АТОМІСТИЧНІ МАТЕРІАЛІСТИЧНІ КОНЦЕПЦІЇ ДУШІ В АНТИЧНІЙ ФІЛОСОФІЇ

Давньогрецька культура та філософія зародилися на островах Малої Азії, і перші філософські школи зберігали зв'язок з культурою Стародавнього Сходу, але при цьому намагалися подолати міфологічне світорозуміння, висуваючи перші наукові припущення про будову всесвіту. В основному ці філософські школи міркували над виділенням і обгрунтуванням чотирьох першоелементів світу. Оскільки ці елементи були природними явищами або речовинами, ранніх грецьких філософів називають натурфілософами.

Іонічна (милетская) філософська школа

Прийнято вважати, що з ідей цієї філософської школи починається європейська наука.

Фалес (624-546 рр. До н.е.) - засновник ионической школи, «батько науки» за словами Аристотеля і філософії за загальним визнанням. Незважаючи на аристократичне походження, більшу частину життя займався торгівлею. Місце народження Фалеса (рис. 2.1) достеменно невідомо, але його філософська діяльність пов'язана з Милетом, куди він повертався з довгих подорожей по Малій Азії і Північній Африці. У Милете він заснував школу, де ділився з учнями знаннями в області астрономії, геометрії, математики, отриманими в Єгипті, Мемфісі, Фівах. Серед найбільш відомих послідовників вчення Фалеса можна назвати Анаксимандра і Анаксимена. Відомості про життя Фалеса мізерні і здебільшого носять характер легенд.

Фалес

Мал. 2.1. Фалес

Філософське вчення. Фалес - перший з учених, хто зробив спробу встановити фізичне початок світобудови без містичних припущень.

Він вважав, що всі види матерії відбуваються з води.

Про душі він говорив, що природа душі така, що вона знаходиться у вічному русі і самодвижении, таким чином, душа - вічна, як і космос. Камінь (магніт) має душу, оскільки притягує (рухає) залізо.

У душі водна природа, оскільки вона безпосередньо пов'язана з першоосновою світобудови, будучи її частиною.

Одне з найбільш відомих висловів Фалеса:

«Пізнай самого себе».

Анаксимандр (610 - 547/540 рр. До н.е.) - учень Фалеса, припускав, що в основі світобудови лежить апейрон - безкінечне, вічне початок, що містить в собі витоки всіх природних елементів, що рухається в силу протилежностей, які взаємодіють у ньому один з другом. Анаксимандр першим описав розвиток живого на землі в еволюційному контексті. Також він ввів термін «закон» стосовно до науки і природі, підкресливши віднесення правил до явищ не тільки соціального життя.

Учень Анаксимандра Анаксимен (570-500 рр. До н.е.) вважав, що основна субстанція Всесвіту - повітря, сама бескачественності з усіх матеріальних стихій, але при цьому прообраз їх усіх. Він стверджував, що душа, маючи повітряну природу, скріплює тіло людини, так дихання і повітря скріплюють Космос.

Геракліт (536-470 рр. До н.е.) - давньогрецький філософ, родоначальник діалектичного напрямки в філософії. Геракліт (рис. 2.2) народився і жив в Ефесі, місті на узбережжі Малої Азії (територія сучасної Туреччини). Геракліт належав до царського, але не править Ефесом роду через сталу на той момент демократії. Геракліт відмовився на користь брата від всіх привілеїв, якими він користуватися по праву старшого царського сина, і жив як звичайний громадянин Ефеса. Згодом він пішов з міста і оселився в самоті в горах. Його життєва і філософська позиція багатьом сучасникам залишалася неясною, тому його прозвали Темним. Хоча пізніше існувало й інша думка, зокрема Сократ високо цінував праці Геракліта і говорив, що вони настільки глибокі, що до кінця зрозуміти їх може тільки делосский нирець. «Тільки незадоволені ним - автори тих численних скарг про темряву гераклітова стилю; навряд чи коли-небудь людина писала ясніше і світліше. Правда, дуже коротко, і тому для борзочте- цов - неясно » [1] . Крім того, його песимістичні висловлювання, такі як «Народилася ще одна смерть», і печаль про людство в цілому, послужили приводом для ще одного його прізвиська - Геракліт Плаче. До наших днів дійшли відомості про один його праці «Про природу», що складається з трьох частин: про Всесвіт, про державу і про богослов'ї.

Геракліт

Мал. 2.2. Геракліт

Філософське вчення. Геракліт, як і його сучасники - натурфілософи, вважав, що основа світобудови пов'язана з природним початком. У його концепції таким першоелементів світу є вогонь. Варто уточнити, що Геракліт розглядає вогонь не як якась постійна міститься в усьому початок, а розвивається, стає, що переходить з одного елемента в інший, вічно і закономірно рухається. Одним з ключових понять у філософії Геракліта був «логос». З 27 значень слова logos в контексті концепції Геракліта найбільш коректно перевести його з давньогрецького поняттям «розумна закономірність». Таким чином, рух і перетворення, тобто розвиток вогню, відбувається логічно і виразно. Ідея про його вічне переродження і перетворення з протилежностей вважається початком діалектичної філософії, в руслі якої мислили Сократ, а пізніше вже в XIX в. - Г. В. Ф. Гегель і К. Маркс, описуючи закономірності розвитку. «Народжується [космос] з вогню і знову згоряє дотла через певні періоди часу, поперемінно протягом сукупної вічності; відбувається ж це відповідно до долі. Та з протилежностей, яка веде до виникнення [космосу], називається війною і чвар, а та, що до згорання - згодою і світом ... Все відбувається відповідно до долі, і все суще злагоджено в гармонію через протівообращенность » [2] . Геракліт вважав буття процесуальним, про що свідчить його фраза: «Я не бачу нічого, крім становлення, не дозволяйте себе обманювати. Якщо ви думаєте, що знайшли острів в цьому світі становлення і всього того, що минає, причина цього - ваша короткозорість, а не сутність речей. Ви вживаєте імена речей, як ніби-то вони постійні: але ж навіть потік, в який ви вступаєте вдруге, вже не той, яким був при вашому першому в нього вступ » [3] .

Душа, як і всі в цьому світі, є перехідним станом вогню. «Душам смерть - воді народження. Воді смерть - землі народження. З землі адже вода народжується, а з води душа. Сяюча, суха душа наймудріша і найкраща » [4] . Геракліт передбачає початкову пасивність душі, але в процесі взаємодії зі світом вона активізується і до старості знову стає пасивною. В цілому він описує процес розвитку психічного в залежності від тілесного стану і заходи взаємодії з навколишнім світом, що характерно для філософів-матеріалістів. Але важливіше відзначити саме ідею розвитку психічного, яка буде втрачена з закінченням періоду Античності до XIX в., Що дозволить вважати психіку дитини ідентичною за якісними характеристиками психіці дорослого, тільки позбавленої достатньої кількості інформації і призведе до не цілком адекватним методам навчання. Крім того, Геракліт визнає мінливість психічного, описуючи стану насолоди і сп'яніння, як зволоження душі, тобто її перехід з активного в пасивний стан. Душі притаманний «самовідроджуваний логос», що може говорити про те, що душа є частина космічного логосу, втілена в людській сутності, і відтворює руху космічного на мікрорівні, що підтверджує тезу про бачення людини як мікрокосму в давньогрецькій культурі.

Також Геракліт одним з перших диференціює психічне, виділяючи когнітивну, емоційну і мотиваційну сфери, які пов'язані між собою. Проте, основний акцент він робить на пізнавальній сфері, що складається з відчуттів (зорових і слухових) і мислення. Відчуття націлені на пізнання навколишнього, а мислення - на розуміння законів буття, останнім Геракліт цінує вище, бо «таємна гармонія краще явною».

Не можна не згадати і не погодитися з думкою М. Г. Ярошевського і В. А. Якуніна, що Геракліт вперше в історії психології позначив душу поняттям «психа». Незважаючи на те, що в подальшому з'являлися і інші категорії, що описують психологічну складову людини, саме поняття «психа» судилося стати визначальним для розуміння предмета психологічної науки і її назви.

  • [1] Ніцше Ф. Філософія в трагічну епоху. М., 1994. С. 197.
  • [2] Фрагменти ранніх грецьких філософів. М .: Наука, 1987. С. 200.
  • [3] Ніцше Ф. Указ. соч. С. 197.
  • [4] Антологія світової філософії. Т. 1. М., 1969. С. 278.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >