ЗАВДАННЯ ДЛЯ ПЕРЕВІРКИ ЗНАНЬ

I. Термінологічний тест

Розкрийте зміст понять в контексті середньовічної філософії.

II. Персоналії

Навпроти кожного імені вкажіть ключове слово (слова).

III. Аналітичне завдання (робота з поняттями)

Напишіть есе за однією з наступних тем:

• 1. Проблема співвідношення між поняттями «дух», «душа», «розум» в християнському світогляді.
• 2. Релігійна віра і наукове пізнання в епоху Середньовіччя - антагонізм або взаємопроникнення.
• 3. Подібність і відмінності в поглядах па людини, його душевну організацію, психічні процеси, способи і методи пізнання психічного світу в Античності і Середньовіччя.
• 4. Внесок лікарів Арабського Сходу в психологічну науку.

IV. Аналітичне завдання (робота з авторськими концепціями)

• 1. Напишіть, як вплинули спостереження Ібн-Сіни на розвиток психосоматичного напрямку в психології.
• 2. Напишіть, як трансформувалися ідеї номіналістів і реалістів в наступних теоріях епохи Нового часу.

V. Аналітична робота (привласнення знання - розуміння)

1. Кому належить наступна цитата? Як згодом трансформується її зміст у інших авторів?

Без будь-якої фантазії очевидно: «Я» є визначеність буття, то, що здатне себе знати і любити. Перед лицем такої істини мене не зачіпають аргументи академіків: «А якщо ти обманював?». Якщо обманюєш себе, то ти вже точно є ... Тому, отже, л існую хоча б з того моменту, коли сам себе надуваю. Звідки відомо, що я в змозі помилятися про своє буття, коли не встановлено, що я є? .. Так, якщо я знаю, що я є, то я і здатний до пізнання себе самого.

2. Який феномен описується в наступному нижче уривку? Що значимого для розуміння середньовічної філософії є в змісті цього уривка? Хто його автор?

Адже саме душа сподівається, має наміри, згадує: то, що вона чекала, за допомогою її намірів і дій, стає матеріалом спогадів ... Ніхто не може заперечувати, що даний позбавлене протяжності, адже його біг - лише мить. Не так уже й довго і очікування, адже те, що повинно бути справжнім, прискорює і наближає поки відсутнє. Не так довго і майбутнє, якого немає, як його очікування. Минуле, ще менш реально, зовсім не так тривало, як спогад про нього.

3. Визначте авторство.

Що ж стосується розумною, людської душі, то вона ділиться на практичну силу і умоглядну силу. Кожна з цих сил називається розумом по спільності імені.

4. Хто автор наведеної нижче фрази? Яким чином його погляди відбилися у філософії наступних часових періодів?

Початок інтелектуальної діяльності, яке ми називаємо людською душею, є деякий безтілесне і самосущого початок.

5. Встановіть авторство цитати. Чи були схожі думки у інших філософів пізніших епох?

Дійсно, існують чотири найбільших перешкоди до осягнення істини. Вони заважають всім і кожному мудрому людині і ледве дозволяють досягти справжньої мудрості. А саме це приклад жалюгідного і недостойного авторитету, сталість звички, думка недосвідченої натовпу і прикриття власного невігластва показною мудрістю.

6. Хто автор наступної цитати? До якого напрямку середньовічної схоластики він належав? Попередником якого філософського напряму Нового часу був її автор?

А так як досвідчена наука абсолютно невідома багатьом учням, то я можу переконати в її користь, тільки показавши її гідності і особливості. Вона одна дає досконале знання того, що може бути зроблено природою, що - старанністю мистецтва, що - обманом, до чого прагнуть і про що мріють заклинання, замовляння, благання, молитви, жертвопринесення, що належить до магії і що з її допомогою здійснюється, - саме вона дає досконале знання цього, щоб можна було відкинути всяку брехню і дотримуватися однієї тільки істини мистецтва і природи.

VI. Підсумковий перевірки тест

Підкресліть єдиний правильний відповідь:

• 1. В епоху Середньовіччя проголошувалися такі ідеї:
  • а) людина гріховний спочатку;
  • б) людина такою, якою є;
  • в) людина - мета, а не засіб;
  • г) людина прекрасна.
• 2. У середньовічній схоластиці існували такі напрями:
  • а) матеріалізм;
  • б) номіналізм;
  • в) реалізм;
  • г) емпіризм.
• 3. Центральним психічним процесом Августин Аврелій вважав:
  • а) мислення;
  • б) пам'ять;
  • в) волю;
  • г) емоції.
• 4. Філософія Аврелія Августина включає поняття «град Земний» і «град Божий» як поняття:
  • а) пересічні;
  • б) перебувають у відношенні частини і цілого;
  • в) незалежні;
  • г) антагоністичні.
• 5. Августин Аврелій вважав, що основним об'єктом пізнання для людини є:
  • а) космос;
  • б) тіло;
  • в) власний душевний світ;
  • г) природа.
• 6. Основним методом психологічного пізнання Августин Аврелій вважав:
  • а) експеримент;
  • б) пригадування (анамнезис);
  • в) звернення душі до самої себе;
  • г) метод ранніх дитячих спогадів.
• 7. У концепції Аврелія Августина вперше були позначені і доведені:
  • а) суб'єктивне і об'єктивне в людині як пересічні поняття;
  • б) суб'єктивне і об'єктивне в людині як відношення частини і цілого;
  • в) єдність суб'єктивного і об'єктивного в людині;
  • г) антагонізм суб'єктивного і об'єктивного в людині.
• 8. Фома Аквінський вважав, що чуттєвий рівень пізнання включає в себе:
  • а) відчуття і сприйняття, пам'ять і уявлення;
  • б) сприйняття, уявлення і образне мислення;
  • в) відчуття, сприйняття, уявлення і образне мислення;
  • г) відчуття, сприйняття, пам'ять і образне мислення.
• 9. Схоластична філософія Фоми Аквінського спирається на ідеї:
  • а) Демокрита;
  • б) Платона;
  • в) Гіппократа;
  • г) Аристотеля.
• 10. Авіценна спирався в своєму вченні на концепції:
  • а) Платона;
  • б) Аристотеля;
  • в) Гіппократа;
  • г) Фалеса.
• 11. «Бритва Оккама» говорить нам, що, якщо можна обійтися вже наявними, не варто збільшувати кількість:
  • а) термінів в науці;
  • б) знань;
  • в) наук;
  • г) вчених.
• 12. Основною рисою світорозуміння в епоху Середньовіччя був:
  • а) гилозоизм;
  • б) антропоморфізм;
  • в) анімізм;
  • г) теоцентризм.