ТАЄМНА НАУКА СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Поясню сказане прикладом «закритою науки» традиційного Китаю. Європа запозичила безліч китайських винаходів, серед них: астрономічні прилади, кількісна картографія, знання про екваторіальних небесних координатах, компас, румпель, багатоярусні щогли морехідних судів, стремена, рухливий шрифт, пристосування для друку, перший закон механіки, порох, гармати, зворотно поступальний механізм, механічний годинник, фарфор, папір. Чи знаємо ми авторів цих винаходів, чи маємо ми уявлення про те, які саме теоретичні викладки вели до появи на світло цих вражаючих відкриттів, винаходів, цієї техніки? Ні, не знаємо.

Хіба що є згадка про Цай Місяці, винахідника паперу, якого китайці оголосили святим.

У школі нас учили, що перший закон механіки сформульований Ньютоном. Але виявляється, його вже знав Сіддхартха Будда, а в середині XX в. історики виявили, що цей закон викладено шифром пентаграм в книгах даосів ще в минулому ері. Іншими словами, цей закон теоретичної механіки був відомий древнім жерцям і монахам задовго до народження європейської фізики!

На питання, що таке вінчестер і звідки він взявся, ми без праці знайдемо відповідь в енциклопедичному словнику: це нарізну мисливську рушницю став випускати американець О. Ф. Вінчестер. А звідки взялася ракета як прототип гармати? Відповідь: вона винайдена ... китайцями! Чи не лукавлять ті, хто заявляють, що у китайців наука не могла виникнути в принципі? Адже будь-яке складне винахід передбачає з'ясування прихованої суті того чи іншого природного процесу, т. Е. Опосередковується теоретичними роздумами.

У кожного винаходу є свій автор. Народ сам по собі (як безіменна маса) нічого не винаходить, а винаходять індивіди. Але нам може бути не відомий автор. Ми не знаємо, хто саме винайшов димний порох, бо стародавні винахідники таких грізних сумішей навмисно засекречувалися. Східні мудреці добре розуміли, наскільки небезпечно навчати народ тонкощам теоретичного знання. Якщо знаєш сутність явищ, то зумієш витягти з цього знання вигоду для себе. Іноді через недосвідченість, недогляд або злого наміру ти можеш через свого знання нашкодити не тільки собі, але також суспільству і державі.

Конфуцій вчив, що як тільки могутнє знання виходить з-під контролю жерців і правителів, то в суспільстві запанували заворушення, війни, починається руйнування святих ідеалів. Чи не буде масового навчання тонких матерій - не стане і громадського неспокою. Багатознають підданими важко керувати. Не давайте мудрого знання всім підряд, говорив Конфуцій, і народ від цього виграє стократно. Однак якщо народ буде слідувати Конфуція, то він стане «заривати свій талант у землю».

З уявлення про крихкому органічному триєдність природи, суспільства і індивіда випливав найважливіший східний принцип «Не нашкодь!». У Рігведі сказано, що той, хто чарівні слова спіткає, то нехай від всіх зберігає і в навчанні приховає. Китайська Книга Змін написана таємним шифром, ключі до якого європейські фахівці вже підібрали. Ця книга описує єдиний світ в аспектах його спокою і мінливості, розповідає про тяжіють один до одного полюсах світу, різноманітних ритмах, циклах і рухах. У ній міститься інформація про теплові і світлових процесах, про шістдесяти чотирьох основних видах внутрішніх станів і енергетичних зв'язків сил щільної матерії інь і тонкого буття ян. Інь і ян можна порівняти з сучасними концептами речовини і поля.

Відомий фізик Д. Бом вважав, що теорія взаємозв'язку інь і ян є якраз те вчення, до принципам якого сьогодні тільки ще наближається квантова фізика європейців. Сучасні фізики вже відмовляються від ідеї автономії щільною речі і трактують частки як осередку (концентрації) полів. При цьому «матерія» починає теоретично бачитися настільки тонкою, що здається майже живий і розумною. У популярній книзі Ф. Капри «Дао фізики» йдеться про близьку подібність між досвідом єдності в східних релігійних традиціях і єдністю світу, описуваних квантовою фізикою.

Фізична наука даосів обмежувалося викладом теоретичних положень, але також виводила уроки правильного включення людини в природні ритми, уникнення конфліктів між суспільством і природою. Вона вчить шляхах до вершин добра і справедливості. Головний урок цієї фізики - не розділяти ціле на частини в процесі пізнавання світу, а покладатися на вміння емпатії, відчуття себе співучасником живого цілого. Це тип «освоює», а не «відчуженого» пізнання. Приховане буття треба осягати зсередини речей, подумки з'єднуючи потім засвоєні суті з їх зовні сприймаються проявами.

Ясно, що цей метод «закритої науки» Сходу багато в чому протилежний європейському методу «виламування» речей інструментами. Але саме європейської фізики в особі її видних представників нині доводиться зізнаватися, що її гранично загальні гіпотези наближаються до теоретичних прозріння даосів. Чому стародавні єгиптяни, індуси, перси, китайці та інші великі східні народи не знали таких швидких темпів розвитку, як європейці? Адже виріс з генотипів їх культур інститут «закритою науки», ймовірно, мав у своєму розпорядженні серйозними теоретичними можливостями, щоб забезпечити технічний прогрес. Цю обставину можна, швидше за все, пояснити причинами духовного порядку.

Східна релігійна наука була запрограмована гак, щоб не прагнути будь-що-будь насичувати суспільне життя технічними засобами, популяризувати теоретичну мудрість і плодити вчених-професіоналів. Вона страхувала себе від наслідків обнаучуванням народу - від дестабілізації суспільних підвалин і ритмів природи. Вона виходила з віри в те, що гармонія людини і природи буде зберігатися, поки за впровадженням технічних нововведень існує строгий контроль і поки новації нс суперечать древнім духовних традицій. Якщо технічний прогрес надто полегшує працю людей, робить їх життя комфортним і самовдоволеної, то за розквітом культури піде її занепад і загибель. Що ж, дійсно, потік історії не змив в небуття Єгипет, Індію, Іран або Китай, як це колись сталося з багатьма конкуруючими з ними країнами.

Отже, наука не зводиться до її європейської різновиди і зовсім не обов'язково потребує союзі з матеріалізмом. Співвідношення плотського і духовного в науці визначається історично змінюються особливостями породжує її культури. І-Цзин вчить, що коли речі доходять до крайньої точки, вони неодмінно повертаються назад. Бути може, це спостереження корисно врахувати європейським натуралістам. Сучасна теоретико-пізнавальна наука прислухається до критики її з боку суспільства і шукає способи врівноважити в собі тілесне та духовне начала. Спроба відновити союз з космоцентричному релігіями - одна з сучасних тенденцій експериментально-теоретичної науки.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >