БЕРНАРДІНО ТЕЛЕЗІО

Бернардіно Телезіо

Мал. 4.4. Бернардіно Телезіо

Бернардіно Телезіо (італ. Bernardino Telesio , 1509- 1588) - італійський вчений і філософ. Телезио (рис. 4.4) народився в Козенці. Він отримав хорошу домашню освіту в галузі гуманітарних наук, а першим його вчителем був дядько - літератор Антоніо Телезио. Бернардіно закінчив Падуанський університет, а в 1535 році отримав ступінь доктора філософії. Деякий час жив в Неаполі, де відкрив академію вчених, орієнтованих на дослідне пізнання природи (. Academia Telesiana , або Consentina). За рішенням церковної влади академія була закрита, а Телезио назавжди повернувся в рідне місто. Його життєвим девізом було вислів: «Realia entia , non abstracta» (Існуюче реально, а не абстрактно).

Основні праці : «Про природу речей згідно з її власним початків», «Про походження кольору», «Про необхідність дихання».

мир. Носієм психічних процесів є теплота, яка виробляє рух і життя, тобто життєвий дух, що знаходиться в легенях, артеріях, мозку. Крім життєвого духу в людині також наявна і безсмертна душа. Пізнання світу здійснюється за рахунок зіткнення життєвого духу з природою, має загальну з людиною сутність. За рахунок цієї спільності досягається гармонія людини зі світом, а також гармонія в самій людині - так Телезио впритул підійшов до ідеї гомеостазу. Пізнання може бути суто емпіричним, вважав Телезио: «Будова світу, величину і природу містяться в ньому речей слід не осягати, як надходили древні, за допомогою розуму, але сприймати відчуттям, виводячи їх з самих речей» [1] . Сам процес пізнання описується Телезио таким чином: тепло і холод, взаємодіючи з організмом, викликають розширення і звуження «життєвого духу», породжуючи образи сприйняття, які, по суті, є усвідомлення змін стану зовнішнього середовища. Це усвідомлення виникає на основі порівняння між цими враженнями і вже наявними, збереженими в пам'яті. На підставі минулого досвіду спостережень за речами людина може прогнозувати (представляти) рух подій за аналогією. Бачачи бутон, людина згадує розпустилися квіти і може припустити, що ця квітка теж розпуститься. Таким чином, осягнення природи засноване на відчуттях, які в міру фіксації переробляються, зв'язуються і групуються, утворюючи думки, якими оперує розум. У цих поглядах можна угледіти перетину з концепціями емпіриків Т. Гоббса, Дж. Локка і представників англійської ассоцианизма щодо формування змісту свідомості. Також Телезио наголошує на доцільності процесу пізнання, що діє з принципу самозбереження, як і все в природі. Показником доцільності того, що відбувається з людиною служать афекти: позитивні афекти пов'язані з самозбереження, оскільки в них проявляється сила прагнення душі до нього. А в негативних афекту спостерігається слабкість руху душі до самозбереження. Згодом подібну позицію щодо афектів буде займати Спіноза, який побудує на цих підставах детальну концепцію організації мотиваційної та емоційної сфери людини.

Телезио, так само як і Помпонацці, став одним з учених, що вплинули на розвиток емпіричної філософії Нового часу, але не тільки в області пізнання природи людини, а й світу в цілому. Його ідея про відмежування науки про природу від філософії і теології підготувала виділення фізики в самостійну галузь наукового знання.

  • [1] Антологія світової філософії. Т. 2. С. 123.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >