Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Секти і єресі

За допомогою розгалуженої системи догматів католицька церква ревниво охороняла своє право на пріоритет у вирішенні релігійних питань, тому кожен священик, який допустив у своїй проповіді вільне тлумачення Священного Писання, міг бути віднесений до єретиків. Протягом Середніх віків існувало безліч різних єресей, про більшу частину яких збереглися лише уривчасті відомості.

Павлікіани

Ця єресь виникла в VII ст. у Вірменії. Її засновником стад священик Костянтин Сільван, очевидно, поєднав у своєму віровченні спадщина маніхейства із залученням різних східних культів. Поширившись практично по всій Європі, прихильники павлікіанской єресі поступово зосередилися на півдні Франції, уживаясь з виниклою там єрессю катарів. Відомостей про їх вченні практично не збереглося, можна лише з упевненістю стверджувати, що павлікяани були прихильниками дуалістичне розуміння божественної природи, визнаючи наявність в ній як конструктивного (творить), так і деструктивного (руйнівного) начала. Церква і яку-небудь церковну ієрархію вони не визнавали, стверджуючи, що кожна людина схильний до того, щоб увійти в Царство Боже, і допомогти або перешкодити йому в цьому ніхто не в силах. Зникнення павлікіанской єресі виявилося наслідком інквізиторській діяльності католицької церкви щодо викорінення єретичних настроїв у Лангедоку (південь Франції). З погляду ортодоксальних християнських поглядів, павлікяани були меншими відступниками від істинної віри, ніж катари і альбігойці, хоча їх релігійні доктрини і розрізнялися. Так чи інакше, але хрестовий похід проти катарів поклав кінець існуванню і павлікіанского течії, хоча окремі острівці його послідовників зберігалися на території Східної Європи аж до XIV ст.

Богомильство

Виникнення єресі богомилов пов'язано з просвітницьким рухом представників східних (православних) церков, що на початку IX ст. зробили об'єктом свого пильного інтересу Болгарське царство, стикаються своїми межами з північними кордонами Візантійської імперії. Підсумком їх активних зусиль по християнізації слов'ян стало прийняття болгарами в 865 р православної віри, але побічною дією активного поширення християнства серед язичників стало проникнення в їх середовище дуалістичних переконань, що беруть свій початок ще в маніхействі. Засновником нового течії, що отримала широку популярність під назвою богомильства, або катарства (від лат. - Чистий), став якийсь Ієремій, що проголосив себе новим апостолом і спадкоємцем Ісуса Христа на землі. Він сам і його найближчі сподвижники (імена яких до наших днів доніс, як це не парадоксально, "Синодик царя Бориса", мета якого полягала в наданні єретиків анафемі) - Стефан, Василь, Михайло та ін. - Поширили свій вплив не тільки на територію Болгарії, але і на суміжні держави. На подив і обуренню константинопольських патріархів, прихильники богомільська єресі перебували навіть в самому Константинополі, причому їх не змушувала відмовитися від власних переконань навіть страшна доля Василя - одного з головних проповідників богомильства, який був спалений за відмову покаятися у приписуваних йому гріхах.

Згідно з переконаннями представників богомільська єресі у Всесвіті панує дуалізм, що бере свій початок в самому акті створення світу. Бог створює не все світобудову, а лише світ світлий і духовний, у той час як на частку Сатанаила, що припадає богу старшим сином, дістається сотворення матеріального і гріховного світу, в якому засуджений за своєю природою існувати людина. Христос, будучи молодшим Сином Божим, здатний принести в світ промінчик світла і добра, але виправити світ, спочатку створений за законами зла, йому не під силу.

Пригнічені представниками ортодоксального православ'я, підтримуваного світськими візантійською владою, богоміли змогли зберігати в недоторканності свою віру протягом кількох століть: тільки в XII в. в Болгарії губляться сліди їх руху. Але ще до XV ст., Тобто до самого турецького нашестя, зберігала свою автокефальність (незалежність) боснійська церква, заимствовавшая значну частину свого віровчення зі спадщини богомільська єресі.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук