НЕОБРАЗНЕ ЗНАННЯ ОРИГІНАЛУ

Тепер сформулюємо саме поняття faith -Віра як безпосереднього знання, а релігійної faith-bvpu - як прямий сакральнодуховной зв'язку з Абсолютом. Поняття безпосередності означає таку даність речі або знання, яка очевидна, прямо забезпечена нам відповідним об'єктом, не вимагає особливих підтверджують сприйняття, концептуальних пояснень, обґрунтувань, доказів. Безпосередність характеризує достовірність інтуїтивного пізнання.

Faith- віра є духовний потяг душі до граничних основ буття, містичне перебування в них, пряме бачення трансцендентальних сутностей і (або) субстанціальним зв'язків.

Faith- віра, або духовна віра, за визначенням не є якоюсь копією свого предмета, картою, суб'єктивним образом об'єктивного прообразу, оскільки вона життєво злита з оригіналом. Між нею і оригіналом відсутні такі неодмінні для раціонального пізнання посередники, як ідеали, ідоли, копії, образи, знаки, символи і знаки. Якщо це так, то її резонно вважати справжнім початком людського пізнання, прямим джерелом ведення про світ в цілому і великих сферах буття. Fa / 7 / г-віра є тверда впевненість у тому, чого ми не бачимо, не сприймаємо ніяким органом почуттів. Причому такого роду доказ небаченого зазвичай сильніше, ніж впевненість у видимому. Абсолютна реальність невидима, надчуттєвий і безпосередньо дана людям в faith- вірі.

Перебування в речах-в-собі і отримання звісток про ноуменальному зсередини оригіналу надає духовної віри максимально можливу достовірність об'єктивного характеру. Цей вид достовірності унікальний. Злитість духовної віри з оригіналом обумовлює тотожність епістеміческой істини і онтологічної істини. Оцінка оригіналу совістю індивіда істотно збігається з самобутньою цінністю самого оригіналу. Потяг душі віруючого до безмежного Духу і положен- ність її в Дусі усуває протиставлення душі і Духа, породжує неутилітарності ставлення людини до безумовним духовних цінностей, обертається вищими внутрішніми почуттями любові і краси. У faith- вірою, прибегающей до доводів розуму, за визначенням укладено максимум свободи особистого вибору і вольовий цілеспрямованості людини. Августин учив, що дух об'єднує внутрішній світ людини з повнотою буття, тому надчуттєві суті пізнаються безпосередньо, інтуїтивно, а не за допомогою роздуми.

Людина починає реально пізнавати світ з рівня faith- віри (недарма «вустами немовляти глаголить істина»), а потреба висловити потрясіння від тяжіння до безмежного і переживання своєї пронизанности космічними силовими лініями змушує шукати відповідні емоції, слова, жести і інші текстообразующіе кошти. Як тільки ми відшукуємо потрібні способи зовнішнього вираження faith- віри, тоді відбувається перехід на щабель опосередкованого пізнання: ми починаємо оперувати ідеальними образами сутностей, розчленовувати універсум на фрагменти за допомогою знарядь, інструментів і знаків.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >