Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Педагогіка arrow ДИДАКТИКА ВИЩОЇ ШКОЛИ: ВІД ТРАДИЦІЙ ДО ІННОВАЦІЙ
Переглянути оригінал

ЧАСТИНА ДРУГА ПРАКТИКА ІННОВАЦІЙ: СПІЛЬНО-РОЗДІЛЕНА ДІЯЛЬНІСТЬ «ВИКЛАДАЧ - СТУДЕНТ»

Світ, ймовірно, врятувати вже не вдасться, але окрему людину завжди можна.

Йосип Бродський

У наступних параграфах представимо практику предметного використання таких інноваційних технологій, як проектна, незавершений розповідь, «Шість капелюхів мислення» Е. Боно, кейс-Study, SWOT-аналіз. Мета їх використання як дидактичних полягає в реальній можливості впливу на мотивацію учнів, бажання взяти в руки книгу.

Дидактичний проект «Шановані - нечитабельним»

Пропонуючи цей проект студентам, особливо в Рік літератури (2015), прагнемо привернути їхню увагу до текстів - літературним, науковим, публіцистичним, до розуміння їх цінності як дидактичний засіб. Починаємо словами І. Бродського з його нобелівської лекції (1987 р, присуджена «за всеосяжне творчість, просочене ясністю думки і пристрасністю»): «... жоден кримінальний кодекс не передбачає покарань за злочини проти літератури. І серед злочинів цих найбільш тяжким є не цензурні обмеження і т. П., Що не переказ книг багаття. Існує злочин більш тяжкий - зневага книгами, їх не-читання. За злочин це людина розплачується всім своїм життям: якщо ж злочин це робить нація - вона платить за це своєю історією »[2].

У наше завдання входить познайомити з промовою поета, яку студенти, на жаль, не знають, але завдяки доступності інтер нет-рссурса можуть вдуматися в думки автора, подумки поставити йому 36

питання. Це дозволяє «тут і тепер» почати великий діалог про «шанованих - не читаються». Століттями читання книг було не тільки пізнанням, але, як ми цитували у Вступі Л. М. Толстого, «одним з улюблених - незайнятість - але насолод», і ми стали свідками і учасниками процесу зміни книжкової культури екранної. Це дає дидактиці свої значні переваги, але і забирає головне, скажімо словами І. Бродського з його нобелівської лекції: «Твори мистецтва, літератури особливо і вірш зокрема звертаються до людини тет-а-тет, вступаючи з ним у прямі, без посередників , відносини. За це-то і недолюблюють мистецтво взагалі, літературу особливо і поезію зокрема ревнителі загального блага, повелителі мас, глашатаї історичної необхідності. Бо там, де пройшло мистецтво, де прочитано вірш, вони виявляють на місці очікуваного згоди і одностайності - байдужість і різноголосся, на місці рішучості до дії - неувага і гидливість »[2].

Наш досвід переконує, що найбільш продуктивний дидактичний прийом полягає не в традиційному виконанні - викладач задає питання, навпаки - джерелом питань є студенти (малі групи в аудиторії). І чим більше запитань, тим краще, з них від кожної групи задається одне питання, нарешті, з них вибирається той, з якого починається обговорення. Це герменевтический метод, який має свій алгоритм: перед- розуміння, / Узедом-положення, «/> од-вгадування, запитування (постановка питань). / 7ред-судження; тлумачення (граматичне, стилістичне, історичне, психологічне); герменевтичний коло: частина - ціле. Рух по герменевтична колі шляхом «накидання сенсу» [11, с. 334-335]. Так протікає діалогове навчання, яке є відкриття.

Чи треба говорити, що деякі студенти не ставлять запитань, тому що «все зрозуміло», інші, тому що до цього не звикли зі шкільних років, а точніше, відвикли від того самого дитинства, коли «почемучка» був філософом, його вустами іноді « говорить істина », але« педагогічний феномен »занапастив безліч« Аліс в Країні чудес ». Діалогове навчання як інноваційна технологія повертає ситуацію розвитку мислення й мови. Тут знову можна звернутися до тексту І. Бродського - прочитаємо з нього про те, що стає все більш актуальним - про мову і мови: «На сьогоднішній день надзвичайно поширене твердження, ніби письменник, поет особливо, повинен користуватися в своїх творах мовою вулиці, мовою натовпу. При всій своїй уявній демократичності і відчутних практичних вигоди для письменника, твердження це безглуздо і являє собою спробу підпорядкувати мистецтво, в даному випадку літературу, історію. Тільки якщо ми вирішили, що "сапієнс" пора зупинитися в своєму розвитку, літературі слід говорити мовою народу. В іншому випадку народу слід говорити на мові літератури » [2] (курсив наш. -М.Д.).

Так герменевтична коло розшириться новими питаннями для обговорення про естетику і етику, погодимося з Бродським:

«.. .Ібо естетика - мати етики; поняття "добре" і "погано" - поняття насамперед естетичні, що передують категорії "добра" і "зла". У етики не "все дозволено" тому, що в естетиці не «все дозволено", тому що кількість квітів в спектрі обмежена ...

Естетичний вибір завжди індивідуальний, і естетичне переживання - завжди переживання приватне. Будь-яка нова естетична реальність робить людину, її переживає, особою ще більш приватним, і приватність ця, знаходять часом форму літературного (або будь-якого іншого) смаку, вже сама по собі може виявитися якщо не гарантією, то хоча б формою захисту від поневолення. Бо людина зі смаком, зокрема літературним, менш сприйнятлива до повторів і ритмічним заклинанням, властивою будь-якій формі політичної демагогії. Справа не стільки в тому, що доброчесність не є гарантією шедевра, скільки в тому, що зло, особливо політичне, завжди поганий стиліст. Чим багатше естетичний досвід індивідуума, що твердіше його смак, тим чіткіше його моральний вибір, тим він вільніше - хоча, можливо, і не щасливішим.

Саме в цьому, швидше за прикладному, ніж платонічному сенсі слід розуміти зауваження Достоєвського, що "краса врятує світ", або висловлювання Метью Арнольда, що "нас врятує поезія". Світ, ймовірно, врятувати вже не вдасться, але окрему людину завжди можна. Естетичне чуття в людині розвивається досить стрімко, бо, навіть не повністю віддаючи собі звіт в тому, що він є і що йому насправді необхідно, людина, як правило, інстинктивно знає, що йому не подобається і що його не влаштовує. В антропологічному сенсі, повторюю, людина є істотою естетичним перш, ніж етичним. Мистецтво тому, зокрема література, побічний продукт видового розвитку, а рівно навпаки. Якщо тим, що відрізняє нас від інших представників тваринного світу, є мова, то література, і зокрема, поезія, будучи вищою формою словесності, являє собою, грубо кажучи, нашу видову мета »[2].

Прагнучи здійснити проект «Шановані - нечитабельним», ми спираємося на факти: багато жителів нашої країни взагалі не читають книг, 53% росіян не перечитували російських класиків після школи [17, с. 4]. Опитування було приурочено до 200-річчя М. Ю. Лермонтова. З'ясувалося, що все-таки перечитують в наступному рейтингу імен: А. С. Пушкін - 13% опитаних, Л. Н. Толстой - також 13%, Достоєвський - 7%, Лермонтов - 6%, Гоголь - 5%. При цьому не змогли назвати автора «Капітанської дочки» - 41%, «Демона» - 72%, «Маскараду» - 73%, «Полтави» - 75%. Ці цифри наростають в порівнянні з опитуванням 2008 г. На жаль, це загальносвітова тенденція, але все ж відрадно, що Росія знаходиться в першій десятці країн-книголюбів - 7-е місце [Там же, с. 5]. Незважаючи на перехід на цифрові носії, люди отримують більшу можливість читати, книга стає доступнішим, і читати треба. Цікаві висновки масштабного дослідження Університету Невади: чим більше книг в будинку, тим більше діти читають, тим освіту вище і навіть більше дохід. До того ж діти з бідних сімей завдяки читанню можуть забезпечити собі просування в кар'єрі ( «читацька сходи»), «Книги - це простір для думок, почуттів і фантазій, в якому люди сьогодні так потребують», впевнений експерт Філіп Девіс з університету Ліверпуля. Оптимістично налаштований заступник керівника Росдруку: співвідношення класичної та сучасної літератури приблизно 35 і 65 на користь останньої. Серед лідерів продажів - Донцова, Устинова, Маринина, в дитячій літературі - Чуковський, Барто, Носов. У Росії одна книгарня припадає на 50 тис. Населення, в Європі на 5-10 тис. Про особливості читання в Росії скажуть наступні факти: рейтинг жанрів - фантастика / фентезі - 32%, російська класика - 30%, історичні романи - 29% , детективи - 26%, зарубіжна класика - 24%, біографії, мемуари, публіцистика -15%, сучасна зарубіжна проза - 13%, любовні романи - 11%, сучасна російська проза - 11% [Там же].

Наведені факти звертають нас до системи освіти на всіх її щаблях з питанням: як мотивувати на те, щоб шановані стали читаються? Сподіваємося, що використання інноваційних дидактичних технологій дозволить орієнтувати читача на «тет-а-тет», вступити з письменником «в прямі, без посередників, відносини», задавати йому питання, звертатися до нього в пошуках відповідей на свої життєві переживання.

Запитання і завдання

  • 1. Якщо вірити Ф. М. Достоєвського, що «краса врятує світ», і Метью Арнольда, що «нас врятує поезія», то якими повинні бути краса і поезія?
  • 2. Чи згодні ви з І. Бродським: «... світ, ймовірно, врятувати вже не вдасться, але окрему людину завжди можна»? Аргументуйте свою відповідь.
  • 3. Чи згодні ви з І. Бродським, що серед злочинів тяжким є не цензурні обмеження, що не переказ книг багаття, а зневага книгами, їх не-читання? Аргументуйте свою відповідь.
  • 4. Чи згодні ви з І. Бродським, що «недолюблюють мистецтво взагалі, літературу особливо і поезію зокрема ревнителі загального блага, повелителі мас, глашатаї історичної необхідності»? Чому «недолюблюють»?
  • 5. Як і чим окрема людина і нація розплачуються за нелюбов до літератури?
  • 6. І. Бродський наголошував, що «надзвичайно поширене твердження, ніби письменник, поет особливо, повинен користуватися в своїх творах мовою вулиці, мовою юрби». Це демократично і практично. У наш час широко поширюються сленг, жаргон, інвектива (лихослів'я), на екрані і в літературі використовуються табуйовані вираження ( «мат»). Як ви до цього ставитеся? Можна і потрібно формувати з дитячих років «мовної імунітет»?
  • 7. Чи згодні ви з твердженням І. Бродського: «.. .естетіка - мати етики; поняття "добре" і "погано" - поняття насамперед естетичні, що передують категорії "добра" і "зла". У етики не "все дозволено" тому, що в естетиці не «все дозволено", тому що кількість квітів в спектрі обмежена ... »? Інтерпретуйте це, наводячи конкретні приклади.
  • 8. Чи реально: «... народу слід говорити на мові літератури»? Як це здійснити?
  • 9. Використовуйте алгоритм методу герменевтики до приводиться нижче фрагменту з нобелівської лекції І. Бродського: «Естетичний вибір завжди індивідуальний, і естетичне переживання - завжди переживання приватне. Будь-яка нова естетична реальність робить людину, її переживає, особою ще більш приватним, і приватність ця, знаходять часом форму літературного (або будь-якого іншого) смаку, вже сама але собі може виявитися якщо не гарантією, то хоча б формою захисту від поневолення. Бо людина зі смаком, зокрема літературним, менш сприйнятлива до повторів і ритмічним заклинанням, властивою будь-якій формі політичної демагогії. Справа не стільки в тому, що доброчесність не є гарантією шедевра, скільки в тому, що зло, особливо політичне, завжди поганий стиліст. Чим багатше естетичний досвід індивідуума, що твердіше його смак, тим чіткіше його моральний вибір, тим він вільніше - хоча, можливо, і не щасливішим ».
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук