ДІАЛОГ ЯК МЕТОД СОЦІАЛІЗАЦІЇ ТА ВИХОВАННЯ

Засновниками цього методу є Конфуцій і Сократ. Одним з видатних досягнень Сократа є положення про те, що наукове знання - обов'язкова умова соціалізації вільної людини: воно допомагає йому пізнати самого себе; визначити мету життєдіяльності; відрізнити добро від зла, прекрасне від потворного; воно робить його шляхетним. Ця ідея має глибинний сенс для виховання і соціалізації: наукове знання відкриває людині шлях до свободи, воно багато в чому визначає його світогляд, отже, життєвий вибір і моделі поведінки.

Основним засобом «випробування» істини і виховання людини Сократ обрав діалог - живу бесіду в формі питань і відповідей, що і становило основну умову успішного спільного пошуку істини. Він вважав життя поза обговорень, суперечок і діалогів безглуздою. Його головне педагогічне методичне досягнення - майевтіка ( «повивальнемистецтво» прийняття народження чужих думок) - діалектичний суперечка, що підводить до істини шляхом логіки майстерно поставлених перед співрозмовником питань [17, с. 49].

Цим самим Конфуцій і Сократ визначили генеральну лінію розвитку педагогічних методик і технологій - побудова взаємодії суб'єктів і об'єктів соціалізації на основі діалогу, що і виводить їх в процесі виховання і соціалізації на особистісний рівень спілкування - суб'єкт-суб'єктний.

Однією з найбільш відомих класифікацій методів виховання є схема, в якій методи об'єднуються в три групи: методи формування свідомості особистості - розповідь, бесіда, лекція, дискусія, диспут та ін .; методи організації діяльності і формування досвіду суспільної поведінки - вправа, доручення, вимога, яка виховує ситуація, спільна праця та ін .; методи педагогічного стимулювання діяльності та поведінки - змагання, гра, заохочення і покарання. Універсальним і дієвим для всіх трьох груп виступає метод прикладу. Він може бути реалізований в різних ситуаціях і варіантах - в процесі розповіді, бесіди, обговорення літературного, історичного або кіногероя, аналізу життєвого факту і поведінки людини (групи - 300 спартанців, 28 героїв-панфіловців). Але найефективніший дію прикладу проявляється в демонстрації зразка поведінки, ставлення до оточуючих, свою роботу і країні власною поведінкою - дорослого, педагога, батьків, уряду, всіх членів суспільства.

Методи першої групи в основному вербальні - словесні. У частині педагогів існує деяка упередженість і насторожене ставлення до них. Однак слово було і залишається могутнім засобом впливу на розум і свідомість людей, збудників їх до активності і дії. У Яснополянській школі Л. Толстой широко застосовував розповідь як метод виховання. Ця група методів звернена головним чином до свідомості (миследеятельності) особистості, до інтелектуальної, потребностно-мотиваційної, емоційно-вольової та інших сфер особистості. Оволодіння майстерністю риторики, логікою доказовості становить одна з умов успішності роботи педагога з дітьми [45, с. 317-319].

Найбільш ефективним серед них є метод діалогу, який має різноманітні модифікації і варіанти - бесіда, диспут, дискусія та ін. Його дієвість пояснюється декількома причинами - активністю (інтелектуальної і емоційної) позиції учасників діалогу, можливістю висловлювати свою думку і позицію, необхідністю їх доказовості та відстоювання, розвитком логічного мислення і аргументацією доводів і ін. Діалог виховує культуру спору, вміння вислуховувати інші, що не збігаються з нашими, думки і точки зору. Діалог виховує вміння володіти своїм емоційним станом, толерантність до іншого способу думок, терпимості до прихильності інших напрямків і теорій в науці і мистецтві. Діалог можна розглядати і як особливу форму організації взаємодії людей, що сполучає одночасно їх діяльність і спілкування - головні умови розвитку індивіда як особистості, що надають їй досить високу ступінь свободи прояви «его-Я» та розвитку світоглядних основ.

Діалогом широко користувалися всі педагоги-новатори. Як правило, його застосовували в формі обговорення найбільш життєво важливих і злободенних проблем, які торкалися всіх, не тільки вихованців, а й педагогів, і вихователів, і технічний персонал. А. Макаренко мав право вето, він міг накласти його на рішення, загальних зборів (ради командирів), яке він вважав неприйнятним, але він жодного разу не скористався ним, так як тоді стало б ясно, хто в колонії справжній господар, що самоврядування - це тільки гра, забава.

Метод діалогу відкриває широкі можливості для спостереження і вивчення вихованців. На Заході широко відомі дилеми Л. Кольберга, за допомогою яких можна діагностувати і оцінювати рівень моральності, і одночасно виховувати учасників диспуту. Однак суперечка може легко перерости у сварку, і тоді ми отримуємо зворотний результат - не вироблення якогось єдиної думки і об'єднання на цій основі групи, класу, колективу, а привнесення розбрату і роз'єднаності. Це відбувається, коли суперечка переходить з проблемного на особистісний рівень.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >