ЙОГАНН ФРІДРІХ ГЕРБАРТ

Йоганн Фрідріх Гербарт

Мал. 6.7. Йоганн Фрідріх Гербарт

Йоганн Фрідріх Гербарт (НШ. Johann Friedrich Herb art,1776-1841) - німецький філософ і педагог. Йоганн Гербарт (рис. 6.7) народився в Ольденбурзі в сім'ї юриста Томаса Герхарда Гербарта. Отримав гарну домашню освіту, що дозволило йому вступити в 1788 р в класичну гімназію. З 1794 по 1797 рік навчався в Йенском університеті на філософському факультеті всупереч бажанням батьків, які мріяли про юридичну освіту сина. Закінчивши університет, Гербарт став працювати домашнім учителем у дітей швейцарського аристократа фон Штайгер, до нього їх вчив Гегель. З 1802 року став працювати в Геттінгенському університеті на посаді професора. У 1809 р його запросили в Кенигсбергский університет завідувати кафедрою філософії і педагогіки, яку до 1804 року очолював Кант. Саме в Кенігсберзі Йоганн Гербарт широко популяризував свої педагогічні та психологічні погляди, організував семінарію для вчителів. У 1811 р Гербарт одружився з дочкою англійського комерсанта Мері Дрейк, що спричинило за собою захоплення і англійської філософської думкою.

У 1833 р після смерті Гегеля Гербарт сподівався зайняти його місце в Берлінському університеті, але замість цього його запросили до Геттінгенського університету, де він провів останні вісім років життя.

Основні праці: «Загальна педагогіка, виведена з цілей виховання» (1806), «Психологія як наука, знову обгрунтована на досвіді, метафізиці та математиці» (1824), «Підручник психології» (1816), «Листи про додатку психології до педагогіки» (1831), «Нарис лекцій з педагогіки» (1835).

Психологічне вчення . У філософських поглядах Гербарт спирався переважно на навчання Лейбніца і Вольфа, вважаючи, що світ складається з «реалів», частинок, які вступають між собою у відносини, тим самим породжуючи ілюзію динаміки світобудови. У психологічних поглядах він дотримувався подібних же поглядів, називаючи одиниці свідомості «Реал» душі (реал - непізнавана сама сутність душі), які відомі нам як феномени, утворюються в досвіді і можуть перебувати як в статичному, так і динамічному стані. «Душа не має зовсім ніяких обдарувань і здібностей - ні відчуття, ні відтворення. Тому вона зовсім не tabula rasa в тому сенсі, нібито на ній можуть друкуватися чужі дії, і зовсім не Лейбніцевскіе субстанція, взята в первісної самодіяльності. Спочатку вона не має ні уявлень, ні почуттів, ні бажань; вона не знає нічого ні про саму себе, ні про інші речі; в ній не полягає ніяких форм інтуїції і мислення, ніяких законів бажання і дії і ніяких, як завжди віддалених, нахилів до всього » 1 . Основним феноменом свідомості є уявлення - складний образ сприйняття. Уявлення можуть належати до трьох областях душі: ясної свідомості, свідомості і несвідомого, між якими існують проникні кордону - пороги. У різні моменти часу уявлення можуть перебувати в різних областях душі, що обумовлюється динамікою психічного життя. Наприклад, саме в концепції Гербарта знайшла продовження ідея Вольфа про витіснення, коли враження долає поріг між свідомістю і несвідомим. А сильне і / або значуще для людини в даний момент враження, як і має сильні зв'язки з враженнями минулого (апперцепція), може переміститися в область ясного свідомості. Динаміка станів свідомості визначається з'єднанням, роз'єднанням і комбінуванням уявлень. Так своєрідно Гербарт переломлюються в руслі німецької психології ідеї англійського ассоцианизма.

Гербарт вважав психологію емпіричною наукою і намагався її наблизити до критеріїв нормальної науки, тому вважав необхідними емпіричні дослідження в цій області. Герберт вважав, що психологія претендує на право бути пояснювальній наукою, тому їй необхідно в частині методології брати в приклад фізику. Він відкидав експеримент як метод психології з етичних міркувань, але в той же час, говорив про абсолютну застосовності спостереження, самоспостереження, вимірювання, аналізу продуктів діяльності в психологічній науці, а також математичних обчислень кількісних параметрів психологічних явищ, наприклад інтенсивності вражень, ніж передбачив основний психофізичний закон як поворотну точку в становленні психології як самостійної науки.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >