НАРИС ТРЕТІЙ РЕЛІГІЯ ЯК САКРАЛЬНИЙ ЗВ'ЯЗОК ЛЮДИНИ З АБСОЛЮТОМ

Універсальна дефініція релігії і два рівня релігійності

Етимологія терміна «релігія». - Тенденції еклектики і софістики у визначенні релігії. - Софістичний характер дефініції релігії як віри в надприродне. - діалек тичность дефініції релігії В. С. Соловйова. - Об'єктивна і суб'єктивна релігійність. - Основне питання релігії. - Про класифікаціях релігії

Слово «релігія» (лат. Religio) входить в російськомовний оборот починаючи з XVIII в. Знаменитий римський мислитель і оратор М. Т. Цицерон (106-43 до н. Е.) Стверджує в своєму творі «Про природу богів», що етимологія слова religio походить від латинського слова relegere, що означає «йти назад, знову збирати, знову обмірковувати, боятися, відкладати на особливе вживання »та ін. Терміну relegere, яким римляни спочатку позначали благочестиве і уважне ставлення до богів, Цицерон протиставляв латинський термін superstes (марновірство), який означав нерозбірливі і неуважні оцінки людьми небесної Сили. У переносному сенсі relegereозначає глибоко усвідомлене ставлення до чого-небудь з благоговінням, трепетом і величезною увагою. Серед язичників багато дотримувалися думки, що прототипами богів були люди-герої, обожнені після їх смерті (Гесіод, «Праці і дні»). Мабуть, класична латинська дефініція релігії як богобоязливості і жертовного шанування богів переважно мала антропологічний сенс.

Однак європейські релігієзнавці вважають за краще спиратися на конфесійно обумовлену дефініцію Л. Ц. Ф. Лактанция (бл. 250 - бл. 325), християнського апологета, згідно з яким religio нібито походить від латинського дієслова religare (в'язати, зв'язувати). І тоді релігія є зв'язок, союз: «Так ім'я релігія походить від союзу благочестя, яким Бог з'єднав з Собою людини» [1] . Стало бути, дефініція релігії як зв'язку з Богом має в першу чергу онтологічний сенс.

Підкреслимо, що в дохристиянські часи під religio римляни-язичники розуміли зовсім не зв'язок з божественним світом як таку, а скрупульозне і відповідальне наслідування звичаїв, духовних традицій, законів і зразкам поведінки своїх предків. Якщо виходити з такої язичницької етимології, а не з конвенційного визначення Лактанция, то можливі інші проекти історії та філософії релігії, що істотно відрізняються від канонів європейського релігієзнавства. Однак повернемося до християнському уявленню про релігію як зв'язку людини з Богом або з богами. У творі «Про град Божий» Августин, слідом за Лактанцієм, по-християнськи стверджує, що слово «релігія» походить від дієслова reeligere (возз'єднати), а релігія є возз'єднання, відновлення колись втраченого союзу між людиною і Богом. «Його-то шукаючи, - каже філософ, - або, краще, знову шукаючи (від чого, здається, отримала назву і релігія), ми прагнемо до Нього любов'ю, щоб, коли досягнемо, нам заспокоїтися». Августин також пише: «... прагнучи до єдиного Бога і до Нього одному прив'язуючи ( religantes ) наші душі, - звідки, здається мені, відбувається і саме слово" релігія "» (Августин, «Про істинної релігії»).

Термін religio можна порівняти в санскриті з термінами dharma (вчення, закон, істина і т. Д.), Liga (зв'язок), moksa (звільнення від ланцюга перероджень і страждань). Релігія починається з того моменту, коли вже встановлено зв'язок зі святим Абсолютом. Саме по собі прагнення людини увійти в таку зв'язок, строго кажучи, ще не є релігією, а являє собою релігійний пошук.

Поняття зв'язку може позначати такі реалії, як обумовленість, пару, з'єднання, невідривно, скріплення, нероздільність, залежність, спільність, злиття в ціле і т. П. Разом з тим на практиці під релігією частіше мається на увазі не будь-яка зв'язок, а перш за все зв'язок духовна . Зв'язки бувають зовнішніми і внутрішніми, випадковими і необхідними, несуттєвими і суттєвими, матеріальними і нематеріальними. У феномені зв'язку розрізняють три аспекти: матеріальний, енергетичний і інформаційний. Коли ж говорять про релігію як про особливу зв'язку, то зазвичай мають на увазі союз внутрішній, необхідний, суттєвий, закономірний, нематеріальний, інформаційний та енергетичний; при цьому релігійну енергію розуміється як життєва активність, вивільнення духовних сил. Будучи переважно зовні незримою, духовним зв'язком, релігія в той же час супроводжується своїми матеріальними втіленнями і об'єктивації - знаками, знаменнями, символами, предметами культу, соціальними організаціями. Тому сама узагальнена характеристика релігії все-таки потребує генеральному терміні «зв'язок взагалі», хоча її серцевиною є стійка духовний зв'язок.

  • [1] Див .: Рождественський М. П. Християнська апологетика: в 2 т. СПб., 1884.Т. 1.С. 136.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >