Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Філософія arrow ОНТОЛОГІЯ І ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ. ОСНОВИ ТЕОРІЇ ПІЗНАННЯ
Переглянути оригінал

ЕМПІРИЧНОГО ДОСВІДУ І ФОРМИ ЙОГО КОНЦЕПТУАЛІЗАЦІЇ

До визначення поняття «досвід»

Важко заперечити проти того, що слово «досвід» - одне з найбільш уживаних в нашому повсякденному житті. Його словникове значення має на увазі сукупність придбаних (засвоєних) знань, переконань і навичок (умінь) людини. Висловлюючи сутність людської природи, досвід опосередковує відносини людини зі світом, з іншими людьми, з самим собою. Досвід є загальним і необхідною умовою буття людини, природною здатністю, що забезпечує його пристосування і виживання, пізнання і спілкування. «Придбання», або «засвоєння», як ознака досвіду вказує на його тимчасове властивості: то, що засвоюється людиною, потрапляє в розряд минулого часу і виявляється умовою його справжньою життєдіяльності, пізнання і спілкування. Купуючи знання і удосконалюючи вміння, люди збагачують свій досвід. Історико-временнь'ю властивості досвіду дозволяють відрізнити досвід людей однієї епохи від досвіду людей іншої, досвід старшого покоління від досвіду молодшого. Временнь'ш обмеженням досвіду, що виражає історичну динаміку його змін протягом життя кожної людини, груп людей, суспільства чи людства в цілому, відповідають просторові обмеження. Так, чужий досвід відрізняється від свого власного, досвід людей однієї культури (наприклад, західної) відмінний від досвіду людей іншої культури (наприклад, східної), а досвід людей, що живуть в тропікаХуОтлічается від досвіду людей, що живуть за Північним полярним колом.

Заданість досвіду в межах простору і часу завжди конкретна і визначена особливостями життя людей в природних умовах, їх культурою, історією, суспільством і мовою, якою вони спілкуються. Під впливом цих загальних і необхідних (трансцедентально) чинників людина здобуває знання, у нього формуються переконання або ціннісні орієнтації, навички, вміння або звички діяти, пізнавати, оцінювати і спілкуватися за певними правилами. Мова і знання впорядковують досвід, надаючи йому предметне, комунікативно-когнітивний своєрідність. Наскільки різноманітні мови та знання, настільки різноманітні і специфічні досліди людей. Наприклад, в мові ескімосів немає загального значення слова або поняття «сніг», а існує набір конкретних словосполучень, що позначають пухкий, мокрий, білий або сірий сніг, твердий наст і т. П., А по-полінезійських словами «батько» і «мати »діти називають всіх чоловіків і жінок, тоді як в інших мовах є переліки слів для позначення родинних стосунків. Багато понять здаються нам настільки звичними, самі по собі зрозумілі завдяки тому, що вони вкоренилися в нашому мовному досвіді. Ефект організуючого впливу мови на досвід проявляється в тому, що слова, пропозиції, висловлювання набувають вигляду загальноприйнятих виразів. Умовні та конвенціальние риси мовних структур досвіду уможливлюють спільну діяльність людей в пізнанні і життя. За допомогою мови набувається і впорядковується досвід. Мова служить засобом вираження досвіду, почуттів, думок і результатів пізнання, тільки з його допомогою здійснюється обмін досвідом і його узагальнення з метою пізнання і комунікації. Але мовний досвід не тільки об'єднує, а й роз'єднує людей в силу своїх фонетичних, синтаксичних, семантичних і прагматичних властивостей. Відмінності національних мов, спеціалізація і формалізація мов науки, мистецтва, релігії породжують бар'єри нерозуміння людьми один одного, роз'єднаності окремих областей знання.

Предметний характер і склад знань обумовлює досить високу диференціацію і спеціалізацію досвіду. Коли ми говоримо, наприклад, «життєвий досвід», «досвід дитини або дорослої людини», «професійний досвід», «звичайний, релігійний, художній або науковий досвід», «соціальний, економічний, національний або політичний досвід», «культурний або історичний досвід »і т. д., то віддаємо собі звіт в їх предметно-пізнавальних відмінностях. Вони великі нескінченно, якщо враховувати конкретні контексти придбання знань в різних природних умовах, історичних епохах, культурах і суспільствах. Так, якщо для людей європейської культури засвоєння наукових знань є невід'ємним елементом їх досвіду, то в досвіді багатьох людей азіатських і африканських культур домінують елементи звичайних і релігійних знань. Навряд чи вимагають пояснень пізнавальні відмінності в досвіді древнього єгиптянина або грека і нашого сучасника. Говорити ж про професійні особливості досвіду людей і зовсім не доводиться.

Аксіологічна характеристика досвіду є не менш значущою для його визначення, ніж пізнавальна, когнітивна. Переконання як ціннісно-орієнтаційні якості нашого досвіду засвоюються і змінюються протягом усього життя, перебуваючи під безпосереднім впливом навколишньої природи і природи нашого організму, різних соціокультурних та історичних факторів. Природні потреби нашого тілесного організму формують переконання в необхідної безпеки або ризик для життя, наші пристрасті до гіркого і солодкого, приємним і неприємним задоволень. Досвід людей помітно варіюється в залежності від того, які вищі цінності вони вважають за краще: для одних - цінність в грошах, для інших - в наукових знаннях, для третіх - в моральних ідеалах, для четвертих - в здоров'я, для п'ятих - у володінні владою, для шосте - в вірі в Бога і т. п. Не можна забувати, що в різних культурах і суспільствах склалися системи цінностей, ідеалів, зразків, істотно, а часом і принципово відмінних один від одного. Досить згадати релігійні чи моральні відмінності в цінностях окремих культур і народів. Засвоєні в досвіді цінності перетворюються в переконання людини. Досвід кожного з нас включає певну ієрархію переконань-цінностей, в якій одні переконання цінуються більше, а інші - менше. Звертаючись до переконань, ми оцінюємо свої вчинки і дії інших людей, що належать до нашого оточення, іншим групам, громадам, культурам, історичних епох. Знання і переконання, що перетворилися в елементи досвіду, регулюють і спрямовують наше життя і наші відносини з іншими людьми.

Нарешті, ще один клас елементів досвіду - навички, вміння або звички діяти, пізнавати, спілкуватися певним чином, відповідно до засвоєними правилами. По суті справи звички або навички, закріплені в досвіді, і є правила, що регулюють поведінку в будь-яких аспектах нашої життєдіяльності. Так само, як і знання і переконання, навички здобуваються в залежності від різних природних, культурно-історичних і соціальних впливів. Правда, в значній мірі набуття навичок обумовлено самою людською природою, задатками і здібностями людини до практичних, пізнавальним і комунікативним діям. Універсальними формами вироблення навичок є виховання (самовиховання) і навчання людини. Виховуються і навчаються всьому - умінням володіти тілом, відчувати (бачити, чути, нюхати і т. П.), Мислити, пізнавати, говорити, спілкуватися, вести себе відповідно до правил і норм даної культури і суспільства. Через виховання і навчання транслюються, передаються, успадковуються норми, стандарти життя, поведінки, пізнання, спілкування в культурі цієї спільноти. Універсальної опозицією нормативних приписів в будь-якій культурі є заборони і дозволу, присутні у всіх її матеріальних і духовних сферах. Системи покарань і заохочень, прийняті в суспільствах (школах, професійних групах), стимулюють придбання навичок або умінь в ході виховання і навчання. Щоб оволодіти навичками, необхідно докласти вольові зусилля, змусити себе перебороти труднощі в практичному житті, пізнанні, спілкуванні. Вольова здатність опосередковує перетворення навичок в правила дій і операцій, регулюючи через них життєдіяльність людини. Завдяки навичкам-звичкам-правилам людина навчається розрізняти людей і окремі спільноти по їх культури, побуту, мови, національності, професії та іншими ознаками, розрізняти життя від смерті, знання від віри, істину від брехні, добро від зла, гру від дійсності, прекрасне від потворного, трагічне від комічного і т. д.

Організація досвіду як цілісно-зв'язкова сукупність знань, переконань і навичок «поцяткована» різноманітними природними, мовними, комунікативними, пізнавальними, культурними, історичними та соціальними інфраструктурами. Вони упорядковують як індівідуальнолічностние форми досвіду, так і будь-які інші форми колективного, соціокультурного досвіду людини. Їх повне обговорення ніяк не входить в наші наміри. Ми обмежуємо свою задачу схематичним набором лише тих структурних підстав досвіду, які забезпечують реалізацію пізнавальних можливостей людей.

 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук