ЯЗИЧНИЦЬКІ ДЖЕРЕЛА ПЕРШОЇ НАУКОВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ

Як показано істориками науки, існує досить тісна кореляція між суттю революції в науці і конфліктами між наукою і релігією (М. Дж. Ослер). Початком наукової революції зазвичай вважають 1543 року, коли з'явилася робота Коперника «Про обертання небесних сфер», а кінцем - вихід у світ в 1687 р твори Ньютона «Математичні початки натуральної філософії». Головні творці цієї революції - Коперник, Тихо Браге, Кеплер, Галілей, Бекон, Декарт, Ньютон. Світоглядний зміст нової науки з величезними труднощами народжувалося в горнилі суперечливого взаімоотраженія принципів християнської філософії, різноманітних нсоязичсскіх навчань і ідеї систематичного експерименту.

Між вченими того часу існували серйозні розбіжності в оцінці християнських і язичницьких джерел, з яких повинна вирости нова європейська наука. Одні з них заступалися за християнство і різко засуджували магію, алхімію і астрологію. Інші, навпаки, високо цінували окультні знання. Наприклад, Ф. Бекон критикував магію Парацельса, а Н. Коперник для підкріплення свого гелиоцентризма посилався на авторитет таких язичників, як Платон і Гермес Трисмегіст. Багато сучасних науковознавці вважають, що неоязичництво - в формах неоплатонізму, герметизма, астрології, магії, окультизму - було одним з найважливіших ідейних джерел класичної науки. У будь-якої фундаментальної галузі наукового знання (особливо у астрономії, фізики і хімії) був і до цього дня залишається свій тіньовий двійник в сфері окультних наук. В епоху Відродження природознавство перестає бути споглядальним. Якщо раніше тільки дияволу приписувалася здатність втручатися в хід речей, створених Богом, то тепер вчені (наприклад, алхіміки) самі не проти активно опановувати природою. Окультизм, з'єднуючись з натуралістичним пантеїзму, стає попередником експериментальної науки.

Творці наукової революції часто посилалися в своїх працях на вчення герметизму, вельми популярне в епоху Відродження. Частина ідей, сумнівне авторство яких приписується Гермес Трисмегіст, міститься в латинській версії «Corpus Hermcticum». У герметизм Бог представлений в образах містичного світла і кореня всіх речей. Бог є Монада і Єдиного - початок безтілесне, трансцендентне і нескінченна. З одного боку, Бог тлумачиться апофатично: не має ні форми, ні фігури, позбавлений сутності і тому безумовно невимовний. З іншого боку, Бог є катафатіческі трактуемая першопричина світу, благо і Отець всьому; отже, Бог є і те, що невидимо, і те, що більш за все мабуть. Між Богом і світом поміщається спадна ступінчаста ієрархія.

Слідом за Богом як вищою Світлом (Розумом) слід його первородний син - Логос. Вищий Бог породжує також Розумного Деміурга, субстанциально рівного Логосу. Логос і Розумний Деміург творять космос. Нижче в ієрархії стоїть Антропос, т. Е. Людина безтілесний, створений вищим Богом по «образу Бога». Ієрархію замикає Інтелект, який дається людині земній (людський розум є як би «Бог в людині»), Коль скоро Розум являє собою частину Бога, то пізнавати самого себе - значить пізнавати Бога.

Коперниканськая революція в астрономії методологічно грунтувалася на стародавньому культі Сонця і на відповідних ідеях герметизма, філософії Платона і неплатників. Як відомо, Платон порівнював Бога з досконалим геометром і вірив, що всесвіт надзвичайно проста в геометричному відношенні. Пізнати світ - значить виявити просту і раціональну впорядкованість всіх, хто знаходиться в ньому речей. За вченням неплатників, в небесних сферах відображені незмінні симетрії, задані Богом створеного світу, а Сонце символізує Божественність світобудови і містичний центр космосу. Математичні властивості суть істинні і постійні характеристики речей.

Зорієнтований своїми вчителями на містичну метафізику неплатоніков, в тому числі на праці Прокла, Н. Коперник розгледів в математиці магічний ключ до пізнання всесвіту. Він став сповідувати античні геліоцентричні погляди, підпорядкував їм свої численні розрахунки і спостереження і з позицій солярного культу піддав критиці біблійний геоцентризм і вчення Птолемея. Під впливом цього язичництва (який вважався повністю подоланим в культурі середньовічної Європи) Коперник побудував нову, дисидентську, астрономічну картину світу, в якій всесвіт хоча і залишалася кінцевої і замкнутої, але все ж стала значно ширше, ніж світ Птолемея.

І. Кеплер, як і Н. Коперник, вивів свою метафізику Сонця з язичницького неоплатонізму. За Кеплеру, Сонце має «руховим інтелектом» і є причиною всіх фізичних явищ. Воно збирає і має в своєму розпорядженні всі речі навколо себе. Зі збільшенням відстані між який-небудь планетою і Сонцем його вплив на неї стає більш слабким. Рух планет по еліпсам обумовлено рухової душею Сонця. Його душа має характер магнетизму. Планети слідують по своїх орбітах, підштовхувані променями Сонця як рухової душею. Орбіти планет мають форму еліпса, тому промені, які падають на планету, що знаходиться на подвійному віддаленні від Сонця, вдвічі слабкіше. Швидкість руху планети вдвічі менше в порівнянні з орбітальною швидкістю, яку планета мала б, перебуваючи ближче до Сонця.

Г. Галілей, слідом за Коперником і Кеплером, мислив всесвіт в дусі неоплатонізму і схилявся перед геометрією. Для нього всесвіт - це величезна Книга, складена Богом на особливому мовою, вельми нагадує мову математики. Суті природних явищ піддаються адекватному вираженню тільки через математичні символи, а умоглядну наочність математичним умовиводів надають геометричні образи. Світ постійно відкритий перед нашими очима, але, щоб його пізнати, треба навчитися розуміти мову, умовні знаки Книги природи. Її букви - це трикутники, квадрати, кола та інші геометричні фігури. Без них не зрозумієш ні слова в тексті природи і будеш марно блукати по світу, як в темному лабіринті. Розмовляючи з природою за допомогою спостережень і експериментів, треба фіксувати її відповіді в формах кривих ліній, кіл, трикутників, т. Е. На мові геометрії, а не мовою, яким виражають загальноприйняті думки.

Відомо, що багато астрономів-єзуїти спочатку цілком толерантно поставилися до висновків Галілея про обертання Землі навколо Сонця. А ось його колеги-опоненти з академічного середовища шаленіли: «Галілей підриває основи християнської віри!», Вимагаючи втручання церкви. І тільки тоді - за намовою «чистих» вчених - проти Галілея виступили деякі представники католицьких орденів, а також протестанти Жан Кальвін і Мартін Лютер. Отже, в гоніннях на учсних- «єретиків» часом винні не стільки церковні кола, скільки найближчі наукові колеги цих «єретиків», спритно використовують вплив церкви як потужний засіб боротьби з теоретичним і світоглядним інакомисленням в науці. У 1992 році папа Іоанн Павло II визнав помилковість суду інквізиції над Галілеєм і заявив: «Ведучи науковий пошук, Галілео чуствовал присутність Творця, який, хвилюючи його дух, спонукав його, передбачав його здогади і допомагав йому».

У Ньютона злилися в єдине гармонійне ціле богослов, алхімік і вчений. (Правда, богословські праці І. Ньютона за своїм обсягом перевищують кількість сторінок його природничо-наукових трактатів.) На формування його наукового світогляду серйозний вплив справила алхімічна ідея активних почав, і в першу чергу ідея «центрального вогню». Ньютон вірив, що перша і найдавніша релігія - індоєвропейський культ богині Вести - була найбільш раціональної і справжнісінькою. Система світу в ній символізувалася емблемою святилища з вогнем в серцевині. У серединній частині храму Вести постійно підтримувався вогонь. Образ цього храму став для Ньютона символом універсуму з центральним світилом - Сонцем. На думку Ньютона, ця вихідна релігія була спотворена в ході історії, і народи світу вважали за краще геоцентричну систему світу. Мойсей спробував відродити початковий культ і встановив в скинії вогонь. Однак через деякий час «народ Ізраїлю» повернувся до поклоніння ідолам. Тоді світу був посланий Ісус Христос, щоб повернути народи до їх споконвічної віри.

Революція в природознавстві торкнулася хімії та медицини. Мистецтво лікування завжди було прямо або побічно пов'язане з магією і чаклунством. Серйозний вплив на розвиток медичної науки зробило вчення Парацельса. Свою викладацьку діяльність лікар Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (ГТарацельс, 1493-1541) почав з того, що спалив книги найбільших авторитетів - Галена і Авіценни, за що його прозвали «Лютером в хімії». Синтезуючи елементи теології, філософії, астрології і алхімії, Парацельс створив я т р о х і м і ю, т. З. лікарську хімію, яка в подальшому довела свою широку практичну застосовність. Наприклад, спираючись на асоціації заліза з червоною планетою і з богом Марсом (бог війни весь в крові і залозі), ятрохіміки успішно зцілювали хворих на анемію солями заліза. Правильність такого лікування сьогодні підтверджена і обгрунтована науковою медициною.

Парацельс відкинув теорію Галена про те, що причиною хвороб є дисбаланс в людині чотирьох основних «рідин», і висунув гіпотезу, згідно з якою основну роль в нашому тілі грають сірка, ртуть і сіль. Хвороби виникають через порушення рівноваги між цими хімічними елементами, і здоров'я слід відновлювати мінеральними медикаментами, а не за допомогою півнячих гребінців і подібних до них органічних ліків. Грунтуючись в цілому на магії, Парацельс разом з тим озброїв наукову медицину ідеєю про людське тіло як хімічної системі і розгорнув свою новаторську думку в ефективну дослідницьку програму. Ще одна плідна ідея Парацельса полягала в тому, що будь-яка хвороба специфічна, і проти неї дієві тільки спеціальні ліки, а універсального зілля, всупереч традиційному переконання, не існує. Будь-яка хвороба своєрідна, доводив Парацельс, оскільки Бог створив ex nihilo різноманіття насіння речей, впровадив в кожен зародок силу саморозвитку життєвого початку (археологічних), а також визначив для всіх тварюк їх особливі функції і межі свободи. Отже, будь-яка річ розвивається «в те, що вона вже є сама по собі».

Підсумуємо ті зміни, які внесла перша наукова революція в колишню, середньовічну, картину світу. Всупереч традиційної космології Аристотеля - Птолемея центром світу бачиться не Земля, а Сонце. Всі речі знаходяться в безумовній залежності від Сонця і мають вогненну природу. (Чи не тому наука про вогонь і теплі - термодинаміка - укупі з її принципами збереження енергії і зростання ентропії стала фундаментом фізики?) Всесвіт оголошена нескінченної в просторі і вічної в часі, в зв'язку з чим загострилася проблема, де мислити місце перебування Бога.

Картина колообіг планет замінюється уявленням про їх переміщенні по еліптичних орбітах. Було показано, що природа Місяця схожа з природою Землі, і тому немає сенсу розрізняти земну і небесну механіку. Виникло таке, що суперечить Біблії допущення, що земне людство не є вершиною світобудови і що, можливо, існує безліч населених планет, подібних до Землі. В результаті наукової революції сама наукова діяльність перестала бути вотчиною еліти глядачів, перетворилася в доступне будь-якій освіченій людині рутинне експериментування з якими завгодно матеріальними предметами.

Завдяки розвиненому методу систематичного експерименту природознавство здобуло незалежність від християнської церкви і схоластичної філософії. Його перестає цікавити субстанція речей, перевага віддається функціональному поясненню предметів. Наука зміцнювала свою автономію за допомогою академій, лабораторій та міжнародної кооперації. Тим самим революційна наука увійшла в конфронтацію з панівною в суспільстві християнською ідеологією. Зрештою, окультизм і його найближчі «родичі» були практично вигнані з природознавства, чому немало сприяла християнська церква. Однак в природничих науках досі залишаються парана- учние відгалуження, підживлює з містичних, магічних і герметичних джерел. В наші дні паранаука знову набирає силу, намагається вийти з тіні і конкурувати з «нормальної» наукою. Паранаука багатолика: окультизм, алхімія, теософія, жива етика Е. І. та Н. К. Реріхів, екстрасенсорика, ені- ологі, вчення про торсіонні поля, астрологія, ноокосмологія, кармічна медицина та ін.

В епоху першої наукової революції обидві ці гілки науки (нормальна наука і паранаука) перебували в синкретичної єдності, потім відокремилися один від одного. Згідно із законом заперечення заперечення вони, ймовірно, знову зімкнуться, і тоді треба чекати нової наукової революції. Явною ознакою нинішньої революції в природознавстві служить посилюється ідеологічна боротьба між фізиками-ортодоксами і адептами модною гіпотези про торсіонному поле. Вважається, що це поле віртуально утворюється обертанням елементарних частинок і є самим фундаментальним. Його наділяють таємничої здатністю породжувати всі відомі типи фізичних взаємодій (Г. І. Шипов, А. Е. Акімов). Своє відкриття єдиного торсіонного поля деякі фізики-революціонери тлумачать як виявлення того самого Божественного всесвітнього розуму, який завжди так завзято шукають езотерики і окультисти.

Цікава також в природознавстві голографічна гіпотеза (Д. Бом, К. Прибрам, М. Талбот і ін.), Згідно з якою світ, в якому ми живемо, є всього лише складна ілюзія: все, що в ньому знаходиться (від сніжинок і листя клена до електронів і комет), суть примарні картинки-проекції, спроектовані з якогось рівня реальності, який знаходиться далеко за межами нашого звичайного світу. Схожі з езотеричному знанням деякі концепції в психіатрії (Ст. Гроф, Д. Кеннон, М. Ньютон, Р. Моуді) і біології (Р. Шелдрейк). Сучасні езотерики широко оперують такими квазінауковими поняттями, як біополе, мікролептони, психополя, тонкі енергії, егрегор і т. П. Сучасна фізика висуває гіпотезу про фундаментальне породжує рівні світу, під яким розуміє вакуум в різних його варіантах; при цьому абстракція вакууму дуже нагадує дао китайців, нагваль індіанців, Велику порожнечу індуїстів, безмежність в агни-йоги. Згідно антропному принципу у фізиці необхідність виникнення людини закладена глибше рівня елементарних частинок - на рівні вакууму.

У зв'язку зі сказаним, представляється неточним і одностороннім заяву фізика С. П. Капіци, висловлену ним в одному з його останніх інтерв'ю: «Очевидно потрібно боротися з неймовірним, Росія б'є рекорди за кількістю шарлатанів ... астрологів більше, ніж астрономів. Поява лженауки - це криза. А може бути, і сама наука не робить те, що потрібно. Де відповідальність людей, які пишуть, що бог на душу покладе? ».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >