Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Філософія arrow ОНТОЛОГІЯ І ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ. ОСНОВИ ТЕОРІЇ ПІЗНАННЯ
Переглянути оригінал

СУБ'ЄКТ ЯК СПІЛЬНОТА ВЧЕНИХ.

Більш широке узагальнення представлено в теоріях пізнання, які розвивалися в руслі традиції англійського емпіризму (від Бекона до Поппера та Куна), схильної розглядати суб'єкт як спільнота вчених. Вихід за межі суб'єкта-індивіда передбачається тут за рахунок звернення до практики наукового пізнання і перш за все до методологічним процедурам отримання і обгрунтування знання. Правильний метод і організована співпраця вчених розглядаються як вирішальний чинник, здатний подолати гносеологічну обмеженість окремої людини і забезпечити інтерсуб'єктивність, по крайней мере, для наукового знання. У самій ідеї наукового методу імпліцитно міститься думка про надіндивидуальні суб'єкті, що задає нормативи пізнавальної діяльності будь-якого окремого індивіда завдяки «інтерсуб'єктивності» наукового методу (Поппер) або визнаною даними спільнотою «парадигмі» (Кун), незалежно від особистісних характеристик цього індивіда.

СОЦІАЛЬНО-ІСТОРИЧНОЇ СУБ'ЄКТ.

Ще більш широкої є концепція соціально-історичного суб'єкта. Суть даної концепції полягає в наступному. Суб'єкт пізнання не є якоюсь вихідної даністю. Але він не може бути і результатом простий природно-історичної еволюції. Для формування пізнавальних здібностей необхідно щось більше. На ранніх стадіях індивідуального розвитку психіки людина не може усвідомити себе як суб'єкта, оскільки йому ще недоступний світ предметів, що існують як продукти діяльності соціально-історичного цілого. Саме тому для індивіда спочатку не існує ні він сам, ні світ його свідомості, протиставляє зовнішнього світу як суб'єктивне - об'єктивному. Процес і результат пізнання, так само як і його умови (і суб'єктивні, і об'єктивні) є наслідком суспільно-історичного досвіду, що включає як теоретико-пізнавальну, так і предметно-практичну діяльність. Форми цієї діяльності задані індивіду предметним оточенням, сукупністю знань і умінь, коротше - культурною спадщиною, виступаючим як результат соціально-історичного, а не природно-еволюційного процесу. З цієї причини усвідомлення себе як суб'єкта виникає як прилучення кожного індивідуального Я до культурно-історичної спадщини суспільства.

З точки зору концепції соціально-історичного суб'єкта ставлення людини до світу не обмежується виключно гносеологічним ставленням пізнає до пізнаваного. Воно виступає одночасно як відношення сущого до сущого, причому суще - людина характеризується не тільки биофизиологические і психологічно, але головним чином культурно-історично, як суб'єкт практичної дії, який реалізує ціннісно значимі в системі даної культури форми поведінки. Якщо ж пізнання відділяється від дії, «рух думки * від« руху тіла », то людина наділяється прагненням до нікому« безкорисливого споглядання ». При цьому розривається його зв'язок з реальністю, а пізнання перетворюється в самоціль, оскільки орієнтується на створення завершеної, стійкої «картини світу».

З соціально-історичної точки зору суб'єкт пізнання є щось більше, ніж кожен конкретний індивід. Він виступає як носій соціальності, як «сукупність суспільних відносин» (Маркс). Соціальна обумовленість суб'єкта означає включеність його в певну соціально-історичну спільність (клас), і це не може не відбиватися на характері його практичної і пізнавальної діяльності. Тому його «вихід» за межі індивідуальності не досягає безмежної абстрактно-логічної загальності трансцендентального суб'єкта, оскільки завжди має певні соціально-історичні рамки. Знання такого суб'єкта не є універсально-безособовим знанням, а зберігає певну емоційне забарвлення і ціннісне значення.

 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук