторську методологічну позицію в розробці цілей виховання. «Проектування особистості» вихованця нам слід розглядати як ідеальний варіант реалізації принципу відкритості, співпраці і випередження для соціально-педагогічної системи. Педагогом постійно зверталася особлива увага на обов'язкову несхожість кінцевого результату: ми «завжди повинні пам'ятати, яким би цілісним ні представлявся для нас людина при широкому узагальненні, все ж не можна його вважати абсолютно одноманітним явищем». Говорячи про масовість виховання, А. Макаренко попереджав: «Загальні та індивідуальні риси особистості в окремих живих явищах утворюють нескінченно заплутані вузли, і тому проектування особистості стає справою надзвичайно важким і вимагає обережності». Головну небезпеку він бачив у тому, що «... у нас завжди будуть жити спроби обстригти всіх одним номером, втиснути людину в стандартний шаблон, виховати вузьку серію людських типів - це здається більш легкою справою, ніж виховання диференційоване» [34, т. 1, с. 169-170; т. 4, с. 46].

Така постановка педагогом-новатором проблеми співвідношення колективного та індивідуального в виховному процесі багато в чому відкидає звинувачення макаренківської педагогіки у вихованні «гвинтика», формуванні конформістського світогляду і т.п. У такій постановці проблеми бачиться особливий гуманізм і демократизм педагогічного світогляду А. Макаренко: в такому варіанті виховання виключається можливість особистісної трагедії дитини, що виникає в результаті роздвоєння особистості, набуття подвійної моралі і т.д. Одночасно відкидається і звинувачення в «казарменого» його педагогіки, так як вихованцю (і тільки йому) з собою наодинці надається остаточне право вирішувати, як вчинити, що вибрати.

Його педагогічна логіка прагматична і життєво орієнтована: з дітей виховуються люди завтрашнього дня і тому їх якості повинні бути сформовані з урахуванням майбутніх умов життя і проблем, які їм доведеться вирішувати, тому педагоги зобов'язані проектувати якості своїх вихованців в перспективі вимог суспільства майбутнього.

Принцип опори на позитивне в дитині і його суб'єктний досвід неминуче ставить питання про необхідність вивчення дитини. Він повинен розглядатися як особистість з уже наявними психофізіологічними можливостями, даними йому від природи, з властивим йому світовідчуттям; зі своїми інтересами, життєвими цінностями і прагненнями, особистими потребами, які він хоче реалізувати. Все це необхідно виявити і направити в соціально та особистісне значуще русло його розвитку, щоб забезпечити динаміку цього процесу з опорою на вихідні дані дитини. Виявляючи в учня позитивне і спираючись на нього, роблячи ставку на довіру, педагог як би передбачає (проектує) процес піднесення його як особистості. Якщо учень опановує нові форми поведінки і діяльності, домагається відчутного успіху в роботі над собою, переживає радість, внутрішнє задоволення, в ньому зміцнюється впевненість у своїх силах, прагнення до подальшого зростання і самовдосконалення [57, с. 297].

Принцип педагогічного оптимізму як би закільцьовує систему принципів соціальної педагогіки, так як він нерозривно пов'язаний з усіма іншими її принципами. Гуманізм і педагогічний оптимізм повинні бути явищем цілісним - обопільним, що не однобоким, а рівнозначним (рівноцінним) для всіх: не можуть бути щасливі діти, якщо це досягається нехтуванням людської гідності педагогів (батьків, дорослих) і навпаки. Не можна ж допустити, «щоб наші нерви були педагогічним інструментом, не можна допустити, що ми можемо виховувати дітей за допомогою наших сердечних мук, мук нашої душі. Адже ми ж люди », - вигукував

А. Макаренко. Якщо діти щасливі, а педагоги (і дорослі) страждають і мучаться, то це збочений гуманізм [34, т. 4, с. 261].

Гуманізм в педагогіці (і не тільки в ній) "не розгвинчується» по частинах і не може бути відносним або урізаним - частковим або одностороннім, соціально привілейованим. Гуманізм не має національності, він інтернаціональний: він не має расової і «партійної приналежності». У певному сенсі він аполітичний, так як має захисну (імунну) систему, в основі якої лежить альтруїстична природа людини. Гуманізм не визначається будь-якої конкретної релігійною конфесією і т.д., так як він виростає із сутності людської природи. Ця позиція становить наріжний камінь інноваційної педагогіки, об'єднуючи її основні елементи, надаючи їй цілісність.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >