НАУКА НЕ ДОВОДИТЬ, ЩО БОГА НЕМАЄ

Наука не доводить, що Бога немає, і не буває «науки взагалі». Зрозуміло також, чому сакраментальна фраза «печерних» матеріалістів «Наука довела, що Бога немає» сьогодні викликає лише поблажливу посмішку у серйозних вчених, які пам'ятають попередження Ф. Бекона, що мале знання веде від Бога, а велике знання призводить до Бога. Справді, яка саме наукова дисципліна коли-небудь займалася доказом, що Бога немає? Хімія? Біологія? Фізика? Астрономія? Повнота буття нс є предметом їх вивчення, у кожної науки є свій власний обмежений предмет, свої особливі методи. Немає також якоїсь науки, яка примудрилася б змістовно узагальнити всі знання про світ в цілому і перевірити властивими їй методами судження про буття Бога.

Нарешті, явно суперечить тезі про те, ніби наука довела небуття Бога, той очевидний факт, що в Бога вірили і вірять багато всесвітньо відомі вчені. Так, цілий ряд одиниць вимірювання фізичних процесів названий на честь вчених, які щиро сповідували християнство, а деякі з них були великими богословами. Наведемо найбільш вражаючі приклади таких вчених-християн.

  • -Блез Паскаль (1623-1662), каголік-янсеніст, релігійний філософ, фізик, математик. У міжнародній системі СІ в його честь названа одиниця вимірювання тиску паскаль (Ра).
  • -Ісаак Ньютон (1642-1727), англіканець, фізик, математик, філософ і богослов. Одиниця виміру сили в системі СІ іменується ньютоном (N).
  • -Алессандро Вольта (1745-1827), католик, асціент, фізик, хімік, фізіолог, винахідник хімічної батареї. Одиниця виміру електричної напруги (потенціалу і електрорушійної сили) - вольт (V), вимірювальний прилад для вимірювання різниці електричних потенціалів - вольтметр.
  • - Андре-Марі Ампер (1775-1836), католик, фізик ( «Ньютон електрики»), математик, філософ; одиниця сили електричного струму - ампер (А), вимірювальний прилад для вимірювання сили струму - амперметр.
  • -Ханс Крістіан Ерстед (1777-1851), лютеранин, фізик і хімік; одиниця виміру напруженості магнітного поля в системі СГС - Ерстед (Ое).
  • - Георг Симон Ом (1789-1854), католик, фізик, автор основного закону електричного кола (закон Ома); одиниця опору тел проходить через них гальванічного струму - ом (О), вимірювальний прилад для вимірювання такого опору - омметр.
  • - Майкл Фарадей (1791-1867), диякон-протестант, фізик і хімік. В системі СІ електроємність вимірюється в Фарада (F).
  • -Джеймс Прескотт Джоуль (1818-1889), англіканець, фізик, сформулював перший закон термодинаміки і закон про потужності тепла при протіканні електричного струму; джоуль (J) - одиниця виміру роботи, енергії і кількості теплоти в системі СІ.

Уільям Томсон, він же лорд Кельвін (1824-1907), пресвітеріанин, фізик і інженер, сформулював перший і другий закони термодинаміки; коливань (К) - одиниця термодинамічної температури в системі одиниць (СІ).

-Микола Тесла (1856-1943), православний християнин, інженер, фізик. «Повелитель блискавок». Створив електродвигун і ряд пристроїв, що працюють на змінному струмі; тесла (Т) - одиниця вимірювання індукції магнітного поля.

Назвемо також ряд віруючих учених, особливо прославилися своїми видатними ідеями і відкриттями.

  • - П'єр Луї дс Мопсртюі (1698-1759), католик, філософ. Ввів в механіку поняття універсального принципу найменшої дії.
  • -Георг Фрідріх Бернхард Ріман (1826-1866), лютеранин, математик, автор ріманової геометрії.
  • -Джеймс Клерк Максвелл (1831-1879), євангеліст, фізик, творець класичної електродинаміки, один з основоположників статистичної фізики.
  • - Георг Кантор (1845-1918), лютеранин, математик, автор теорії множин.
  • - Джозеф Джон Томсон (1856-1940), англіканець, фізик; відкрив електрон і ізотоп.
  • -Макс Планк (1858-1947), католик, творець квантової фізики.
  • - Альфред Норт Уайтхед (1861-1947), богослов- теїст, філософ-платоніки, математик. Спільно з Бертраном Расселом написав фундаментальну працю «Principia Mathcmatica».
  • -Жорж Леметр (1894-1966), католицький священик, космолог, автор теорії розширення Всесвіту.
  • - Вольфган Паулі (1900-1958), деист і критик еволюційної біології, фізик-теоретик, передбачив елементарну частинку «нейтрино».
  • -Вернер Карл Гейзенберг (1901-1976), лютеранин, фізик, один з творців квантової механіки, автор принципу невизначеності.
  • - Курт Фрідріх Гедель (1906 1978), лютеранин, логік. Здійснив переворот в логіці, сформулювавши і довівши теорему про неповноту; запропонував модель обертається Всесвіту.
  • -Чарлз Хард Таунс (р. 1915), протестант, фізик, один з творців квантової електроніки (лазера і мазера).

Цей перелік імен далеко не повний.

Часом тезу «Ні науки взагалі, а є безліч різних наук» намагаються спростувати зазначенням на факт зростання в науці інтеграційних процесів. У сучасному природознавстві виникло навіть пошесть викорінювати підрозділ природничих наук по підставі їх предметного відмінності - підміняти традиційну класифікацію наук «проблемними» орієнтаціями природознавства як нібито принципово нероздільного цілого. Фізика, хімія, біологія та інші дисципліни, законно котрі володіли рівними і суверенні права в реальній науці і навчальних закладах, «реформатори-інтегрісти» мають намір «здавити» і «узагальнити», а саме розчинити їх (під егідою теоретичної фізики) в кібернетиці, інформатиці , квантовій механіці, генної інженерії та т. п.

Сьогодні все фундаментальні природничі науки вивчаються у вітчизняних вузах (принаймні - на багатьох факультетах) вже не окремо і ґрунтовно, як раніше, а узагальнено і поверхнево - у формі коміксу, іменованого «Основами сучасного природознавства». Така ж доля, швидше за все, очікує в наших вузах гуманітарні та суспільні науки: цілком ймовірно, що чиновники з Міністерства освіти, посилаючись на доконаний «інтеграцію» вузівського природознавства, об'єднають філософію, філологію, історію, суспільствознавство та інші

humanitas під шапкою якоїсь інтегральної «культурології», безпородної і ущербної в евристичному відношенні.

З історії науки відомо, що античні мислителі акцентували увагу на субстанциальном тотожність - зводили багато до нсразлічснному єдиного (воді, апсйрону, повітрю, вогню, атому і т. П.) І ігнорували конкретні відмінності між складовими частинами світу. Чим далі розвивалася наука, тим більший прогрес в ній досягався шляхом розрізнення і класифікації різних предметів. Так, хімія і біологія швидко прогресували насамперед завдяки тенденції до диференціації, яка результіровалась в численних класифікаціях речовин, рослинних і тваринних організмів.

Коли диференціація в який-небудь предметної науці досягає максимуму, в ній поступово починає домінувати протилежна тенденція - тенденція до інтеграції. Іноді інтеграція захоплює ряд суміжних наук, щоб ємко упакувати накопичену в них інформацію у вигляді загальнонаукових понять, теорій і підходів. Але посилення інтеграції завжди має свою конкретну міру. При надлишкової інтеграції зростання науки різко сповільнюється, і для виходу зі стагнації потрібен новий цикл подальшої диференціації всередині кожної самостійної предметної науки (фізики, хімії, біології і т. Д.). Тому ніколи не може виникнути єдина і нероздільна «наука взагалі». Ні фізика, ні хімія, ні біологія і взагалі ніяка інша конкретна наука ніколи не можуть існувати без сильної або ослабленою тенденції до внутрішнього диференціювання своїх «законних» предметів, навіть якщо в науці в цілому в якийсь період тимчасово встановлюється панування інтеграційних процесів.

Необхідно оберігати стан принципової диференційованості природознавства на фундаментальні дисципліни, що істотно розрізняються за своїми предметів. Цей стан служить однією з умов вагомого приросту всього сукупного наукового знання. Чим більшою автономією має «предметна» наука (наприклад, хімія), тим вище у неї потенціал до подальшого внутрішньої диференціації і конкретизації і тим, отже, більше ймовірність в ній великих відкриттів (подібних відкриття Д. І. Менделєєва), відчутно значущих для інших наук і людських культур.

Разом з тим зі сказаного вище випливає, що епістеміческі авторитет вченого закінчується там, де вчений виходить за рамки свого предмета, коли його судження про сторонні предмети мало чим відрізняються від думки обивателя. (Слава Богу, що наука формально не володіє деонтическая авторитетом державних органів, т. Е. Не має законного права наказувати людям думати саме так, а не інакше!)

Прав В. І. Гараджа: «Будь-яке домагання на виняткове володіння істиною і примусову общезначімость, з якого б боку воно не виходило - з боку науки, світської думки або з релігійного боку, загрожує використанням насильства з метою духовного примусу!» [1] Притча во язицех - судження про «спростування» наукою буття Бога - не може бути підсумком конкретного наукового дослідження, оскільки має внена- учное походження. Відповідальність за неї несе ідеологія догматичного матеріалізму, який жне, де не сіяв, т. Е. Виступає від імені науки. Справедливості заради відзначимо, що більшість геніїв науки щиро вірили в Бога і цуралися прагматичного і послужливого «наукового» матеріалізму. Їх насторожувала готовність багатьох матеріалістів вихваляти не тільки реальні, а й сумнівні досягнення природознавства. Як висловився геніальний фізик В. Гейзенберг, «перший ковток з кубка природознавства породжує атеїзм, але на дні посудини нас чекає Бог».

  • [1] Гараджа В. І. Світське і релігійне в просторі культури // Свободасовесті в Росії. Вип. 9. СПб., 2011. С. 287.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >