ВІДКРИТІСТЬ І ЗАКРИТІСТЬ НАУКИ

В одних культурах інститут науки має порівняно відкритий (світський, публічний) характер, і доступ до професії вченого вільний для багатьох людей. Такий характер, наприклад, мала Академія, заснована Платоном в 385 р. До н.е. е. До її слухачам пред'являлися наступні вимоги: мати хорошу загальну освіту, розвинені математичні здібності (девіз Академії: «Негеометр хай не прийде!»), Утримуватися від плотської любові і вживання м'яса. В Академії досліджувалися проблеми філософії, математики, астрономії, природознавства. Вигадувані академіками теорії мали вільне ходіння в суспільстві і підлягали публічної оцінки. Про соціальному визнанні та схваленні Академії можна судити хоча б по тому факту, що вона проіснувала до VI ст., А потім відродилася у Флоренції в 1459 р Європі університети виросли з християнських монастирів і перетворилися в світські навчальні заклади та центри науки. Про їх церковному минулому нагадують збереглися в європейській науці вчені ступені бакалавра, магістра та доктора.

В інших культурах інститут науки злитий з інститутом церкви, носить закритий характер і не афішується. У них доступ до теоретичного знання вкрай утруднений, обставлений безліччю заборон, а продукція прихованого наукового виробництва циркулює в сфері світського життя в строго дозованої опредмечен- ної формі - у вигляді технічних винаходів і рецептурного знання. Логічний зв'язок між теоріями і зробленими з них прикладними новаціями і рецептами тримається в таємниці, не доводиться до широких верств населення. Проте «потаємна наука» як реальність закритих товариств за своєю суттю є сплав теоретичних припущень і технічних додатків. Цю реальність породжує специфічна соціальна необхідність. Наука як таємний інститут і професія, в яку присвячуються обрані, була характерна для культур Вавилона, Єгипту, Китаю, Індії та ряду інших країн Стародавнього Сходу. Але і в Стародавній Греції не все знання були доступні публіці. Так, Геракліт свої твори віддавав в храм ефесськой Артеміди, щоб їх не міг прочитати кожен. Піфагор забороняв записи своїх лекцій. Тільки починаючи з Платона філософські тексти стали доступними.

Протиставлення відкритою і закритою науки, строго кажучи, є досить умовним. Будь-яке суспільство змушене засекречувати певні наукові теорії і випливають з них технічні слідства, перш за все ті, які пов'язані з військовою справою і засобами широкомасштабного впливу на природні процеси і людську поведінку. Наприклад, радянська культура, здавалося б, відкривала в науку шлях будь-якому громадянину, проте на карті нашої країни не були позначені десятки міст, в яких засекречені вчені працювали над створенням зброї масового знищення людей. Ретельно відібрані відповідно до ідеалів більшовицької релігії теоретики і практики дотримувалися обітницю мовчання. Їм заборонялося ділитися з сторонніми своїми знаннями про грізних силах природи. Хіба не так само монастирські алхіміки Середньовіччя приховували відомості про перетворення хімічних речовин?

Так що експериментально-теоретична наука європейського типу не є повною протилежністю теоретико-рецептурної науці східних товариств. Є особливий аспект «закритості науки», що стосується мови, який стає помітним в умовах кризи класичної науки. Мова науки дедалі більше втрачає свою визначеність, повноту і несуперечність. Майже всі науки замкнуті в собі, відгороджені від інших наук. Наука відчужується від національної культури, а широка публіка погано розуміє, про що говорять вчені.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >