ПРИЧИНИ І НАСЛІДКИ СОЦІАЛЬНОЇ НЕЗРІЛОСТІ ОСОБИСТОСТІ

Ймовірно, як і всі соціальні феномени, що характеризують поведінку людини, соціальна незрілість має двояку природу: зовнішні умови і внутрішні причини. В якості ілюстрації можна розглянути колізії соціального і особистого в більш «стертом» варіанті, коли воно проявляється швидше як незрілість соціально-психологічного розвитку людини, як деяка деформація особистості. Позиція «мені все одно» породжує (не завжди усвідомлене) почуття утриманства і прагнення до здирства.

Звичайно, виправлення такої позиції дорослої людини навряд чи під силу тільки акмеологической службі. Однак освіта дає людині можливість зрозуміти, що і в справедливому, і в несправедливому суспільстві одні особистості стають зрілими по відношенню до соціуму і самому собі, а інші так і не знаходять цієї якості.

Якою мірою прагнення звинувачувати інших у своїх життєвих невдачах може бути обумовлено індивідуально-особистісними якостями, які як би проектуються на соціальні відносини і позиції людини?

Відомо, що деякі психологи схиляються до того, що інтернальність (прагнення людини шукати причини успіхів і невдач в своєму власному поведінці), на відміну від екстерналь- ності (коли людина схильна звинувачувати в своїх невдачах обставини або інших людей), є не тільки результат виховання , а й певна схильність. Не входячи глибоко в суть дискусії, слід сказати, що морально деструктивне соціальне поведінка не може бути початково визначено. Крім того, отрефлексированное самою людиною якість в його оціночному зміні перестає бути для нього фатально значущим (тобто він здатний його змінити).

Інший вид соціальної деформації особистості може бути умовно позначений як соціальний інфантилізм. Якщо інфантилізм особистості - збереження в психіці і поведінці дорослого особливостей, властивих дитячому віку, то соціальний інфантилізм проявився в діяльності цілого повоєнного покоління людей в США. Не випадковий, як вони вважають, був і вибір Б. Клінтона в президенти, так як він теж є яскравим представником цього покоління (М. Платт, В. Ошеров і інші). Характерною рисою представників покоління є применшення ролі авторитету і мудрості старших і сповідування в дорослому житті підлітково-юнацьких цінностей. Назви «тінейджери» ( «неповнолітні») і «бебі-бумас» підкреслюють їхню позицію в житті. Претендуючи на дорослість, вони живуть психологією «нескінченної юності», не відмовляючись від її прекрасних ідеалів, які, до речі, були підхоплені відповідної індустрією (включаючи і засоби масової інформації). Їх рефлексія, природно, підтримує свідомість соціально зрілої особистості, а аж ніяк не «дорослих підлітків». Таким чином, соціальне життя суспільства може породити своєрідні «аберації свідомості» і у психологічно зрілої особистості (так як важко припустити таку незрілість у цілого покоління).

Отже, чи може сама людина визначити рівень своєї потреби в рефлексії і здатність здійснювати адекватність оцінки на її основі? Ймовірно, в повній мірі самій людині це зробити важко, навіть якщо запропонувати йому такий «інструмент вимірювання». Ймовірно також, що зрілість соціальної поведінки людини може бути в повній мірі оцінена, перш за все, колективної рефлексією соціуму, що розділяє загальні гуманістичні цінності людства.

Чи може сама людина визначити рівень розвитку своєї рефлексії і на цій основі зробити висновок про рівень зрілості психічного розвитку? Окремі методики, якими він може скористатися, не дадуть йому достатньо повної відповіді на це питання. Головне, не володіючи такою якістю, людина, як правило, і не відчуває потреби в його визначенні.

Акмеології в процесі взаємодії з дорослою людиною, особливо знаючи про його невдачі, може побудувати досить вірний прогноз про причини і в певній мірі допомогти направити його увагу на самопізнання, природно, в можливих для людини рамках.

Значно простіше діагностується феномен соціально-психологічної зрілості. У цих випадках мова звичайно йде про відповідність поведінки людини соціальним критеріям і нормам, тобто власне про соціальної зрілості, в якій зрілість психічного розвитку як би представлена в прихованому вигляді або мається на увазі як само собою зрозумілий факт.

Таким чином, для акмеології важлива установка нс стільки на діагностику соціально-психологічної зрілості, скільки на те, щоб в процесі взаємодії у дорослої людини виникла потреба в самопізнанні і самовдосконаленні як найважливішої цінності освіти в сучасному світі.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >