ДЖОН ЛОКК

Джон Локк

Мал. 5.7. Джон Локк

Джон Локк (анг л.John Locke , 1632-1704) - найбільш видатний представник англійського емпіризму. Народився (в тому ж році, що і Спіноза) в родині адвоката. Локк (рис. 5.7) здобув освіту в Вестмінстерської монастирській школі, а потім в коледжі Крайст-Черч Оксфордського університету, де був найкращим учнем і навчався за казенний рахунок, викладав грецьку і риторику, але оскільки він відмовився прийняти духовний сан, його кар'єра в Оксфорді не могла розвиватися. Подальшу освіту здобував самотужки, зокрема допомагаючи одному Бойлю в його хімічних дослідах [1].0 Локк також відомо, що він листувався з Лейбніцем, був знайомий з І. Ньютоном. У 1672 р він стає лікарем, гувернером, а потім секретарем відомого англійського політичного діяча, прихильника парламентської монархії, лорда Ешлі. Піддавався політичним гонінням, рятуючись від переслідувань, жив в еміграції у Франції і Голландії, після політичних подій, пов'язаних з діяльністю Вільгельма Оранського, у віці 58 років знову повернувся на батьківщину. Завершення життя Локка супроводжувалося визнанням його філософських і політичних ідей.

Основна праця: «Досвід про людське розуміння». Він опублікований в 1690 р, робота над цією книгою тривала майже 20 років, вона витримала чотири прижиттєвих видання.

Філософське вчення . Локк ставить перед собою мету дослідити людський розум - його походження, обсяг і достовірність. Можна з повним правом вважати, що Локк формулює основне питання когнітивної психології: що таке розум як інструмент пізнання, як він функціонує, що він таке як сума знання, який рівень достовірності його змісту.

Беручись за працю, Локк усвідомлює, що люди мають незліченною кількістю суперечливих переконань, в істинності яких вони впевнені і готові її відстоювати. При цьому часто їх переконання виникають в результаті простого згоди і не досліджені на предмет достовірності. Локк вважає, що мета пізнати розум досяжна: «Свіча, яка запалена в нас, горить досить яскраво для всіх наших цілей» [2] . Початково для Локка поняття «ідея»: «ідея, поняття - те, що є об'єктом мислення, то, чим зайнята душа під час мислення». Основний зміст першої і другої глав «Досвіду» - послідовна контраргументация раціоналістичної аксіоми існування вроджених ідей і вроджених принципів моральної поведінки людини. Локк послідовно доводить, що не можуть бути вродженими поняття «тотожність» і «відмінність», «ціле» і «його частину», ідея бога і богопочитания. Чи не дається від народження і людська совість, вона результат виховання і звичаїв країни, в якій живе людина, вони надають руху совість - судження нашого розуму про наших діях.

І першим питанням Локка було питання про походження ідей, про те, як вони «приходять в розум». «Припустимо, що розум є білий папір без всяких знаків та ідей. Але яким же чином він отримує їх? .. На це я відповідаю одним словом - з досвіду. На досвіді грунтується все наше знання, від нього в кінці кінців воно відбувається » [3] . Локк стверджує, що існують два джерела, з яких розум отримує матеріал: перший з них (зовнішній досвід) - це відчуття і їх результати - «образи» жовтого, білого гарячого, холодного м'якого, твердого ... тіла викликають відчуття в результаті поштовху або впливу на органи чуття непомітних тел невідомої природи [4] . Друге джерело (внутрішній досвід) - це дії розуму: «мислення, сумнів, віра, міркування, пізнання, бажання», які усвідомлюються як розгортаються всередині людини - рефлексія, то спостереження, якому розум піддає свою діяльність. Таким чином, всі ідеї є результатом або відчуття, або рефлексії, при цьому онтогенетически відчуття передують рефлексії: завдяки відчуттям душа дитини «все більш і більш збагачується ідеями, все більше і більше пробуджується, мислить тим посилено, чим більше у неї матеріалу для мислення» [5] . Людина починає мислити, коли отримує відчуття. Люди також різняться за рівнем розвитку у них здатності рефлексії, ті, у кого ця здатність не розвинена і немає такої звички, не матимуть ясні ідеї діяльності свого розуму [6] . Розум людини не завжди діяльний і не завжди усвідомлює сам себе.

Результатом діяльності людського розуму є прості і складні ідеї. Прості ідеї складаються з одного нерозкладного і незруйновного відчуття - результату активності тільки одного органу чуття. Локк вважає, що мовне словник містить вкрай мало слів, які позначали б прості відчуття.

Складні ідеї утворюються із з'єднання простих. Прикладами складних ідей є поняття «простір», «час», «рух», «число» і «вимір» (результат підсумовування, порівняння та узагальнення простих ідей).

Третя книга «Досвіду» присвячена дослідженню слів і мови. Локк послідовно викладає своє розуміння використання слів в пізнанні. Він починає з констатації того факту, що на відміну від тварин людина здатна робити звуки знаками ідей і робити ці звуки загальними знаками, а крім того - знаками багатьох речей, тому що в противному випадку довелося б мати занадто велику безліч слів. Локк викладає теорію мови як семіотичну теорію. Він вважає, що все абстрактні поняття походять від слів, що позначають емоційні ідеї, і навіть слово «дух» походить від спостережуваного «дихати», а ангел - від слова «вісник». Говорячи про походження мови, Локк виходить з концепції суспільного договору: коли люди встановили за спільною згодою імена для позначення ідей, одержуваних за допомогою відчуттів і «внутрішніх дій свого розуму, у них виявилося достатньо коштів, щоб за допомогою слів зробити відомими всі свої інші ідеї » [7] .

Так само, як і Гоббс, Локк вважав, що мова - необхідний атрибут мислення, і приписував мови дві функції:

  • • позначає (за допомогою якої здійснюється мислення) - слова служать для закріплення думок;
  • • вираження (за допомогою якої люди передають один одному думки) - слова служать для повідомлення думок.

Локк вважає слова джерелом багатьох помилок. Якщо слова, що позначають прості відчуваються ідеї, сприймаються без спотворень, то слова, що позначають складні ідеї, отримані за допомогою рефлексії, часто неточні. Це пов'язано як з вихідної довільністю слів, які не відображають властивостей речей, так і з тим, наскільки глибоко і послідовно здійснювалося навчання.

У 1693 р Локк видає книгу «Думки про виховання», яка в початковому варіанті представляла собою його листи друзям, подружжю Клерк. Подібно дорослим всіх часів, Локк нарікає на зіпсованість молоді та вважає, що помилки у вихованні - гірші з помилок, які може допустити людина, так як благополуччя нації цілком залежить від доброго виховання. Локк послідовно розглядає питання здоров'я тіла, так як «сила тіла складається в його здатності переносити позбавлення, точно так само йде і з душею» [8] . Локк детально розбирає питання взаємин батьків з дитиною, вважаючи, що влада і авторитет батька і слухняність дитини служать кращими підставами цих відносин. Він обговорює проблему фізичних покарань і, хоча не виключає їх, все ж вважає, що вони призводять до посилення дитини. Найкращий спосіб виховання - приклад власних батьків. У перелік занять, необхідних дитині, Локк включає навчання латині, французькому, арифметиці, географії, хронології, історії та геометрії. Крім наук джентльмен повинен вміти танцювати, фехтувати і їздити верхи, «що стосується музики і гри на декількох музичних інструментах, то це можна поставити на останнє місце» [9] . Локк також говорить про живопис і ручній праці, як дають хороші навички. «Навчіть джентльмена панувати над своїми нахилами і підпорядковувати свої потяги розуму. Якщо це досягнуто і завдяки практиці увійшло в звичку, то найважча частина завдання виконана » [10] . Останньою частиною виховання він вважає подорож, в якому людина спостерігає праві, звичаї, мову і спосіб життя інших, що підвищує його розумовий розвиток і збагачує його практичний досвід.

  • [1] Царський І. С. Джон Локк і його теоретична система // ЛоккДж. Твори. У 3 т.т. 1. М .: Думка, 1985. С. 3-76.
  • [2] Локк Дж. Твори. У 3 т. Т. 1. М .: Думка, 1985. С. 93-94.
  • [3] Там же. С. 154.
  • [4] Локк не розвиває ідей світловий або звуковий хвилі, яка діє на рецептор, але припускає, що щось подібне відбувається.
  • [5] Локк Дж. Твори. У 3 т. Т. 1. С. 166.
  • [6] Подання про відмінності в рефлексивних здібностях людини - один із напрямів розвитку сучасної психології, яке має додаток в клінічних дослідженнях алекситимии, дослідженнях типів прихильності Дж. Боулбі і в теоріях міжособистісних відносин.
  • [7] Локк Дж. Указ. соч. С. 460-461.
  • [8] Локк Дж. Твори. У 3 т. Т. 3. М .: Думка, 1988. С. 432.
  • [9] Там же. С. 594.
  • [10] Там же. С. 596.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >