ПЕРЕДУМОВИ ДИВЕРСИФІКАЦІЇ НАУКОВИХ ДИСЦИПЛІН

Як вказувалося в гл. 1 і 2, в Античності і Середньовіччя в умовах, коли політичне було інтегрально злито з іншими сферами суспільного життя і не знало самостійного існування, громадянське суспільство і світ політичного, так би мовити, перебували в стані в-собі-буття. Це обгрунтовувалося в контексті загальної пануючої соціально-історичної парадигми і в кінцевому підсумку сприяло формуванню ідеї громадянського суспільства і світу політичного як самостійних підсистем людського соціуму.

Очевидно, що громадянське суспільство як найтісніше пов'язані з ринковою економікою, політичною демократією та правовою державою. Ця ідея остаточно утвердилася в другій половині XVIII - XIX ст. в процесі формування капіталістичної системи з її основними атрибутами - приватною власністю, ринковою економікою, представницький-парламентською демократією і правовою державою, розмежуванням між соціальної і політичною сферами, економічними, соціальними і політичними функціями.

В силу цих процесів історія Нового часу характеризується прогресуючою диверсифікацією і плюралізацією суспільства, ускладненням його соціального складу та системи влади. Починаючи з періоду Реформації , поступово затверджувався дуалізм держави і суспільства. Якщо «в середні століття державність була представлена" державно "організованою церквою » 1 , то в Новий час відбувається відділення церкви від держави. Один з батьків і ідеологів Реформації і протестантизму М. Лютер різко і безкомпромісно поставив питання про дуалізм божественного і земного, світського і сакрального, церкви і держави.

Важливу роль в цьому контексті зіграв той суттєвий поштовх, який розвитку політичної теорії, ідей конституційного ладу, республіканської і ліберально-демократичної форм правління, був дан Просве-

Козловські П. Суспільство і держава. М., 1998. С. 14.

щением, Великою французькою революцією, Війною за незалежність в США кінця XVIII ст. і серією революцій XIX ст.

Ці процеси отримали закінчене соціально-філософське і політико-філософське вираз в Декларації незалежності і Конституції США. Головна теза Декларації незалежності США звучав так: «Ми вважаємо очевидними такі істини: все люди створені рівними і всі вони обдаровані своїм творцем деякими невідчужуваними правами, до числа яких належать: життя, свобода і прагнення до щастя». В Європі ця ідея в дещо іншій формі була проголошена в Декларації прав людини і громадянина Великої французької революції 1789 р

Сформувалося якісно нове розуміння місця і ролі інституту приватної власності, яка поряд з життям і свободою була оголошена одним з природних і невідчужуваних прав людини. Ця позиція знайшла своє закінчене вираження в знаменитій формулі laissez faire , laissez passer , що означала свободу економічної діяльності і вільну конкуренцію. Ця формула стала наріжним каменем ринкової економіки і так званого вільно-підприємницького капіталізму. Па цій основі в сукупності з принципами раціональності та ефективності стала формуватися ідея економічного людини, початки якої були закладені А. Смітом.

Політичним виразом цього підходу в класичному лібералізмі стала так звана теорія держави - «мінімальної держави». Прихильники цієї теорії наказували державі роль свого роду «нічного сторожа», покликаного забезпечити порядок в суспільстві, дотримання всіма громадянами існуючих законів і загальноприйнятих правил гри у всіх сферах суспільного життя, в тому числі і в економіці. Економіка, поряд з широким комплексом інститутів, відносин, цінностей громадянського суспільства розглядалася як сфера, куди держава не має права втручатися.

Все сказане свідчить про те, що до кінця XVIII ст. з усією очевидністю намітилися процеси докорінного перегляду традиційної концепції суспільства-держави та утвердження ідей і понять громадянського суспільства і світу політичного як самостійних сфер людської діяльності. Розпочата в той період про мислення революція створила умови для розмежування економіки і політики, політична революція - політики і громадянського суспільства, держави і церкви.

У міру зростання престижу хімії, фізики, біології та інших дисциплін утвердилися поняття «природні науки» і «моральні науки». В рамках моральних наук вивчалися і аналізувалися майже всі громадські і політичні явища, процеси, інститути. У зв'язку з цим нагадаємо, що один з батьків-засновників політекономії

А. Сміт, поряд з багатьма представниками шотландської школи, був професором моральної філософії.

В цілому ж до кінця XVIII ст. були сформульовані найважливіші підходи, які послужили як основоположний для розробки основних політичних теорій і концепцій сучасності. А це, природно, створювало передумови для формування самостійних наукових дисциплін, покликаних професійно досліджувати і аналізувати світ політичного.

Ці процеси і тенденції як в суспільно-політичному житті, так і в духовній сфері створили об'єктивні передумови для остаточного розмежування між природною філософією, моральною філософією, філософією держави, соціологією. У другій половині XVIII ст. в науковий обіг поступово входить поняття «політична філософія». Одним з перших його використав І. Г. Гердер у своїй фундаментальній праці «Ідеї до філософії історії людства», що вийшов у світ в 1784-1791 рр. [1]

Дедалі більшу значення окремо взятої особистості та інститутів громадянського суспільства, як ключової сфери соціалізації громадян, підготувало ґрунт для формування ідеї соціологічного людини. У першій половині XIX ст. засновник позитивізму О. Конт ввів у науковий обіг поняття «соціологія». Пізніше на основі синтезу політичної павуки , політичної філософії та соціології сформувалася політична соціологія.

Все це свідчило про те , що процес сегментації єдиної філософії та народження нових наукових дисциплін набув незворотного характеру. І з цього моменту , як видається у і починається власне історія політичної науки, політичної філософії та соціології.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ І ЗАВДАННЯ

  • 1. Чому ми називаємо політичну філософію історичним феноменом?
  • 2. Коли виникли поняття «політична філософія» і сама політична філософія?
  • 3. Які саме чинники сприяли формуванню основ політичної філософії?
  • 4. Яку роль в цьому процесі зіграло світогляд Нового часу?
  • 5. Назвіть батьків-засновників політичної філософії
  • 6. Як ви трактуєте зміст ідей природного права і договірного походження держави?
  • 7. Яке їхнє значення для демистификации королівської влади?
  • 8. Хто з мислителів Нового часу зробив найбільший внесок в розробку основ політичної філософії?
  • 9. Хто і коли вперше ввів поняття «філософія держави» і «політична філософія»?

  • [1] Гердер І. Г. Илей до філософії історії людства. М., 1977. С. 422.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >