ГЕОПОЗІТІВІЗМ Л. І. МЕЧНИКОВА

Російський географ, історик, публіцист і громадський діяч Лев Ілліч Мечников (1838-1888) в історії соціології відомий як представник географічного напрямку. На формування соціально-політичних поглядів Л. І. Мечникова істотний вплив зробили європейські позитивісти О. Конт і Г. Спенсер, а також анархісти П. Прудон, М. А. Бакунін і П. А. Кропоткин, листування та співробітництво з Н. Г . Чернишевським у виданні журналу «Современник» і з А. І. Герценом в виданні газети «Дзвін». Л. І. Мечников називав Н. Г. Чернишевського своїм учителем і закликав наслідувати його «антропологічного принципу у філософії». Багаторічна наукове співробітництво і особиста дружба з відомим французьким географом, соціологом і теоретиком анархізму Жаном Елізе Реклю мали значний вплив на погляди російського соціолога. Знайомство ж з Г. В. Плехановим і з творами К. Маркса і Ф. Енгельса не залишило помітного сліду в його наукових публікаціях, хоча в деяких з наукових праць К. Маркса він відзначав позитивні моменти.

Перу Л. І. Мечникова належить понад 400 робіт, багато з яких до цих пір не опубліковані і навіть не зібрані воєдино. У своїх роботах Л. І. Мечников пропагував передові для свого часу наукові та громадські ідеї, критикував теологічну філософію історії, суб'єктивізм і органічне напрямок в соціології, соціал-дарві- ністскіе і мальтузіанського расові концепції, відстоював ідеї анархізму та утопічного соціалізму. До основних публікацій Л. І. Мечникова соціологічного характеру відносять такі, як «Питання громадськості та моральності» (1879), «Соціологічні нариси» (1880), «Школа боротьби в соціології» (1884). Головний соціологічна праця Л. І. Мечникова «Цивілізація і великі історичні ріки» був виданий посмертно французькою мовою в 1889 р, а в російській перекладі - в 1897 р

Л. І. Мечников в системі наук виділяв три наступні одна за одною в порядку зростання складності і більшої змінності процесів і форм області знання:

  • 1) науки про неорганічної еволюції, основним законом якої є закон всесвітнього тяжіння;
  • 2) науки про органічну еволюцію, основним законом якої є закон боротьби за існування;
  • 3) науки про соціологічної еволюції, основним законом якої є закон кооперативного праці та соціальної солідарності.

Центральне місце серед суспільних наук він відвів соціології - науці, яка, на його думку, охоплює всі факти еволюції людства і дає вченим «аріадниної нитка» для знаходження дороги в «лабіринті історичних фактів і подій». Визначаючи місце соціології в системі суспільних наук, соціолог стверджував, що вона буде позитивною (точної, достовірної) наукою тільки тоді, коли вирішить два головні завдання: відкриє специфічні закони соціального життя і встановить з природничо достовірністю критерії соціального прогресу.

З точки зору Л. І. Мечникова, в історії соціологічної думки можна виділити три напрямки: платонівська, пізніми представниками якого були Т. Кампанелла і Ж.-Ж. Руссо; аристотелевское - Н. Макіавеллі і Ш. Монтеск'є і систематичне, до якого належали Дж. Віко і О. Копт. Високо оцінюючи методологічне значення позитивізму О. Конта і Г. Спенсера, російський соціолог, однак, зазначав, що «теорія Конга вже застаріла і слабка за своєю сутністю», що «кон- Котовського закон трьох станів» далеко не може вважатися обов'язковим для сучасного історика філософії, а органічна концепція Г. Спенсера «страждає безладно, надлишком системності, зовсім ненауковим викладом».

Специфіку соціології як позитивної науки Л. І. Мечников бачив в тому, що на відміну від біології, яка «вивчає в області рослинного і тваринного світу явища боротьби за існування» соціологія «цікавиться тільки проявами солідарності і об'єднання сил, тобто факторами кооперації в природі »[22, с. 43]. Під кооперацією він розумів об'єднання численних зусиль «окремих особин, спрямоване для досягнення спільної мети». Л. І. Мечников виділяв три ступені еволюції кооперації. Перший ступінь кооперації заснована на простій механічної зв'язку окремих клітин організму людини. Другий ступінь - на фізіологічної необхідності співпраці з іншими членами суспільства. Третій ступінь - на добровільних і вільних відносинах в спільнотах.

Закони біології, стверджував він, не здатні пояснити суспільні явища, відповісти на питання про те, як природне середовище впливає на долі людей і яким чином суспільство впливає на навколишнє середовище. Не заперечуючи корисності деяких аналогій суспільства з біологічним організмом, вважав, що в соціології не можна «застосовувати біологічні закони», що тільки одними біологічними законами не можна дозволити питання соціології.

Для Л. І. Мечникова найважливіша проблема соціології, без вирішення якої історія товариства «представляє лише безглуздий склад подій» - з'ясування витоків і сутності соціального прогресу. Історія, що вивчає події і діяння народів в їх «хронологічному безладді», заявляв він, дає тільки матеріал для теорії соціального прогресу. Виробити ж теорію соціального прогресу, в його розумінні, здатна тільки соціологія, завдання якої визначити, в чому полягає прогрес суспільства, і з'ясувати - за якою ознакою «можна дізнатися прогресує чи дане суспільство».

Витоки соціального прогресу Л. І. Мечников знаходив уже на етапі виникнення суспільства в прагненні людей до солідарності. За його поданням, суспільство починається там і тоді, де і коли кілька людей об'єдналися для досягнення спільної мети. Вирішальним чинником становлення суспільства визнавався той момент, коли з двох напрямків взаємодії індивідів - боротьби і співробітництва - останнє стає переважаючим і набуває форму кооперації. Співпраця людей в формі кооперації він називав соціальною солідарністю.

Л. І. Мечников стверджував, що людям притаманні два види соціальної солідарності: примусова і добровільна. Сенс прогресу суспільства бачився йому в зміцненні соціальної солідарності і поступовий перехід від кооперації, заснованої на примусі, до добровільного союзу. У роботі «Цивілізація і великі історичні ріки» соціолог виділяє три етапи еволюції суспільства. Нижчий етап характеризується існуванням громадських організацій, створених примусом і залякуванням. Перехідний етап характеризується диференціацією частин суспільства і поділом праці, що доводяться до ступеня «дріб'язкової спеціалізації». Вищий етап характеризується процвітанням створилися зі свого почину громадських організацій з явно вираженими індивідуальними схильностями і свідомими інтересами.

Взявши за критерій суспільного прогресу досягнутий суспільством рівень соціальної солідарності, Л. І. Мечников соотнес його з ростом свободи і зменшенням примусу. Звідси виведена ним «формула» суспільного прогресу була наступною: «Соціальний прогрес знаходиться в зворотному відношенні до ступеня примусу, насильства і влади, що виявляються в суспільному житті; і навпаки, в прямому відношенні до ступеня розвитку свободи і самопізнання або безвладдя, анархії »[22, с. 591.

Своє розуміння соціального прогресу Л. І. Мечников намагався пов'язати з деякими ідеями анархізму. Розвиток суспільства він уявляв як поступовий перехід від деспотизму до анархії внаслідок зменшення підпорядкування людей і збільшення усвідомленої свободи і самостійності. У статті «Еволюція і революція» соціолог стверджував, що «еволюція має на меті», а закон майбутнього людства - це анархія, яка буде досягнута, якщо не втручатися в природний плин явищ.

В концепції соціального прогресу Л. І. Мечников не заперечив поділу суспільства па класи і вважав його неминучим. Класова боротьба розглядалася ним як проміжне явище, необхідне для ранніх етапів розвитку людства. У міру свого розвитку, стверджував він, класове суспільство буде долати соціальні протиріччя і рухатися від протистояння і боротьби згоди, від гноблення особистості до її повного визволення. Л. І. Мечников вірив, що настане час, коли повністю втіляться проголошені Великою французькою революцією принципи свободи, рівності і братерства. Свобода проявиться у відсутності будь-якого примусу особистості, рівність - в ліквідації всіх форм соціальної нерівності, а братство - в утвердженні добровільної солідарності.

Світову популярність як соціолог Л. І. Мечников отримав після виходу його головного твору «Цивілізація і великі історичні ріки». Одним з перших цю роботу високо оцінив Г. В. Плеханов, зазначивши в варіанті рецензії на неї, що автор зачіпає основні питання філософії історії та для деяких з них дає цілком задовільний рішення, яке можна визнати «окремим випадком матеріалістичного погляду на історію».

Л. І. Мечников вважав, що вчення про соціальну солідарність і соціальний прогрес, пояснюючи джерело розвитку суспільства, не здатна відповісти на питання про те, чому одні країни і народи йдуть вперед, а інші відстають у своїй еволюції. Відповідь на це питання він запропонував у своїй географічній теорії цивілізації. На відміну від західних представників географічного напрямку в соціології Ш. Монтеск'є, Г. Бокля, К. Ріттера, які обмежувалися визнанням впливу природи на функціонування суспільства, російський соціолог вперше досліджував не тільки безпосередній вплив «фізико-географічного середовища» на соціальні відносини людей, але і розглядав вплив суспільства на природу. Згідно з його думкою, природне середовище змінюється йод впливом праці багатьох поколінь людей, які є справжніми творцями всіх культурних перетворень на землі, використовуючи для цього свій творчий хист до колективної діяльності та створені ними технічні досягнення.

Під «фізико-географічним середовищем» Л. І. Мечников розумів ту частину навколишнього людей природи, яка залучається ними в процеси життєдіяльності і змінюється під її впливом, стаючи «олюднений природою». Згідно з його точки зору, географічне середовище еволюціонує в часі, розширюючись «разом з прогресом цивілізації».

Перш ніж виявити головний фактор впливу географічного середовища на розвиток цивілізації, Л. І. Мечников розглядав різні природні фактори: геосферу, гідросферу і атмосферу, в тому числі і Сонячну систему, головним чином Сонце, які впливають на соціальне життя людей самим різним способом, « заохочуючи або ускладнюючи розвиток солідарності і взаємодопомоги між людьми ». Так, він зазначав, що теплий і вологий клімат на зорі існування людського суспільства сприяв розвитку древніх цивілізацій.

В якості головного чинника впливу географічного середовища на розвиток цивілізації Л. І. Мечников визнавав гідросферу: річки, моря, океани, які найбільше сприяють або гальмують розвиток цивілізації. На думку вченого, гідросфера, з одного боку, є найважливішою умовою економічного життя людей, а з іншого - формує у них певний психологічний склад і рівень соціальної солідарності. З його точки зору, вплив гідрологічного фактора на долі народів відбувається не безпосередньо, а через кооперацію, так як водну стихію люди можуть підкорити тільки спільними колективними зусиллями. Він стверджував, що, наприклад, «під страхом неминучої смерті ріка годувальниця змушувала населення з'єднувати свої зусилля на спільній роботі, вчила солідарності» [22, с. 167].

Л. І. Мечников доводив, що основною причиною зародження і розвитку цивілізації є річки, що перші відомі цивілізації зародилися на берегах великих історичних річок: Нілу, Тигру і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе і Янцзи, так як боротьба з їх стихійними проявами вимагала від людей спільних дій і об'єднання в кооперації. Інші, навіть більш могутні ріки, не могли стати вогнищами цивілізації, тому що створювали народам, селян на їх берегах, сприятливі умови і не вимагали спеціального об'єднання для спільних зусиль в боротьбі зі стихією. Подальший розвиток цивілізації було пов'язано з освоєнням народами морів і океанів. Вчений вважав, що ті народи, які залишилися жити на колишніх місцях, сходили з головного шляху суспільного прогресу, а їх держави занепадали.

Виходячи зі своєї концепції, Л. І. Мечников виділяв три періоди в історії всесвітньої цивілізації:

  • 1) річковий - Стародавні століття;
  • 2) середземноморський - Середні століття;
  • 3) океанічний, що відкриває Новий час.

Кожен період, в свою чергу, він поділив на дві епохи. У першому річковому періоді - це епохи ізольованих народів початкових міжнародних зносин і зближень народів. У середземноморському періоді - це Середземного моря і морська епоха. У океанічному періоді - це атлантична і всесвітня епохи.

Спираючись на факти з історії річковий цивілізації, Л. І. Мечников стверджував, що Єгипет, Месопотамія, Індія і Китай, які виникли на берегах великих історичних річок, були поставлені географічними умовами перед альтернативою: або солідарність, або смерть. Щоб вижити в цих умовах, людям необхідно було скооперуватися і об'єднаними зусиллями вести іригаційні роботи, боротися з розливами річок, використовувати водні шляхи як засобу комунікації з іншими народами. У середземноморський період, що охоплює час від заснування Карфагена до розпаду імперії Карла Великого, і в океанічний період, початок якому поклало відкриття X. Колумбом шляху в Америку, освоєння і користування нових видів водних просторів зажадало від людей зміни характеру солідарності і вдосконалення технічних засобів підкорення водних стихій.

При розгляді питання про форми державного правління і організації праці Л. І. Мечников показував наявність їх відповідності періодів розвитку цивілізації і типам соціальної солідарності. Наочно це відповідність представлено в табл. 2.2.

Відповідність форм державного правління та організації праці періодів розвитку цивілізації і типам соціальної солідарності

період

розвитку

цивілізації

Тип

соціальної

солідарності

форма

дер жавного правління

форма

організації

праці

річковий

середземноморський

океанічний

підневільна

підпорядкована

вільна

деспотія

олігархія

ліберальна

демократія

рабство

кріпацтво

Система найманої праці

Незважаючи на те, що Л. І. Мечников виділяв географічний фактор як визначальний суспільний розвиток, він не був прихильником географічного детермінізму. Для нього географічне середовище - це лише умова, яке може або сприяти, або уповільнювати процес розвитку цивілізації. Поряд з географічним фактором Л. І. Мечников відзначав вплив на суспільне життя демографічного, економічного, науково-технічного і політичного факторів. Головним же джерелом еволюції суспільства він визнавав прагнення людей до солідарності і кооперації, уміння пристосувати навколишнє середовище до своїх потреб, активний вплив на природу з метою змінити її. Суспільство, на його думку, змінюється не так під впливом географічного середовища, скільки в результаті непомітної праці мільйонів людей. У своїй культурно-історичної концепції розвитку цивілізації Л. І. Мечников робив акцент на моральний бік соціального прогресу, тим самим переходячи від натуралістичної соціології до соціології суб'єктивної.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >