ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР

Герберт Спенсер

Мал. 6.15 . Герберт Спенсер

Герберт Спенсер (англ. Herbert Spencer , 1820-1903) - англійський філософ і соціолог, один із засновників позитивної філософії. Герберт Спенсер (рис. 6.15) народився в Дербі в сім'ї вчителя Вільяма Джорджа Спенсера. Герберт ріс хворобливим хлопчиком, тому до 13 років не ходив до школи, а його освітою займався батько. У 1833 р він відправився вчитися до дядька-священика. Дядько наполягав на час вступу Герберта до Кембриджського університету, але юнак закінчив тільки підготовчий курс. Пізніше Спенсер писав, що жодного разу не пошкодував, що не має вищої освіти.

Його професійний шлях почався з місця вчителя в школі рідного міста, але Спенсер швидко зрозумів, що педагогічна діяльність не є його покликанням. У цей момент йому запропонували посаду інженера на будівництві залізниці, і він з радістю погодився. На жаль, ця робота не приносила великого доходу, і в 1841 році він залишив це місце. Протягом двох років він займався самоосвітою в області філософії, соціології та економіки, в цей же час публікуються його перші роботи в цих областях наукового знання. З 1843 по 1846 рр. він знову працює інженером, і йому вдається запатентувати кілька винаходів, і знову залишає роботу. Він займається публіцистикою і в 1848 р стає помічником редактора журналу «Економіст», де працює по 1853 року включно. Всю решту життя він розробляє свою філософську доктрину, яка в підсумку зробила його популярним в більшій мірі в США, ніж в Великобританії. З 53 років у Спенсера загострилися проблеми зі здоров'ям, які протягом усього життя вирішувалися їм за допомогою жорсткої самодисципліни, що дозволило йому дожити до 83 років.

Основні праці. «Соціальна статика» (1851), «Система синтетичної філософії» (1862-1896), «Підстави соціології» (1874-1896), «Людина і держава» (1884), «Філософія і релігія. Природа і реальність релігії »(1885),« Виховання розумовий, моральний і фізичний »(1861),« Справедливість »(1891).

Психологічні погляди . У підставі психологічних поглядів Спенсера лежать еволюційна теорія і філософія позитивізму. Фундаментом психологічних знань є дані фізіології, але сам предмет психології виходить за рамки природничо-наукових знань. «Психологія відрізняється від наук, на яких вона ґрунтується, тим, що кожне з її положень приймає до уваги як пов'язані внутрішні явища, так і пов'язані зовнішні явища, до яких вони належать. Це не співвідношення між внутрішніми явищами і не співвідношення між зовнішніми явищами, але співвідношення між цими двома співвідношеннями. Покладемо, що А і В суть два співвідносних прояви в навколишньому середовищі, наприклад колір і смак якого-небудь плода; потім покладемо, що а і b суть відчуття, що викликаються особливим світлом, що відображаються плодом, і хімічним дією його соку на небо. Психологія виключно займається співвідношенням між (А В) і (а b ). Вона повинна пояснити його природу, його походження, його значення і т.д. » [1] . Спенсер відстоює унікальність місця психології в ряду наук, оскільки її предмет нс схожий з іншими за походженням і способом пізнання.

Оскільки першопричину психічного Спенсер бачить в роботі нервової системи, то відповідно, кожному рівню складності організації нервової системи відповідає свій рівень психічної діяльності, що виражається у відповідних йому формах поведінки. Спенсер говорить про форми поведінки в прив'язці до діяльності нервової системи, оскільки будь-який вплив на організм, що володіє нервовими волокнами, завжди супроводжується відповідною реакцією, що доводиться законом рефлексу. Основна мета всіх живих організмів - пристосування до середовища, саме це положення є відправною точкою для розвитку організмів, їх нервової системи, форм відображення і поведінки. Першим етапом розвитку психічного є подразливість нервових клітин і відповідна їй форма відображення - чутливість, якою володіють найпростіші організми. В міру ускладнення середовища відбувається і ускладнення нервової системи і диференціація чутливості з метою розрізнення якостей більшого числа стимулів навколишнього середовища. Так відбувається реалізація принципу відповідності організму і середовища, в якій він живе. Більш того, між чутливістю і поведінкою завжди існує постійна відповідність, Г.Є. складні форми чутливості породжують складні форми поведінки. Рефлекс відповідає одиночному відчуванню, інстинкт - група реакцій на одиночне відчуття або групу почуттів і т.д. Пам'ять виникає в той момент, коли необхідно здійснити той чи інший вибір між реакціями, і автоматичне реагування утруднено, якщо ж вибір поведінки не може бути здійснений на основі досвіду попередніх вражень і реакцій, це тягне за собою необхідність появи розуму. Крім того, Спенсер підкреслює, що будь-яке ускладнення психічного тягне за собою диференціацію і ускладнення почуттів. Воля формується саме в той момент, коли для пристосування недостатньо автоматичного реагування, і розвивається разом з пам'яттю і розумом. Так, Спенсер описує психогенез в співвіднесеності кожної стадії розвитку психіки з формою поведінки; згодом ця модель опису психогенезу буде розширена і конкретизована в роботі А. Н. Леонтьєва «Проблеми розвитку психіки».

Звертаючись до структури свідомості, він виділяє два види його елементарних складових: відчуття як відчування периферичного походження і емоції як відчування центрального походження, а відносини (зв'язку) між відчуваннями Спенсер визначає в термінах асоціацій по суміжності і послідовності. Розглядаючи зв'язку між відчуттями, можна стверджувати, що найбільш жорсткі і послідовні зв'язку створюються між відчуттями, а емоції пов'язані один з одним слабо. «У той час як кожна жива відчуття пов'язане з іншими живими відчуваннями, але разом з тим і відрізняється від них, воно з'єднується і отожествляется з тими слабкими відчуваннями, які походять від попередніх подібних же живих почуттів. Звідси виникають Ідеї » [2] . Ідеї є складними складовими свідомості і одночасно одиницями знання. Зв'язок між ідеями та ж, що і між відчуваннями, - асоціація по суміжності і послідовності. У роботі «Синтетична філософія» Спенсер дає докладні описи формування різних образів сприйняття, такі як сприйняття форми, часу і руху, здійснюючи детальний аналіз цього процесу, вважаючи його фундаментальним для психології, оскільки він стоїть на кордоні розрізнення суб'єкта і об'єкта, тобто виділення організму з середовища (причому середовище розглядається не тільки як природна, а й як соціальна). Далі, на підставі еволюційних законів розвитку природи і суспільства Спенсер описує розвиток інтелектуальних і емоційних станів людини. У розділі «Основи соціології» Спенсером розглядаються основні особливості психології людини на різних стадіях еволюції, починаючи з первісного суспільства, і дається характеристика багатьох явищ суспільного буття з точки зору теорії еволюції.

Спенсер створив філософську доктрину, що синтезує антропологічні знання па основі еволюційної теорії. Його погляди вплинули на розвиток психології та соціології. Наприклад, американський функціоналізм взяв ідеї Спенсера за методологічну основу свого напрямку, експериментальна, вікова і порівняльна психології також продовжували розробку багатьох положень його теорії. Соціал-дарвінізм був популярним напрямком в соціології, але оскільки багато його ідеї використовувалися для обгрунтування дискримінації деяких соціальних груп, то його вплив в цій галузі наук поступово згасло.

  • [1] Спенсер Г. Синтетична філософія. Київ, 1997. С. 153.
  • [2] Спенсер Г. Синтетична філософія. С. 157.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >