УЯВЛЕННЯ ПРО СВІТ І ЛЮДИНУ В РОБОТАХ ФІЛОСОФІВ ВІДРОДЖЕННЯ

Микола Кузанський

Микола Кузанський

Мал. 4.1. Микола Кузанський

Микола Кузанський, справжнє ім'я Микола Кребс (нім. Nicolaus Krebs, Nikolaus von Kues, Chnfftz, лат. Nicolaus Cusanus,1401 - 1464) - німецький теолог, математик, кардинал Римо-Католицької церкви. Микола (рис. 4.1) народився в німецькому селі Кус (за назвою якої він і отримав ім'я). Відомостей про ранні роки Кузанського не збереглося. Відомо, що він в підлітковому віці втік з дому і оселився у графа Теодоріха фон Мандершайд, який став його покровителем. Вчитися він почав в Бернкастель, а продовжив у Гейдельберзькому університеті і школі церковного права в Падуї, де в 1423 році отримав ступінь доктора канонічного права. Після завершення освіти, Кузанский повернувся до Німеччини, де в 1426 прийняв сан священика. В цей же час він знайомиться з працями гуманістів, що призводить його до думки про реформу церкви. Ця ідея супроводжувала його протягом усього життя, незважаючи на просування в ієрархії церковних служителів. Микола Кузанський став кардиналом і на схилі років, приїхавши до Риму, взявся за здійснення церковних реформ, але смерть в 1464 р завадила здійснитися багатьом його планам в цьому напрямку.

Микола Кузанський відомий не тільки як теолог, але і як математик і астроном. Він припустив існування інших світів і наявність на них життя, так як в нескінченному Всесвіті може бути все. Він запропонував реформу календаря, оскільки вважав, що Юліанський календар страждає неточностями. За життя Кузанського ця реформа не було проведено, і календар був відкоректований тільки 1582 р папою Григорієм XIII. В математиці для нього основною проблемою вивчення стала квадратура кола. У фізиці він відомий як винахідник розсіює лінзи для окулярів.

Основні праці: «Про неїн», «Про розум», «Про буття-можливості», «Про вчене незнання», «Про квадратуру кола», «Про соизмерении прямого і кривого».

Філософське вчення . Розуміння філософської концепції Миколи Кузанського неможливо поза контекстом його математичних і астрономічних ідей. Микола Кузанський вперше в історії висунув припущення про нескінченність Всесвіту і єдності природи всіх її об'єктів. У цьому сенсі нескінченність Всесвіту є нескінченність Бога, оскільки в кожному навіть мікроскопічному створенні є частка Бога. Багато вчених вважають це пантеїзму, але це не буквальний пантеїзм. Бог, на думку Кузанського, дійсно існує в усьому, він душа і розум світу - але сума всіх речей не є Бог, він значно ширше. Ключем до розуміння цього положення служить його вчення про квадратуру кола. Світ наближається до Бога, будучи його інобуття, але ніколи їх межі не співпадуть. За аналогією з цим Кузанський пояснює і сутність осягнення істини в трактаті «Про вчене незнання»: людський розум кінцевий - істина нескінченна. При цьому подібне міряється подібним, відповідно людський розум не може пізнати істину, але може нескінченно до неї наближатися.

Людина Кузанскому представляється як мікрокосм, багато істориків філософії в зв'язку з цим відносять його вчення до відродження ідей античних авторів. Разом з тим, він ототожнює людину і з Богом, але з людським Богом, а також з людським в людині. По суті, в людині є все, як і в будь-якому явищі буття, відповідно до його пропорцією до світу, при цьому в людині всього (універсуму) більше, так як його частка в світовому космосі велика. «Людська природа - така природа, яка була поміщена над усіма творіннями Бога і лише трохи нижче ангелів. Вона містить в собі розумову і чуттєву природу і стягує в собі весь Всесвіт ... » [1] . Людина в даному випадку представлений як єдність чуттєвого і розумного, пов'язаних розумом. Розум є відображенням нескінченного, але нескінченне (Бог) немислимо поза втілення (світу). За допомогою відчуттів людина пізнає світ, образи якого добудовуються за участю уяви. Розум в процесі пізнання впорядковує сприйняття за допомогою категорій, отриманих в ході узагальнення результатів чуттєвого сприйняття. До області розумової діяльності відносяться і математичні поняття, які є найбільш продуктивним способом пізнання світу. Кузанський вважав, що кінцівку світу обумовлює його пізнаваність на відміну від нескінченного і непізнаваного Бога. До пізнання нескінченного прагне розум, керуючий розумової діяльністю, тільки він має можливість осягати збіг протилежностей і відокремлювати істину від помилок. При цьому потрібно мати на увазі, що жодна людська істина не може виявитися непорушною і не підлягати сумніву. У міру просування до Абсолюту багато істини можуть бути спростовані. Ця ідея схожа з виниклою в XX в. концепцією К. Поппера про фальсифікації наукових теорій.

Підводячи підсумок розгляду філософських поглядів Миколи Кузан- ського, можна сказати, що вони значною мірою вплинули на розвиток європейської науки, особливо в області зближення філософії з природничими науками і підготували ґрунт для подальших фізико-математичних пояснень світу і людини в ньому.

  • [1] Антологія світової філософії. Т. 2. М., 1970. С. 69.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >