ГЕОЦЕНТРИЧНА І ГЕЛІОЦЕНТРИЧНА СИСТЕМИ БУДОВИ СВІТУ

Коперник нехай розглядає зірки.

Любов - моя зірка, мій світло і повітря ...

Р. Гамзатов

Класичну форму теорії епіциклічних рухів надав олександрійський астроном Клавдій Птолемей (II ст.н.е.) в його знаменитому творі «Альмагест» (арабська назва, у стародавніх греків називалос «Мегале Синтаксис», тобто «Велика побудова»). У цій книзі Птолемей зробив те, що не вдавалося жодному з його попередників. Він розробив метод, користуючись яким можна було розрахувати положені планети на будь-який наперед заданий момент часу. Цей твір дас струнку теорію планетних рухів, але виходить з невірного принципу непорушності Землі в центрі світу. Це була логічно струнка кінематична схема Всесвіту, яка, незважаючи на хибність свої теоретичних побудов, давала задовільний опис основних особливостей видимого руху небесних тіл. В історію науки він увійшла як геоцентрична система світу.

У Середньовіччі надовго загальмувався розвиток науки. Системи світу Аристотеля і Птолемея були визнані приголосними з релігійно ідеологією. Основа християнської релігії - теза спокутування (пришестя на Землю бога для порятунку людей) гармоніював з поданням про виняткове положення Землі як центру світу. Деякі із підйом астрономічної науки в середні віки потрібно відзначити у арабів народів Середньої Азії і Кавказу. Праці Птолемея разом з іншими древніми астрономічними джерелами послужили відправною точкою дл ряду удосконалень геоцентричної системи світу, розроблено середньовічними вченими і філософами, особливо Ібн-Хайсамом (відомим в Європі йод ім'ям Альхазена) і Ібн-Шатир, що належали до астрономічної школі Насир-ед- Діна туями (XIII в.).

Аль-Батанов (але прізвисько Альбатегніус (850-929 рр. Н.е.) заново і точніше визначив і перевірив багато з результатів Гиппарха і Птолемея. Великому Хорезмськой вченому Абу-Райхане Біруні (972-1048 рр. Н.е.) належ визначення розмірів Землі за кутом зниження горизонту з вершини гори Він же висловив думку про можливість руху Землі навколо Сонця Спорудивши обсерваторію з вельми точними для того часу вимірювальним інструментами, талановитий самаркандський астроном Улугбек (Мухамма Турагай - онук відомого завойовника Тамерлана) склав нові каталог зірок - перший самостійний після Гіппарха і більш точний: положення зірок дані в ньому нс тільки в градусах, а й в хвилинах дуги.

В середні віки в науково-філософської середовищі мусульманського Сходу і християнського Заходу предметом особливого обговорення став пи про фізичну реальність птолемеевскую епіциклів і деферентов. На думку Абу Райхана Біруні, епіцикли і деференти мають цілком реальне фізичне існування. У той же час інший великий представник науково-філософської думки Середньовіччя Аверроес (Аверроес) В хоча і допускав, що епіцикли і деференти самі по собі потрібні для розрахунку і передбачення положення планет, разом з тим заперечував думку згідно з яким епіцикли і деференти існують всередині реальног космосу в актуально-фізичному сенсі.

Значним кроком вперед було геологічне вчення Ібн-Сіни (Авіценни). Вперше в історії науки він відкрив закон послідовності залягання осадових порід (500 років по тому його знову відкрив датський натураліст Микола Стено). Це відкриття послужило відправним пунктом для формулювання Авиценной більш загальної наукової концепції - учени про еволюцію земної кори. До ідеї еволюції незалежно від Ібн-Сіни прийшов також його сучасник Абу Райхан Біруні. Це вчення мало величезне світоглядне значення внаслідок того, що ідея постійної зміни земної поверхні різко суперечила релігійному постулат про одноразове і сукупному творінні всього космосу і його перебування в подальшому в віковічне, абсолютно незмінному стані. Між Іб Сіною і Біруні дискутувалася також проблема існування ізольованих світів. Згідно Біруні, цілком допустимо, що «інший світ має ті ж природними властивостями, що і наш світ, але тільки ці властивості створені таким чином, що напрямки руху в ньому отлічаютс від напрямків руху в навколишньому світі і що кожен з цих миро відділений від іншого якоїсь перешкодою ». Судячи з аргументації, приведення Ібн Сіною, проти такої постановки питання про множинність світів, ег насамперед хвилювала проблема існування порожнечі і пов'язаний з не питання про фізичну природу перепони, що відокремлює ці світи один від одного Біруні ж допускав можливість існування інших світів іншої природи, відокремлених якоїсь перешкодою від нашого світу. Ці питання, які цікавили мислителів Середньовіччя, історично співвідносяться з деякими сучасними космологічними моделями просторової локалізації системи «світ-антисвіт», багатовимірними просторами.

У різних вчених починають намічатися спроби нового підходу до пояснення небесних явищ, поки, нарешті, польський мислитель - Микола Коперник не зробив великого кроку до створення нового світогляду, що дав поштовх потужному розвитку астрономії як науки. Основою виникнення всіх цих нових ідей є грандіозний господарський переворот. Велике своє творіння Коперник виклав у книзі «Про звернення небесних сфер», поява якої відноситься до 1543 р тобто до року смерт Коперника, і становить результат багаторічних його робіт. Геоцентричної системи Птолемея з плином часу ускладнювалася, оскільки підвищені вимоги до точності астрономічних обчислень робили необхідним збільшення кількості додаткових кіл (епіциклів, деферентов), щоб узгодити систему з Землею в центрі і що обертаються довкола неї по колу планетами з спостерігаються рухами ці планет. На час Коперника число деферентов і епіциклів зросла до 56 і мала тенденцію зростати далі. Уже в античності багато мислителів не були задоволені такою складною «неприродною» конструкцією Один з них (Прокл) вважав, що епіцикли - всього лише розумово побудови, створені для «порятунку явищ», і що шляхи планет на саме справі є складними і нерівномірними, а інші (Сімпліцій) В взагалі вважали, що складні шляхи планет - видимість, за якою знаходиться якась непізнана глибинна сутність.

Разом з тим громіздкість птолемеевской системи не дозволяла давати точних даних про рух Сонця і Місяця, а це, в свою чергу, гальмувало реформу юліанського календаря. Всесвіт Птолемея помітно спростилася б, якщо прийняти, що в центрі її знаходиться не Земля, а Сонце Щоб зробити такий революційний крок знадобився геніальний у Миколи Коперника, який створив геліоцентричну систему світу. В е основі лежали такі твердження:

  • 1. У центрі світу знаходиться Сонце.
  • 2. Земля і інші планети рухаються навколо Сонця в одному напрямку і обертаються навколо одного зі своїх діаметрів.
  • 3. Цей рух відбувається по кругових орбітах.
  • 4. Воно є рівномірним, тобто швидкості руху планет по кругових орбітах постійні.

Полемізуючи з аргументами Аристотеля і Птолемея, Коперник зазначив, що «обертається не тільки Земля разом з з'єднаної з нею водною стихією, але і чимала частина повітря і все, що складається в будь-якому спорідненість із Землею». Не слід дивуватися і тому, що зміщення зірок ін русі Землі не помічено. Адже «розміри світу настільки великі, що хоча відстань від Землі до Сонця має досить великі розмір в порівнянні з розмірами сфери будь-якої планети, воно тим не менш невідчутно мало в порівнянні зі сферою нерухомих зірок». Тому «легше прийняти це припущення, ніж ламати голову над нескінченним безліч сфер, як це змушені робити ті, хто утримує Землю в центрі світу».

Вперше Коперник дав правильний план будови Сонячної системи, встановивши її відносні масштаби. Прийнявши за одиницю виміру відстань від Землі до Сонця, він знайшов, що відстань від Сонць до Меркурія, Венери, Марса, Юпітера і Сатурна рівні відповідно 0,376; 0,723; 1,52; 5,217 і 9,184. За винятком останньої, ці цифри пошт не відрізняються від сучасних. Вчення Коперника справило реальні революцію не тільки в астрономії, але і в світогляді. Коперник сте грань між «земним» і «небесним».

Наступні кроки в створенні нової картини світу були зроблені Галілеєм і Кеплером - обидва вони були переконаними коперниканцем. Галілей вперше використав підзорну трубу власної конструкції для астрономічних спостережень, відкривши гори на Місяці, тобто відкривши, що Лун має не ідеальну форму кулі, притаманну нібито лише тілам «небесної природи», а має цілком «земне» природу. Таким чином, була похитнулася ідея, що йде ще від Аристотеля, про принципову різницю між «досконалими» небесними тілами і недосконалими земними Інші його астрономічні відкриття: відкриття чотирьох супутників Юпітера (1610 г.), виявлення фаз Венери, наявність плям на Сонці - мав величезне світоглядне значення, яке підтверджує матеріально єдність світу. Наочно було показано, що Земля не є єдиним центром, навколо якого повинні звертатися всі тіла. Це було важливим доказом на користь коперниковской системи світу.

При розробці своєї системи світу Коперник виходив з припущення, що Земля і планети обертаються навколо Сонця по кругових орбітах. Тому, щоб пояснити складний рух планет по екліптиці, їм довелося ввести в свою систему 48 епіциклів. І лише дякуючи зусиллям І. Кеплера система світу Коперника набула простий і стрункий вид Кеплер зробив наступний крок - відкрив еліптичну форму орбі і закони, за якими планети рухаються навколо Сонця. Перші два кепле-ровских закону були опубліковані в 1609 р, третій - в 1619 г. Найбільш важливим для розуміння загального пристрою Сонячної системи був перший закон, який проголошував, що планети обертаються навколо Сонця по еліптичних орбітах, а Сонце знаходиться в фокусі одного з цих еліпсів свого часу греки припускали, що всі небесні тіла повинні двігатьс по колу, тому що коло - найдосконаліша з усіх кривих. Хоча грек знали багато речей про еліпса і ретельно вивчили їх математично властивості, їм ніколи не приходило в голову, що, можливо, небесні тіл рухаються якось інакше, ніж по колам або складним сполученням кіл Кеплер першим наважився висловити таку ідею. Однак три його закон мають вирішальне значення в історії павуки перш за все тому, що він сприяли доказу закону тяжіння Ньютона.

Іншим видатним копсрніканцем, старшим сучасником Галілея і Кеплера, був Джордано Бруно. Він висунув ідею множинності світів яку можна трактувати як принцип еквівалентності різних місць у Всесвіті і має фундаментальне методологічне значення і в сучасній космології. Основна ідея натурфілософії Д. Бруно - нескінченні і однорідність Всесвіту, численність світів - зірок, тотожні за своєю природою з Сонцем. У Бруно не тільки Земля, але і Сонце перестало бути центром Всесвіту, остання взагалі не має центру. Він також допустив можливість існування позаземних цивілізацій.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >