МОНІЗМ І ПЛЮРАЛІЗМ В НАУЦІ

Як і все на світі, наука діалектично суперечлива, будучи одночасно тотожністю різних і відмінностями в тотожність. У минулих і сучасних науках в мінливої пропорції взаємодіють дві полярні епістеміческіе тенденції - авторитарного монізму і анархічного плюралізму. В наші дні монізм пов'язаний з вимогою глобалізації в розвитку соціокультурного середовища, а плюралізм - з постмодернізмом, що опираються уніфікації істини і соціальних порядків.

Епістеміческі монізм так чи інакше пов'язаний з вірою в швидкий «кінець науки», а саме на завершення в який-небудь науці проекту під девізом «Єдино Справжня Теорія». Так, Дж. Хор- ган, відомий американський популяризатор науки, запевняє, ніби все основні наукові відкриття вже трапилися, а далі людству залишається лише за допомогою технології адаптувати відкриті теоретичні істини до практики [1]. Теза про швидке заході науки раніше висували А. Бергсон, Р. Генон, М. Шелер, М. Хайдеггер, О. Шпенглер, К. Г. Юнг, М. Еліаде. Той же тезу підтримали деякі видатні фізики: С. Вайнберг, А. С. Ком- панеец, Р. Ф. Фейман, С. Хокінг і ін. Туга за авторитарного монізму втілюється в таких модусах сцієнтизму, як культ «світового лідера в науках» (наприклад, поклоніння механіці в XVII-XVIII ст.), культ «передовий наукової школи» (наприклад, оспівування школи Т. Д. Лисенко в СРСР в епоху сталінізму), культ вченого-корифея (наприклад, сучасне шанування А. Ейнштейна).

Авторитарний епістеміческі монізм спрямований на утвердження - серед вчених, учнів, народів, людства в цілому - ідейного єдності, тотального однодумності, згуртованості. Він відчувається насамперед у спробах сконструювати якусь єдину наукову картину світу (НКМ) і прищепити її спочатку науковому співтовариству, а потім і всім людям. НКМ наділена, навмисно або стихійно, квазірелігійних світоглядним потенціалом, своєрідно сакралізувала. Обов'язковість сповідування офіційної НКМ вченими і широкою публікою забезпечується відповідними соціокультурними інститутами (ідеологічними службами державної машини, церквою, правлячою партією, школою) і закріплюється в стійких словосполученнях: «храм науки», «наука стверджує», «наука вчить», «це суперечить науці »та ін.

Подібний монізм часом сприяє зміцненню і зростанню науки, а іноді, навпаки, стає реакційним чинником. Так, більшість істориків науки стверджують, що парадигма механіцизму, що сформувалася в ході першої наукової революції (1543-1687) і узаконена католицькою церквою, зіграла в природознавстві XVII-XVIII ст. в основному прогресивну роль. Однак сьогодні цю парадигму, все ще тотально нав'язувану натуралістам як загальнонаукової максими, багато хто вважає застарілою і навіть шкідливою.

  • [1] Див .: Хорган Дж. Кінець науки. СПб., 2001..
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >