ЕСКІЗ «ЛОГОСНИМ» ТЕОРІЇ ПІЗНАННЯ

За Платоном, земні речі - це відблиски або тіні небесних ідей на тлі хори ( «майже небуття», матерії). Аристотель стверджував, що нематеріальний аспект будь-якої речі (її форма: ідея, сутність, ентелехія) в кінцевому рахунку створений божественним Нусом, що представляє собою чисту і трансцендентну «форму всіх форм». Висловлюючись сучасною мовою, аристотелевская «форма», взята у ставленні до пізнає її суб'єкту, є не що інше, як інформація, а по відношенню до матеріалу речі - потенційна енергія речі.

Слідом за Філоном Олександрійським, Отці Церкви вірили, що логос, з одного боку, суть думки-плани Бога-Логосу (Христа) про світ, з іншого боку, вони представляють собою щеплені об'єктів внутрішні зразки (парадигми) їх зовнішнього існування, розумна суть феноменів . Розкрити поняття речі - значить розгадати задум Божий про цю річ. Максим Сповідник вважав: «умосяжні сутності-логос» мають «відповідністю з душею»; логос здатні перетворюватися в людські думки; розумна частина душі - це сума засвоєних людиною логосов-сутностей.

Класичні релігійно-філософські погляди можна звести до наступних генеральним постулатам:

  • - відстала матерія впорядкована і оформлена відповідно до Божественними думками-логосами;
  • - будь-який фрагмент світопорядку складається з двох принципово різних верств буття - матеріально-феноменального і духовно-ноуменальний, причому перший шар довільний від другого;
  • - ноумен (сутності, ідеї, логос) речей відбуваються з того ж духовного першоджерела, що і людська душа; завдяки спорідненості «сутності як задуму речі» і людського розуму люди здатні опановувати ноуменамі речей, т. е. пізнавати світопорядок;
  • - ступінь ясності і глибина людського умогляду залежать від чистоти людського серця, гріховність ж перешкоджає проникненню розуму в Божественний задум.

Аналізуючи ці постулати, Л. Ф. Шеховцова робить висновок: «Отже, людина, використовуючи даний йому Богом потенціал психічної енергії, будує свій внутрішній світ, творить свій" суб'єктивно спотворений "логосним світ. Людина є мікрокосм, що відображає в собі макрокосм » [1] .

  • [1] Шеховцова Л. Ф. Філософсько-богословський погляд на онтологію психічних явищ // Держава. Релігія. Церква в Росії і за кордоном. М., 2009.№ 1.С. 139-147.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >