КАРТИНА СВІТУ В ЕПОХУ АНТИЧНОСТІ: ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

Розуміння основних фізичних і психічних феноменів неможливо без культурного контексту, характерного для тієї епохи, в якій вони існують, бо в іншому випадку ми трактуємо їх крізь призму власного культурного досвіду і тим самим спотворює початкові ідеї, закладені авторами концепцій.

В епоху Античності світобудову описувалося такими поняттями, як «космос», «пластика» або «тілесність», «матерія», «ідея», «душа», «розум», «доля» і «субстанція».

Космос - це ключове поняття, через яке античність пояснює Всесвіт і людину в ній. Під космосом малося на увазі щось матеріальне і матеріальне. Космос в межі і є не що інше, як максимально узагальнена річ, як сума всіх можливих речей. «Чувственноматеріальний космос - для античності справжнісінький абсолют, так як нічого іншого, крім космосу, не існує, і нічим іншим цей космос не управляється, як тільки самим же собою. Його ніхто і ніколи не створював, він залежить тільки від самого себе, має свою причину тільки в самому ж собі і його рух визначається тільки ним же самим » [1]. Космос - це протилежність Хаосу, впорядкованість і гармонія буття, де все на своєму місці, то, що дає людині впевненість у завтрашньому дні. Космос, незважаючи на наявність в ньому руху, - річ, замкнута в самій собі, вічно повертається до витоків, але не перетворюється в Хаос, з якого стався. Людина - подоба космосу - мікрокосм, в якому також все повинно прагнути до гармонії, порядку, завершеності і досконалості.

Грецька пластика, або грецька тілесність. Людина для античності - его насамперед тіло, його краса і гармонія. Ймовірно, культура як дитина починає пізнання людини з дослідження тіла. Для античності тіло - єдине і єдине втілення людини, саме воно є сутність людини з включеною в нього психічної організацією. Чим прекрасніше тіло, тим прекрасніше людський дух. Душа і тіло в такому випадку представляють психофізичний єдність. Одне є інше: в здоровому тілі - здоровий дух, в прекрасному тілі - прекрасна душа. Для грека немає нічого кращого гармонії космосу і людського тіла. Прекрасні пропорції, вірні поєднання стихій, досконалість, все це - предмет наукового пошуку античних філософів.

Матерія. В античному світі матерія трактувалася як потенціал будь-яких речей, вона ніколи не була окремою субстанцією, а лише надавала можливість оформити себе в щось.

Ідея. Ідея не була ідеальною в тому сенсі, як ми це розуміємо зараз. Вона була завжди матеріально-тілесної, тобто картинно подаються планом матеріально-тілесного продукування, саме тому вживався термін «ейдос» (грец. Eidos - вид), який вказував на фізичне вйденіе. Ідея служила рамкою для матерії, способом її оформлення. За вищевказаній причині діалектика ідеї і матерії теж мала в античності матеріально-тілесним характером, а взаємодія матерії та ідеї не давало розвитку, було пасивним, не створював нового, так як ні те, ні інше не несло в собі властивості руху.

Душа. Те, що рухає саме себе і інші речі, античні філософи називали життям, або душею. Таким чином, йод душею розумілася якась загальна здатність до руху, яка закладена в матерії спочатку. У цьому ключі душу неможливо розуміти як якесь індивідуально-особистісне начало, субстанцію. Душа є якийсь предикат матерії, її властивість, властиве їй спочатку.

Розум. Античні філософи припускали, що рух і життя не відбуваються безцільно і безглуздо. Для всього, що відбувається в космосі, є розумне пояснення і логічна мета. І те, що змушувало рух космосу відбуватися доцільно, тобто свідомо спроектовано, античні мислителі називали розумом.

Таким чином, в античній філософії існує специфіка трактування категорій «душа» і «розум». Тут важливо враховувати два аспекти:

  • 1) душа і розум трактувалися не як суб'єктивно-людські, а як об'єктивно-космічні. Суб'єктивно людські душа і розум розумілися тільки у вигляді відображення їх об'єктивних аналогів, і до того ж відображення дуже слабкого;
  • 2) антична філософія говорила не про особистості, а про матеріальну тілесності, тому і душа, і розум розумілися позаособистісна. Душа була принципом саморуху і руху. Космічний розум був доцільно спрямовується ідеєю космосу, але зовсім не такою особистістю, яка б діяла свідомо і навмисно, тобто по своїй волі і за своїм безпідставного бажанням і потреби. Така душа і такий розум але своєю вічною природі діють саме так, а не інакше.

Доля. У Стародавній Греції головну роль в житті людини і богів грала доля: що визначено, то обов'язково збудеться. Можна намагатися уникнути визначеного, можна йому чинити опір, можна йому підкоритися, можна усвідомити і прийняти долю, але змінити неможливо. Ідею долі в античному світогляді висловлює міф про Едіпа.

Субстанція. Субстанція об'єднує в собі матерію, душу і розум. У ній виражений характерний для античності принцип гилозоизма - загальну натхненність матерії. Пошук первинної субстанції, що дала початок світовому різноманіттю і міститься в зміненому вигляді в кожній речі, - одна з головних проблем ранньої грецької філософії.

  • [1] Лосєв А. Ф. Історія античної естетики. Рання класика. М .: Ладомир, 1994.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >