РОЛЬ СОЦІАЛЬНОГО ПЕДАГОГА З ПІДГОТОВКИ СТУДЕНТІВ 00 СПО ДО СІМЕЙНОГО ЖИТТЯ

Сьогодні інститут сім'ї зазнає серйозних змін. Зовнішні та внутрішні зміни в суспільстві піддають сімейне виховання до негативних змін. Ці явища посилюються тим, що в нашому суспільстві впроваджуються прийшли із заходу ідеї, руйнують інститут сім'ї. Наприклад, вони пропагують одностатеві шлюби, субкультуру чайлдфрі (англ, childfree - вільний від дітей; англ, childless by choice, voluntary childless - добровільно бездітний) - субкультуру і ідеологію, що характеризується свідомим небажанням мати дітей. Молодь вітає сьогодні так звані цивільні шлюби, які знімають відповідальність з обох сторін, що руйнує основи інституту сім'ї, розмиває її основні функції.

Психолого-педагогічні дослідження свідчать про існування певних проблем в розумінні учнями ВВПЗ своєї ролі в сімейному житті: незнання елементарних норм сімейного права; хибне уявлення про особливості статеворольової поведінки; відсутність психологічної готовності до домашньої праці, рівномірного розподілу домашніх обов'язків; несформірован- ність психологічних рис, необхідних для гармонійного спілкування в шлюбі, невміння вирішувати конфліктні ситуації; відсутність психологічної та практичної підготовки до виховання та догляду за дітьми, виконання материнських і батьківських функцій.

Часто молоді люди, не знаючи або не маючи позитивний приклад своїх батьків, вибудовують відносини, намагаючись перевиховати партнера або домінувати в сімейних відносинах. Юнаки та дівчата не вміють слухати і чути, не вміють вести господарство (мало хто на це звертає увагу при вихованні), не готові до життєвих труднощів, мають різні життєві цінності. Заважають шлюбу недоліки виховання молодят, характер і моральне виховання в сім'ї (споживацтво, егоїзм, надмірна критичність), нерівномірний розподіл обов'язків, невдоволення матеріальним становищем; порушення сімейної етики (ревнощі, подружня невірність), невдоволення сексуальним життям і т.д.

Сьогодні інститут сім'ї зазнає серйозних змін. Зовнішні та внутрішні зміни в суспільстві піддають сімейне виховання до негативних змін. Ці явища посилюються тим, що в нашому суспільстві впроваджуються прийшли із заходу ідеї, руйнують інститут сім'ї. Наприклад, вони пропагують одностатеві шлюби, субкультуру чайлдфрі (англ, childfree - вільний від дітей; англ, childless by choice, voluntary childless - добровільно бездітний) - субкультуру і ідеологію, що характеризується свідомим небажанням мати дітей. Молодь вітає сьогодні так звані цивільні шлюби, які знімають відповідальність з обох сторін, що руйнує основи інституту сім'ї, розмиває її основні функції.

Одним із завдань освітньої організації є підготовка молоді до усвідомленого відношенню і створення повноцінної сім'ї. Така підготовка повинна здійснюватися системно і грунтуватися на знаннях, отриманих за час навчання в професійних освітніх організаціях.

Складна ситуація вимагає пошуку нових підходів у підготовці молоді до сімейного життя. Важливо в процесі підготовки до сімейного життя виховувати у молодих людей вміння протистояти зовнішнім ризикам, які руйнують сім'ю або призводять до розлучення. Необхідно сформувати у молоді ціннісні орієнтири в системі «людина - сім'я - суспільство».

В історії нашої країни проблему підготовки учнів до сімейного життя на загальнодержавному рівні намагалися вирішити в 1927 р шляхом введення «батьківського всеобучу» і в 1982 р за допомогою введення курсів в школі «Етика і психологія сімейного життя». Разом з тим нові соціально-педагогічні реалії вимагають цілісного концептуального підходу до вирішення даної проблеми. У сучасній психолого-педагогічній науці накопичений достатній досвід, який може суттєво підвищити і актуалізувати ціннісний зміст уявлень про сім'ю для учнів і їх найближчого оточення (сім'ї, однолітків, педагогів).

Досвід вітчизняної педагогіці підкреслює важливість і значимість даного напрямку роботи в освітніх організаціях.

Велике значення процесу підготовки молодого покоління до майбутнього сімейного життя приділяв В. О. Сухомлинський. Інтегративним вираженням і критерієм його результативності стає гуманізм світогляду і зрілої громадянської позиції, формування почуття власної гідності. Прояв турботи про інших людях, і в першу чергу про матір та батька, дідуся і бабусі, Сухомлинський вважав наріжним каменем в процесі соціального виховання-становлення моральності, громадянськості, патріотизму, людяності. Ці відносини складають основу соціалізації і в підготовці до сімейного життя: маючи такий досвід спільної сімейної життєдіяльності, людина без особливих конфліктів знаходить досвід спільного життя і співпраці з іншими людьми, з державою.

Батьківська педагогіка повинна вчити жити разом: бути чоловіком і дружиною, любити і поважати один одного, бути турботливими батьками, керувати своїми почуттями і т.д. Найважливіша мудрість життя - людські взаємини. Людину ще потрібно зробити людиною, а для цього батькам і дорослим слід «навчитися говорити з дітьми та юнацтвом про великого і прекрасному - любові, шлюбі, народження дітей, людської вірності до гробу, про смерть і пам'яті серця». Невігластво в цій сфері обертається сльозами і горем дітей. Жити в шлюбі протягом усього життя - «це великий, ні з чим не порівнянний працю, духовна праця, напруга». Цією «школі мудрості» молодь ніде не вчать [Сухомлинський В. А. Вибрані педагогічні твори, с. 399].

В. О. Сухомлинський сформулював нову проблему і завдання - підготовку підлітків до майбутнього сімейного життя: не всім бути математиками і фізиками, а чоловіком і дружиною, батьками належить бути всім. Тому в Павлиш викладався курс «Сім'я, шлюб, любов, діти» для старшокласників як факультатив, а потім і як обов'язковий предмет. Юнаків і дівчат вчили, як морально готуватися до шлюбу, в чому полягає культура людських взаємин, як виховувати своїх дітей. У них формувалося почуття обов'язку - відповідальність один за одного, за народжену дитину. Заслуга В. Сухомлинського в тому, що він пропонував системну роботу, яка починається з раннього віку і проходить через навчальну підготовку. Юнаки і дівчата починали усвідомлювати величезну батьківську відповідальність за народження повноцінного, здорового в усіх відношеннях дитини. Центральної в його творчості виступає ідея перетворення навчально-виховного процесу в провідний чинник соціалізації учнів.

Таким чином, становлення готовності учнів до сімейного життя є однією зі складових процесу дорослішання, особистісного зростання.

Важливим є той факт, що при опитуванні на сучасному етапі учнів ВВПЗ в рангової ряду ціннісних орієнтацій було виявлено утворення, яке поступається як цінність лише бажанням мати дружну сім'ю і друзів.

Незважаючи на внешініе і внутрішні ризики, цей напрямок роботи дуже важливо, необхідно йому приділяти велику увагу, організовуючи підготовку підростаючого покоління до сімейного життя, продовжуючи визначати ціннісні уявлення про сім'ю в учнів Про СПО.

Систематичне і цілеспрямованіше педагогічний вплив на формування ціннісного усвідомлення сім'ї, тобто підготовка і настрій молодого покоління в майбутньому створенні свого мікросвіту - сім'ї здійснюється як задовольняють потребу в материнстві і батьківстві продовження роду; задовольняють психологічно потреби в любові, повазі і визнання; задовольняють фізіологічні потреби (сексуально-інтимні стосунки подружжя) - все це сприяє внутриличностная формування, дає відчуття стабільності і захищеності, готує до нових соціальних ролей підлітка і усвідомлення цінностей майбутнього дорослого життя.

Роль соціального педагога в роботі з учнями освітньої організації повинна вести просвітницьку діяльність, пропагуючи готовність до шлюбу і сімейного життя не тільки як наявність бажання закоханих постійно бути разом, але і як прийняття відповідальності, серйозних зобов'язань.

За статистикою багато учнів ВВПЗ з сімей, де є присутнім один батько, є діти з неблагополучних сімей, у них відсутній приклад - основний метод у вихованні. Крім того, зараз батьки приділяють мало уваги сімейному вихованню, віддаючи перевагу роботі і кар'єрі.

Тому підростаючому поколінню необхідно знати, що сімейне життя це звід правил: готовність прийняти на себе відповідальність, систему зобов'язань щодо свого партнера; вміння розподіляти ролі між партнерами; готовність до спільного ведення господарства, вирішення побутових та економічних питань; вміння поступатися один одному, допомагати, вирішувати проблемні питання в згоді; готовність до самопожертви заради партнера передбачає здатність до відповідної діяльності, заснованої на альтруїзмі (безкорисливість); прагнення виховувати в собі естетичну культуру особистості; вміння вирішувати конфлікти конструктивним способом, здатність до саморегуляції власної психіки і поведінки.

Отже, успішність протікання процесу становлення готовності до сімейного життя визначається мотиваційно-ціннісної, інтелектуально-пізнавальної, дієво-практичної та емоційно-вольової сферами особистості.

Підготовка учнівської молоді до шлюбу і сім'ї є багатогранним процесом, який охоплює кілька аспектів: загальносоціальні, моральний, психологічний, правовий, господарсько-економічний, естетичний, интимно-сексуальний. Всі вони тісно пов'язані між собою, доповнюють один одного, мають на меті формування гарного сім'янина.

Общесоциальная підготовка учнів професійних освітніх організацій до сімейного життя передбачає настрій їх на завершення освіти, отримання професії, початок самостійної трудової діяльності. З цим нерозривно пов'язана соціально-економічна готовність до шлюбу, суть якої полягає в можливості молодих людей самостійно матеріально забезпечувати себе і свою сім'ю, і усвідомлення ними відповідальності за партнера, за сім'ю, за дітей. Общесоциальная підготовка передбачає ознайомлення молоді з громадською сутністю шлюбно-сімейних відносин, зі значенням сім'ї в житті людини і суспільства, соціальними ролями подружжя і батьків.

Моральна підготовка до сімейного життя передбачає формування особистих якостей студентів, почуття відповідальності, доброти, чуйності, терпіння, дбайливості, а також ознайомлення з культурою та етикою поведінки в сім'ї, взаєморозуміння, взаємоповаги, емоційної стійкості, співпереживання, вміння вирішувати конфлікти конструктивним способом, здатності до саморегуляції, формування психотерапевтичних функцій шлюбу.

У моральної підготовки молодого покоління до сімейного життя доцільно спиратися на духовно-моральне виховання молоді, це ефективно в боротьбі з розпустою, абортами, різними збоченнями. Людина, яка вважає себе віруючим, не піддається цим негативним явищам.

Правова підготовка до сімейного життя має на меті ознайомлення молодих людей з основними положеннями сімейного права: моногамія (одношлюбність), досягнення шлюбного віку, визначеного в РФ; запобігання кровозмішення (неможливий шлюб між родичами по прямій лінії, а також між тими, хто всиновлював, і тими, кого всиновили), психічне здоров'я партнерів (дієздатність), взаємна згода партнерів (добровільність), рівноправність незалежно від походження, соціального і майнового стану, національності і т.д.

У процесі підготовки до сімейного життя студенти дізнаються про права та обов'язки подружжя, особистих правовідносинах, майнових відносинах, правовідносини між батьками і дітьми. Учні знайомляться зі змістом державних актів про позбавлення материнських і батьківських прав, про усиновлення, правові основи і наслідки розлучення, шлюбного контракту. Важливо розкрити студентам положення КК РФ про кримінальну відповідальність за ухилення від лікування венеричних хвороб, про наслідки зґвалтування, розбещення неповнолітніх і т.д.

Формування умінь розподілу обов'язків в родині, уміння вести господарство, правильно розпоряджатися бюджетом - це аспект господарсько-економічної сфери.

Важливим елементом підготовки молоді до сімейного життя є розвиток культури статевих відносин, формування установки на збереження подружньої вірності в шлюбі, цілісності і мудрості фізичного і морального, душевного єдності подружжя.

У концепції підготовки студентів ВВПЗ до сімейного життя соціальний педагог вибудовує цикл занять, визначивши наступну проблематику (Дроганов): на побудову якої родини має бути направлено виховання - авторитарною чи егалітарної ( «ега- літе» - рівність); яке місце відводиться підготовці до сімейного життя в загальній системі виховання; виховання сім'янина, який вміє і хоче будувати егалітарного сім'ю, є кінцевою метою виховної роботи, здійснюваної батьками, освітніми організаціями та засобами масової інформації.

В основі базової культури егалітарної сім'ї лежить вміння вирішувати проблеми методом конструктивної дискусії, тому формування культури сімейних відносин треба починати з освоєння навичок ведення конструктивного спору. Для вирішення цих завдань пропонується застосувати метод психотерапевтичної корекції міжособистісних відносин.

Виховний процес, згідно психотерапевтичної корекції, являє собою систему заходів, що складається з трьох компонентів: когнітивного (інформаційного), афективного (емоційного) і конативного (поведінкового).

Завданням першого, когнітивного компонента, є ліквідація дефіциту інформації шляхом послідовного і планомірного підвищення рівня освоєних знань, обізнаності учнів в питаннях спілкування, формування особистості і міжособистісних відносин; створення поведінкової моделі; формування установок. Особливе значення на даному етапі надається вивченню структури і законів (моралі) малих соціальних груп (сім'ї).

Другий компонент - афективний. На цьому етапі студентів вчать керувати своїми емоціями, навчають навичкам емпатичних терапії, розкривають зв'язок між емоціями і поведінкою. Афективний (емоційний) компонент програми сімейного виховання є знайомство з емоціями і їх функціями і навчає студентів вмінню неагресивно висловлювати свою думку, самоконтролю.

Завдання третього, конативного компонента - оптимізація міжособистісних відносин і поведінкових реакцій шляхом навчання правильній поведінці. Конативний (поведінковий) компонент програми сімейного виховання спрямований на здійснення наступних видів діяльності:

  • 1) формування навичок вирішення проблем (завдань, питань) методом конструктивного моноспори. Тренінг здійснюється на заняттях в освітній організації і вдома при засвоєнні навчального матеріалу. Для вирішення даного завдання пропонується викладати навчальний матеріал у вигляді конструктивного моноспори між різними точками зору за алгоритмом: теза, демонстрація, спростування тези, спростування аргументів, спростування демонстрації, результат (теза доведений, теза не доведений, теза є гіпотезою, теза є теорією);
  • 2) формування навичок вирішення проблем методом конструктивного поліспора: а) на позанавчальних заняттях під час вирішення різних проблем, що стоять перед учнями, б) під час надання психологічної допомоги учням при виникненні конфліктів між учнями, учнями і педагогами, учнями та батьками, в) у час проведення комунікаційного тренінгу.

Конативний компонент складається з шести етапів: діагностичний; інформаційно-роз'яснювальний, мета якого відповісти на питання: чому ми такі, які є, чому ми чинимо так, а не інакше, що необхідно зробити, щоб міжособистісні відносини в родині були побудовані переважно на принципах рівноправного співробітництва? Етап психологічної аверсії, завданням якого є вироблення негативного ставлення до своєї поведінки (авторитарно-конфліктних відносин); реконструктивний, мета якого - формування нових установок, в першу чергу, на рівноправне співробітництво; комунікаційний тренінг, спрямований на формування навичок спілкування, навичок вирішення проблем, на формування міжособистісних відносин; планування діяльності. На цьому етапі учні планують свою діяльність, вирішують конкретні проблеми.

Механізм реалізації програми сімейного виховання передбачає проведення в освітній організації наступних заходів: запрошення в освітню організацію педагогів психологів, провідних тренінги з формування навичок вирішення проблем методом конструктивного спору, викладачів, провідних спецкурси по сімейному вихованню, етики та психології сімейного життя, залучення лікарів-психотерапевтів для консультування, викладання в ВВПЗ предмета «Етика і психологія сімейного життя», розробка та видання методичних й літератури по сімейному вихованню.

Виховання сім'янина, який вміє і хоче будувати сім'ю на основі рівності і співпраці, можливо тільки на основі глибокої перебудови всієї системи виховання, що на сьогоднішній день представляється досить складним.

Роблячи висновок, слід зазначити, що підготовка молоді до сімейного життя-така ж важлива проблема, як і підготовка її до професійної діяльності. Сімейні цінності необхідно формувати в самій родині, освітніх організаціях і в трудових колективах. У підготовці учнів ВВПЗ до сімейного життя соціальний педагог може орієнтуватися на теми факультативного курсу «Етика і психологія сімейного життя».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >