ОЛЕКСАНДР БЕН

Олександр Бен

Мал. 6.14. Олександр Бен

Олександр Бен (англ. Alexander Bain, 1818-1903) - шотландський філософ, психолог і педагог. Олександр Бен (рис. 6.14) народився в Абердіні в родині ткача Джорджа Бена. У віці 11 років Олександр залишив школу, щоб працювати разом з батьком, при цьому його бажання вчитися було дуже сильним, і він відвідував відкриття лекції в публічній бібліотеці Абердіна і Абердинском інституті механіки. У 1836 р він вступив до коледжу, де навчався математики, фізики, хімії. У 1840 р він знайомився з Джоном Стюартом Міллем, що стало початком їхньої дружби, яка тривала все життя. Він допомагав Миллю в оформленні та редактуре «Системи логіки», паралельно займаючись розробкою власної філософської концепції. У 1845 р його запросили викладати в університет Глазго. У 1848 р він переїхав до Лондона, де продовжив академічну кар'єру в Лондонському університеті. У 1860 р був запрошений в якості професора в Абердинский університет. У 1876 р Бен заснував журнал«Mind». Після того як Бен залишив пост завідувача кафедрою логіки, він двічі обирався на пост ректора Абердинського університету. Він реформував систему освіти, особливо в галузі викладання природничих наук, на які робився наголос під час його ректорства в університеті. Багато відомих психологи і фізіологи, такі як Вільям Джеймс і Йоганнес Мюллер, вважали неоціненним внесок Бена в психологічну науку.

Основні праці : «Відчуття і інтелект» (1855), «Емоції і воля» (1859), «Англійська граматика» (1861), «Логіка» (1870), «Розум і тіло» (1872), «Психологія» (1887 ).

Психологічні погляди. Олександр Бен продовжував лінію зближення фізіології і психології, розпочату Дж. З р Миллем. Так, Бен намагався вивести психологію з-під впливу метафізики в розряд об'єктивних наук. Багато психічні процеси пояснювалися їм з фізіологічної точки зору як пов'язані з діяльністю нервової системи і головного мозку. Велику увагу він приділяв рефлекторної діяльності як базової для всіх психічних процесів живих організмів, в тому числі і людини. Нервову і психічну діяльність і зокрема свідомість він розглядав як інструменти пристосування до життя. Рефлекси в філогенезі, а психічна діяльність в онтогенезі формуються за допомогою проб і помилок, які дають, в кінцевому рахунку, необхідний ефект - виживання організму в цілому. Принцип проб і помилок стане одним з основних пояснювальних принципів навчання в біхевіоризмі і гештальтпеіхологіі, що говорить про важливість даного положення в теорії А. Бена. Слідуючи традиції англійської емпіричної психології, він виводив необхідність тих чи інших процесів з інстинкту самозбереження, основними індикаторами якого є почуття задоволення і страждання. Стверджуючи зв'язок між фізіологічним і психічним по генезу, Бен вважає, що їх взаємозв'язок на цьому не закінчується. Всі психічні процеси мають дві сторони: психологічну і фізіологічну, які протікають одночасно і паралельно один з одним, саме так в концепції Бона трактується психофізичний паралелізм [1] . Він вважає, що фізіологічні процеси ведуть за собою психологічні зміни і навпаки. Більш того, він поширює цю закономірність не тільки на зв'язок психічного і фізіологічного, а й на організм в цілому, приводячи в приклад альбіносів, у яких зафіксовані відмінності в чутливості від інших живих організмів, що володіють забарвленням.

Свідомість включає в себе почуття (відчуття і емоції), волю і інтелект, які взаємозалежні між собою і утворюють відносну єдність. Бен називає це єдність відносним, оскільки в деяких випадках одні процеси явно домінують над іншими, наприклад, в стані емоційного шоку блокуються воля і інтелект. Найбільше зв'язків спостерігається між нервовою системою і почуттями (відчуттями і емоціями). У почуттях яскраво виявляються всі закони взаємозв'язку фізіологічного і психічного: відносності, поширення і реакції. Воля, на думку Бена, бере початок у уродженою спонтанної активності нервової системи, при цьому в подальшому прижиттєво формуються вольові дії, отримані в результаті навчання. Інтелект же безпосередньо пов'язаний з інстинктом самозбереження (першим законом буття живого), який змушує нас обмірковувати наші дії і вчинки з метою виживання, а також уникнення страждань і примноження задоволень. Саме тому Бен називає інтелект і інші складові свідомості вищими інстинктами. Інтелект включає такі функції, як пам'ять, уява, мотиви, судження (в тому числі і моральні), уявлення і багато іншого. При цьому не функції лежать в його основі, а закономірності:

  • 1) розпізнавання і порівняння відчуттів, почуттів і станів свідомості;
  • 2) подібності;
  • 3) збереження, пов'язаного з пам'яттю.

Прояснюючи ці закономірності, Бен приходить до відомим законам побудови асоціацій за подібністю і послідовності, але в прив'язці до їх фізіологічної основі. Свідомість розрізняє процеси, отримані в ході впливу на органи чуття, і групує їх за подібністю, і ці дії відображаються в свідомості в тій послідовності, в якій були отримані відповідні дії на органи чуття. Також він вводить ще два закони асоціацій: складовою і конструктивною. У першому випадку, якщо асоціація слабка, то вона посилюється завдяки іншим асоціаціям з минулого досвіду, завдяки конструктивній асоціації створюються нові образи, що пояснює процес уяви.

В цілому, психологічні ідеї А. Бена направляють подальшу наукову думку в бік пошуку пояснень психологічних явищ за допомогою фізіологічних процесів, що відбуваються в головному мозку і нервовій системі. Базування багатьох процесів на рефлекторних актах продовжиться в дослідженнях і фізіологів, і психологів. Пояснення поведінки людини в контексті філогенезу приведуть до можливості використовувати отримані результати в експериментах над тваринами для пояснення поведінки людини.

  • [1] Тут і дачее викладено по книзі: Bain Л. Mind and Body. New York, 1873.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >