ІНСТИТУАЛІЗАЦІЯ ПСИХОЛОГІЇ

Поняття інституалізації науки

Початок і середина XX ст. - період в історії, коли в поле уваги вчених потрапляють не приватні і конкретні види знання, а наука в цілому як цивілізаційне явище. З'явилося розуміння того, що це явище може бути вивчено і пізнане саме по собі. Виникла «наука про науку» - методологія наукового знання і дисципліна «наукознавство». Інтерес до цієї нової області знання і позначення різних аспектів цього явища висловлені рядом вчених. Так, вітчизняним ученим В. І. Вернадським сформульовано поняття «ноосфера», В. С. СТЕНІН - «твані раціональності наукового знання», Карлом Поппером - поняття «верифікація» і «фальсифікація знання», Т. Куном - «нормальна наука», «кризи в науці», «наукова революція».

Крім спроб зрозуміти внутрішній зміст процесів розвитку знання як такого, вчені досліджували процес становлення науки всередині соціальних рамок суспільства. Вони вивчали соціальні процеси, за допомогою яких наука знаходить місце в суспільстві, як формуються наукові співтовариства (школи), як виникають контакти між вченими, розвиваються друковані видання та професійні асоціації, як виникають навчальні заклади, яке соціальне самопочуття вченого в суспільстві і, нарешті, яка етика або корпоративний кодекс честі їх внутрішнього життя.

Цей, другий по відношенню до знання, коло питань вивчався переважно соціологами. Перші роботи з цієї проблематики були написані американськими вченими: соціологом-функционалистом Робертом Мертоном ( «Наука, техніка і суспільство в Англії XVII століття», 1938) і істориком науки Дереком Прайсом ( «Мала наука, велика наука», 1963). Мертон проаналізував процес переходу світоглядних переконань пуританської культури Англії XVII в. в ціннісні переконання вченого. Він описав чотири ціннісні установки, які назвав етосом [1] вченого. Це переконання в тому, що:

  • • природні явища всюди однакові і що істинність наукового твердження не залежить від того, хто її затверджує (універсалізм);
  • • знання повинно бути загальнолюдським надбанням (спільність);
  • • вчений не повинен використовувати свої відкриття для особистої вигоди (безкорисливість);
  • • вчений відповідальний за якість роботи інших, тому він повинен орієнтуватися на гласність і чесність у взаємних оцінках (скептицизм) [2] .

Прайс проаналізував якісну своєрідність наук до ньютонівських відкриттів і після них, вважаючи переломним моментом історії науки початок Нового часу. До цього періоду наука була долею одинаків (мала наука), зі створенням університетської освіти і розвитком самих наук стали виникати наукові співтовариства (велика наука). Власне з великою науки і починається процес інституалізації.

Соціальними інститутами [3] в загальному сенсі слова називаються історично сформовані стійкі форми організації спільної діяльності людей. Однак з часом цей термін став розумітися розширено, і в його зміст були включені не тільки «речові об'єкти», по і символи, які стоять за ними, а також система «цінностей, норм, ролей і статусів, які керують» найважливішими сферами людського життя : інститут сім'ї та шлюбу, релігії, держави, освіти та інші інститути [4] . Процес перетворення спочатку спонтанної і хаотичною діяльності невеликої групи людей або розрізнених соціальних груп в упорядкований функціонал і його організаційне оформлення отримав назву інституалізації .

Інституалізація - це процес перетворення спонтанної енергії діяльності людини в впорядковану енергію діяльності соціальної групи. Підсумком цього процесу в павука стає (в ідеалі) підвищення ефективності діяльності і експонентний приріст знання.

Глибинним психологічним підставою процесу інституалізації є якась потреба, спосіб задоволення якої знаходить нормативний вид. У разі, коли мова йде про інституалізації науки, можна говорити, що потреба, яка нормалізується, - це пізнавальна потреба людини [5] .

Крім внутрішньої енергії пізнавальної потреби, яка створює мотивацію вченого, існує і зовнішня потреба - потреба з боку соціуму в результатах, які створює дана наука, так як результати наукового знання підвищують життєздатність даного суспільства і його внутрішнє добробут і підсилюють позицію в міжнародному просторі. Очевидно, інституалізація визначається зустріччю в часі, а також у фізичному і в соціальному просторі двох потоків енергій цих потреб: індивідуальної потреби в пізнанні і потреби суспільства в розвитку, добробут і міжнародний статус.

Процес розвитку науки визначається як її внутрішніми властивостями або ознаками, що характеризують стадію її розвитку (наявність визначення предмета науки, єдиного термінологічного словника, прийнятих методів дослідження і способів перевірки отриманого знання на істинність, наявність фундаментальної теорії), так і зовнішніми характеристиками «вписанности» в рамки соціальної структури або інституціалізацією науки.

Інституалізація науки включає наступні ознаки:

  • • формування спільноти вчених від невидимого ( «незримого») коледжу окремо працюючих незалежних вчених до об'єктивувати групі відомих один одному або знають про існування один одного вчених;
  • • об'єктивація результатів зусиль пізнання (взаємна листування, журнальні статті, колективні публікації) і створення простору для обміну інформацією (конференції, симпозіуми, конгреси);
  • • створення навчальних закладів та супутніх їм бібліотек, музеїв та лабораторій, фінансування з боку меценатів, а пізніше і держави;
  • • створення системи не тільки вищого, але і середньої освіти для забезпечення наступності знань в культурі;
  • • створення професійних спілок, асоціацій, виникнення механізмів соціального і морального самоконтролю в науці [6] .

До завдань цього підручника входить опис процесу інституалізації психології. На цьому етапі опрацювання даної проблеми можна уявити тільки деякі аспекти процесу інституалізації, його організаційні форми:

  • • процес створення цільових експериментальних лабораторій;
  • • створення простору для обміну науковими ідеями - видання фахових наукових журналів;
  • • процес формування навчальних закладів та розробки навчальних програм, формування викладацьких колективів;
  • • організації перших міжнародних психологічних конгресів;
  • • процес становлення професійних психологічних спільнот в різних країнах світу.

  • [1] Етос - система пізнавальних переконань і моральних установок окремого вченого і спільноти.
  • [2] Сторер Н. Соціологія науки // Американська соціологія. М .: Прогрес, 1972. С. 248- 281.
  • [3] Інститут від лат. institutum - встановлення, пристрій, установа.
  • [4] Лазар М. Г. Соціальний інститут науки як предмет соціології і наукознавства // Вчені записки РГГМУ. 2010. № 15. С. 229-240.
  • [5] Чистий пізнавальна потреба, в залежності від особистості вченого може «склеюватися» з іншими його потребами: в соціальному престиж, статус і ін., Так що в деяких випадках складно визначити, яка саме енергія приводить в рух його розум і тіло.
  • [6] Лазар М. Г. Соціальний інститут науки як предмет соціології і науковеденія.С. 239.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >