РОДЖЕР БЕКОН

Роджер Бекон

Мал. 33. Роджер Бекон

Роджер Бекон (англ. Roger Bacon, 1214-1292) - англійський схоласт, представник номіналізму. Роджер Бекон (рис. 3.3) народився в Ілчестер в забезпеченій сім'ї. Навчався в Оксфордському і Паризькому університетах, в 1241 р отримав ступінь магістра мистецтв. До 1247 р залишався у Франції, викладаючи в Паризькому університеті. У 1250 Бекон повернувся в Англію і почав викладацьку діяльність в Оксфорді. З 1257 по 1268 рр. знаходився в опалі, йому заборонили читати лекції. У 1268 йому дозволили знову викладати в Оксфорді, де він продовжив наукову діяльність.

Через 10 років після публічної критики духовенства його звинуватили в єресі і відсторонили від викладання до самої смерті.

Основні праці, трактати «Велике твір» ( «Opus Majus»), «Мале твір» ( «Opus Minus»), «Третє твір» ( «Opus Tertium»), «Компендій філософії» ( « Compendium Studii Philosophiae »), « послання ченця Роджера Бекона про таємні діях мистецтва і природи і нікчемність магії ».

Філософське вчення. Роджер Бекон вважав, що будь-яке знання має спиратися на досвід, і без нього знання не буде достовірним. У зв'язку з цим він вважав дослідну науку більш заслуговує на повагу, ніж теологія. Крім того, існують і інші перешкоди до досягнення істини, крім відсутності досвідченого підтвердження: приклад жалюгідного і недостойного авторитету, сталість звички, думка недосвідченої натовпу і прикриття власного невігластва показною мудрістю. Для позбавлення від цих перешкод необхідно звернутися до вивчення наук: математики, граматики, оптиці, дослідної науки, моральної науки. Якщо математика є у всіх науках і є первородним, то за допомогою оптики можна пояснити світ. У цьому сенсі Бекон прихильник оптичного детермінізму. Оскільки зір є, але думку Бекона, основним способом пізнання і в ньому криється досвідчена основа нашого пізнання. Спираючись на праці Ібн-Сіни (Авіценни) і Ібн-Аль-Хасайма (Альгазена), він вважає, що очей є оптичним пристроєм, відповідно, зорові образи - продукт заломлення світла.

Провідне ж місце серед наук повинна займати досвідчена наука. «Але досвід буває двоякий. Один - купується за допомогою зовнішніх почуттів. Так ми досліджуємо небесні явища за допомогою виготовлених для цього інструментів, і земні речі ми відчуваємо з допомогою зору. А про те, що відсутня в тих місцях, де ми знаходимося, ми дізнаємося від інших обізнаних людей, які знають це з досвіду » [1] . Цей досвід Бекон називає людським або філософським. Другий досвід виникає з дарованої Богом благодаті, бо першого досвіду для істинного пізнання недостатньо. Досвідчена наука протистоїть забобонам і окультизму, з її допомогою можна відкинути всяку брехню і дотримуватися істини природи та мистецтва. Всі справжні науки виходять з досвіду і з допомогою наступних доводів приходять до знання, що відповідає індуктивної логіці пізнання. Людям, на думку Р. Бекона, прірожден шлях пізнання від відчуттів до розуму. Умогляд ж є спекулятивним щодо істини, оскільки не може бути ні спростовано, ні доведено. З цієї причини досвідчена наука - володарка умоглядних наук.

Значення праць Р. Бекона полягає в новому погляді на природу людини, звернення до природничих наук (оптиці) для опису зорового аналізатора. Згодом в Новий Час фізичні принципи займуть провідне місце у вивченні людини. Крім того, принципи досвідченого пізнання і індуктивна логіка лягли в основу англійського емпіризму.

  • [1] Антологія світової філософії. Т. 1. С. 874.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >