ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ ФІЛОСОФІЇ ПОЧАТКУ НОВОГО ЧАСУ

Філософія початку Нового часу: раціоналістичний і емпіричний шляху пізнання світу і людини

У XVII ст. починають бурхливо розвиватися науки. Йоганн Кеплер (1571- 1630) дає математичне обґрунтування відкриттів Коперника і завершує революційний перехід від теорії кругового руху планет (арістоте- Левскі-Птоломєєвськой) до теорії еліптичного руху. Галілео Галілей (1564-1642) обґрунтовує помилковість поділу фізики земної і небесної. Англієць Ісаак Ниотон (1642-1727) звів в єдині закони гравітації сили, що керують орбітальним рухом планет і рухом предметів на поверхні землі. Вільям Гарвей (1578-1657) доводить, що кров циркулює в тілі, описує великий і малий кола кровообігу за допомогою механістичних понять. Роберт Бойль (1627-1691) стає основоположником наукової хімії і сприяє переходу від алхімії до хімії як природничо дисципліни. Християн Гюйгенс (1629-1695) зробив значний внесок в різні області науки, включаючи створення першої фізичної хвильової теорії світла[1] . Початок Нового часу - період розвитку механіки, час, коли інженерні відкриття починають серйозно впливати на реальне життя людей. Прикладом такого унікального впливу стає винахід механічних годинників, які прийшли на зміну сонячним, пісочним, водяним і іншим попередникам механічних годинників. Годинники змінили світовідчуття людини і дозволили йому стати менш залежним від добового ритму освітленості. Значення механічних годинників в культурі Європи помітно за кількістю метафор, які використовуються для пояснення (і розуміння) того, як працює людське тіло і як співвідносяться тілесне і психічне.

В історії філософії цей період отримав назву «наукової революції» [2] . У цей період інтелектуального злету в філософії і теорії пізнання намітилося поділ філософів на два опозиційних течії: емпіричну і раціоналістичну філософію. Історичні Корпі емпіричної і раціоналістичної методології можна знайти в античній матеріалістичної і ідеалістичної філософії. Два напрямки діаметральним різняться в вихідної аксіоматиці. Кожна з представлених опозицій логічно узгоджена із загальною методологією філософської школи, і, по суті, кожне наступне положення випливає з попереднього.

Проблема структури світобудови або уявлення про устрій світу. Представники раціоналістичної філософії виходять з постулату про дуальності будови всесвіту, переконання, що світ складається з двох несумірних почав: мислячої, божественної (незмірну, непротяжних) субстанції і матеріальної, тілесної (протяжної) субстанції. Емпірики вважають, що світ єдиний і цілісний і без залишку зводиться до матеріального початку (тілесної, вимірної субстанції).

Проблема природи людини. У раціоналістичної традиції людина є частина світобудови і зберігає в собі його основні властивості, отже, людина також дуальний як і світобудову і поєднує в собі мислячу (духовну) і тілесну субстанції. Емпірики сприймають людину як єдине ціле, основу якого складають тілесні процеси.

Проблема джерел і походження знань. Раціоналісти вважають, що знання є вродженим і загальні поняття мають апріорне походження; емпірики вважають, що знання - це результат досвіду, набутого прижиттєво.

Проблема співвідношення чуттєвого досвіду і логічного мислення. Для емпіриків основу пізнання становлять сенсорні процеси відчуття і сприйняття, через які світ відкривається в його справжньому вигляді. Для раціоналістів пріоритетно логічне судження, вони, навпаки, вважають, що сенсорні процеси - це «міражі», які не тільки не дають істинного, але дають хибне знання.

Проблема відносини пізнавальних процесів до фізичного світу і пізнаваності світу. Представники раціоналізму стоять переважно на позиціях непізнаваності світу людиною, емпірики навпаки, стоять на позиціях його пізнаваності.

Проблема взаємини психічних процесів і тілесних процесів. У раціоналістичної традиції тілесне і психічне - окремі, несвідомих один до одного субстанції, раціоналісти стоять на позиціях дуалізму душі і тіла або на позиціях психофізіологічного паралелізму. Емпірики виходять з позиції єдності, а саме вважають, що психіка - це продукт, результат діяльності тілесного органу - головного мозку. Отже, для того, щоб зрозуміти закони функціонування психіки, необхідно вивчати структуру і функції центральної нервової системи.

Різниця між ними також стосується переваг у використанні логічних методів, на базі яких формується теорія. Відповідно до викладеної вище логікою, раціоналісти вважають за краще рухатися від загальної ідеї до її емпіричної перевірки і користуються методом логічної дедукції. Емпірики, навпаки, використовують в пізнанні метод логічної індукції - шлях від приватних емпіричних фактів до їх узагальнення.

1

  • [1] Сміт. Н. Сучасні системи в психології. СПб .: Прайм-Еврознак, 2003.
  • [2] Антисері Д., Реалі Дж. Західна філософія від витоків до наших днів. Від Відродження до Канта. СПб .: Пневма, 2002.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >