ПРО СОЮЗІ НАУКИ З МАТЕРІАЛІЗМОМ

В. І. Ленін, як відомо, рішуче наполягав на важливості союзу натуралістів з матеріалістами. Але такий союз є всього лише продукт минущих історичних умов, але зовсім не принципове вираз загальної природи всякої науки. Багато вчених, особливо видатні, вперто продовжують вірити в Бога. Знаменитий біохімік М. Бехе сказав про це так: «Кількість учених, які вірять в Творця або в існування деякої Істини по ту сторону природи, набагато більше, ніж це намагаються представити популярні засоби масової інформації. В цілому відсоток віруючих становить 90% загального населення, і немає ніякої причини думати, що серед вчених справа йде по-іншому » [1] .

Історико-культурний погляд на інститут науки не підтверджує тези про довговічність гармонії між наукою і матеріалізмом. Якщо звернутися до історії наук в країнах стародавнього і середньовічного Сходу, то ми виявимо, що там наука лежала на принципово інший методологічній основі. Вона росла в союзі з релігіями пантеистического типу. Атеїстам дуже хотілося довести, ніби всяка наука тяжіє до стихійного або «науковому» матеріалізму, тому вони обходили стороною тему східної науки або наполягали на такій вузькій дефініції науки, згідно з якою наука - це унікальний феномен Європи Нового часу. В. Гейзенберг писав, що сучасну атомну фізику матеріалізм XIX в. вже не влаштовує: «розвиток фізики останніх років здійснює дуже чітко, якщо привести порівняння з античною філософією, поворот від Демокрита до Платону» [2] .

Релігійний пантеїзм, властивий насамперед культурам індуїзму, даосизму і буддизму, вчить, що Абсолют присутній в кожній частині світу, і в тому числі в речах, з якими має справу людина. Звідси вимога дбайливого і любовного ставлення до природи і духовний заборона на свавільне експериментування з речами та істотами. Наприклад, відповідно до доктрини реінкарнації аморально втручатися в природний хід подій з пізнавального цікавості, оскільки кожне явище може виявитися істотою, втіленим у відповідності зі своєю кармою в мінерал, рослина або тварина. Переселилися в ці форми душі чекають підвищення свого статусу, плекаючи надію коли-небудь наблизитися до стану нірвани. Природа - живе ціле; невміле поводження з її органами порушує цикли перетворень, відкидає перевтілюється істоти на більш низький рівень життя і змушує їх знову починати вже пройдений шлях. А це жорстоко по відношенню до об'єкта експерименту і обтяжує власну карму вченого, віддаляє людину від нірвани як своєї кінцевої мети.

В умовах панування такої ідеології потреба суспільства в науковій теорії та технічних нововведення здатна задовольнятися тільки особливо відібраними і перевіреними вченими. Вчений повинен жити «не хлібом єдиним», бути глибоко релігійною людиною, він умів придушувати в собі егоїзм, бажання прославитися або розбагатіти на ниві наукової діяльності. Вчених потрібно захищати від бунтує впливу світського суспільства. Вони зобов'язані проходити обряд посвячення, давати клятву берегти теоретичні та технологічні таємниці, вести чернечий спосіб життя і «не метати бісер перед свинями-невігласами». У книзі Е. Шюре «Великі посвячені» наводяться вражаючі приклади обряду посвячення тих, хто витримав всі випробування, в «знає» стан.

  • [1] Behe М. J. Darwin's Black Box. N. Y "1966. P. 23.
  • [2] Гейзенберг В. Фізика і філософія. М., 1963. С. 38.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >