ФІЛОСОФСЬКІ ТА ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ ПРЕДСТАВНИКІВ НІМЕЦЬКОГО ПРОСВІТНИЦТВА: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ

Епоха Просвітництва в Німеччині була представлена здебільшого літераторами - І. В. Гете, Г. Е. Лессінг, Ф. Шиллером, І. Г. Герде- ром - і небагатьма філософами, такими як X. Вольф і І. Гербарт, які за поглядами були близькі ідеології просвітителів Франції та Англії. Разом з тим, в цей же час над своїми філософськими системами працювали І. Канг і Г. В. Ф. Гегель, чия класична філософія змістовно вийшла за межі цієї епохи, але з тимчасового ознакою відноситься до неї. Ключовою ознакою німецької філософії епохи Просвітництва є раціональність, вибір розуму з усіх інших виборів, саме розум повинен зайняти центральне місце в світі і філософії.

Християн Вольф

Мал. 6.4. християн Вольф

Основні праці: «Розумні думки про Бога, світ і людину» (1720), «Розумні думки про громадське життя людини» (1721), «онтологія ія» (1730), який «Космологія» (1731), «Емпірична психологія» (одна тисяча сімсот тридцять-два ), «Раціональна психологія» (1734), «Природна філософія» (одна тисяча сімсот тридцять шість), «Закони природи» (1740 1748), «Моральна філософія» (1750-1754).

Філософське вчення. Важливим досягненням для німецької філософії було те, що багато праць Вольф писав німецькою мовою, чим, на його думку і думку інших філософів, розвивав німецьку філософську думку, так як вважав, що логіка мови і логіка мислення пов'язані між собою, крім того, це сприяло поширенню його філософської системи в широкій аудиторії.

Християн Вольф відомий систематизацією та класифікацій наукового знання (табл. 6.1). В основу всіх наук він поклав логіку як пропедевтичний курс, базовий для формування наукового мислення. У цьому сенсі він слід Декартівської раціоналістичного принципу пріоритетності мислення по відношенню до досвіду в контексті отримання наукового знання. У главу своєї системи наук він ставив філософію як науку можливості, тобто знання про всі ймовірних речах, способах і причинах їх появи. Наука народжується з принципу суперечності, що розглядається Вольфом як основний принцип людського мислення, джерело всіх умовиводів. Цей принцип згодом трансформується в діалектичний принцип німецької класичної філософії. Таким чином, ключове джерело формування знання - мислячий і розважливий чоловік, а не об'єктивний світ. Об'єктивний світ включаться в знання при наявності фактів в мисленні, і це емпіричне знання побудовано але принципом достатньої підстави, що виводиться з першого принципу.

Таблиця 6.1

Класифікація наук X. Вольфа

Закінчення табл. 6.1

Психологічне вчення. Завдяки виходу в світ робіт Вольфа «Раціональна психологія» і «Емпірична психологія» термін «психологія» міцно закріпився за галуззю знань про душі і свідомості. У підставі психологічних ідей Вольфа лежить розуміння активного свідомості як основи психічного життя людини і його здатності до пізнання себе та інших речей, а також здатності свідомості виділяти себе серед інших речей світу. Йому належить теорія двох здібностей душі: пізнання і бажання. У здібностях душі відображені два основних психічних процесу: мислення і воля. Вольф виділяє основні функції свідомості: перцепція, апперцепція і пізнання.

Раціональна психологія - це наука про ті речі, які можливі завдяки людській душі, тобто її здібностям відображати і усвідомлювати. Вольф передбачає, що свідомість має структуру і закономірності, які можуть бути пізнані завдяки емпіричному змістом нашої свідомості.

Емпірична психологія Вольфа пронизана ідеями, близькими Асоціацію низму, в яких він намагається зв'язати діяльність психічних процесів з впливами зовнішнього світу і роботою нервової системи і головного мозку. Багато сформульовані ним закономірності сприйняття знайшли продовження в психологічній науці. Наприклад, витіснення образів сприйняття сильнішими відчуттями викликало спочатку саркастичні реакції і експерименти з боку французьких вчених, але згодом 3. Фрейд актуалізував проблему витіснення інформації вже з точки зору психоаналітичної концепції, і завдяки цьому феномен витіснення міцно увійшов в психологічну науку. До іншого виду взаємодії образів уявлень Вольф відніс відновлення цілого по його частині, що експериментально буде доведено в гештальт-теорії. Цікава у Вольфа теорія пам'яті, яку він визначає не як здатність до збереження і відтворення інформації, а як здатність до усвідомлення тієї чи іншої інформації, як віднесеної до минулого. Таким чином, при вторинному сприйнятті інформації актуалізується те, що було пов'язано з нею в минулому. Вольф також дає практичні поради щодо поліпшення роботи пам'яті, зокрема, регулярне повторення сприяє закріпленню в пам'яті необхідної інформації. Вольф також звертається до проблеми уваги, визначаючи його як здатність до зосередження на одному з безлічі сприйманих явищ. Пам'ять і увагу, підкреслює Вольф, мають можливість бути кількісно обчислювальними, що говорить про можливість і бажаність психометрії. Згодом цю тезу, як і багато в навчанні Вольфа, буде спростований І. Кантом, що відсуне поява вимірювальних процедур в психології на сторіччя.

Згодом деякі психологічні погляди X. Вольфа знайдуть відображення в концепціях І. Канта, І. Гербарта та інших.