Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow КУЛЬТУРОЛОГІЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

РОЗУМІННЯ КУЛЬТУРИ ЯК ПЕВНОЇ ЦІЛІСНОСТІ

Для грецьких мислителів культура не є якимось особливим, окремим елементом (галуззю), існуючим поряд з безліччю інших. Під культурою вони мали на увазі і міфи, і релігію, і філософію, і мистецтва, і звичаї, і закони, і виховання, і фізична досконалість, і трудову діяльність. Можна сказати, що культура сприймається як багатопланове явище, як деяка внутрішньо взаємопов'язана, упорядкована, едінораздельная цілісність. Подібне розуміння проглядається, насамперед, у Платона і Аристотеля. Платонівське ідеальне «Держава» є не що інше, як спроба моделювання суспільства гармонійної культури. Афінський філософ не обійшов стороною жоден з найважливіших елементів культури, хоча в якості домінуючих розглядає моральну, філософську, політичну, правову і соціальну культуру. Літератури та мистецтва Платон відводить вторинну роль, ставлячись до них з певним побоюванням, вважаючи, що вони здатні підірвати єдність держави. Недооцінює він також і значення матеріальної культури. Проте, і ці елементи є складовими єдиного цілого - культури. Для нього вони також стають важливим предметом філософствування. В кінцевому рахунку, Платою формулює ідею єдності прекрасного, доброго, розумного, де критерії істини і краси збігаються і тим самим символізується органічність культури.

Спроба визначення деяких культурних домінант була зроблена софістами (Протагор, Горгій, Продік і іншими). В якості найважливіших елементів культури вони розглядають філософію (знання), виховання, мова, музику, проте, недооцінюють роль права, релігії, політики. Важливе значення в цьому плані мало прагнення фило- софов-стоїків створити певну ієрархічну систему культурних цінностей.

За великим рахунком можна сказати, що еллінські мислителі усвідомили своєрідність політичних, правових, етичних, естетичних і інших сторін культури, їх взаємну обумовленість, зв'язок, гармонію, навіть канонічність і тим самим поклали початок цілісного структурному її сприйняттю.

Критичний погляд на культуру, усвідомлення її мінливості і відносності (ідея культурного релятивізму)

Незважаючи на те, що грецька культура сприймалася більшістю еллінських мислителів як найбільш досконала, її зовсім не ідеалізували і не абсолютизували. Грекам взагалі був притаманний критичний підхід до всього - до політики, економіки, законам, міфам, релігії, мистецтва, знань. Вони постійно сумнівалися в собі, у власних справах і вчинках. Перед ними завжди стояла проблема скрутного вибору. Сократовському «я знаю, що я нічого не знаю» є квінтесенцією такого підходу.

Багато мислителів (перш за все софісти) наполягали на абсолютну свободу духу на противагу жорсткої традиції, нормам і законам. Вони критикували релігію, держава, національну обмеженість, проповідували космополітизм. Протагор вважав все відносним, які не мають абсолютної істинності. Геродот не тільки показує значимість еллінського духу, але і захоплюється східною культурою, особливо єгипетської. Він вважає, що добрі справи не є монополією якогось одного народу, що дало привід Плутархом назвати його «філоварваром».

Глибоке вплив на розуміння і трактування культурологічних проблем зробили ідеї Геракліта про універсальну мінливості світу, про загальну плинності речей. «Panta rei» ( «Все тече») - проголосив геніальний ефеський мислитель. А це означало, що сама природа, все породжене нею і людиною, знаходиться у вічному кругообігу змін.

Навіть Платон, негативно ставився до різних змін, вважаючи, що всяка зміна є зло, і що спокій божественен, розумів неминучість змін. Афінський філософ стверджував: «Залишатися вічно незмінними і тотожними самим собі личить лише божественною істотою ...» [3, с. 28J. До того ж, Платон вводить чотири категорії, що відображають саме цю сторону буття і пізнання: ідентичність , відмінність , сталість і мінливість. Отже, зміни в культурі неминучі. І однією з головних причин змін є сама людина, його діяльність.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук