Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow Релігієзнавство
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

Ісламські секти (исмаилизм, суфізм, ваххабізм, бехаізм)

Крім офіційно визнаних напрямів ісламу - сунізму і шиїзму, ця релігія на всьому протязі свого розвитку давала поживу для численних шкіл і сект. Деякі з них зникали практично відразу після виникнення, а інші або залишали яскравий слід в історії, або існують досі. Найбільш відомими з мусульманських сект є наступні.

Ісмаїлізм

Ця шиїтська секта виникла в VII ст. Її засновником є Ісмаїл - старший син шостого імама Джафара, який був усунутий від спадкування своїм батьком, але знайшов собі прихильників в числі радикальних противників сунізму і немусульманських релігій. Місце розташування ісмаїлізму - Передня Азія і Сирія, в горах якої розташовувалася резиденція верховного імама. За своєю будовою ця секта нагадувала військову організацію з чіткою ієрархією і жорсткою внутрішньою дисципліною. Згідно з ученням ісмаїлітів у фігурі імама втілюється божественна душа, тому висловлені ним істини мають характер божественного одкровення. Всього імамів було сім, останнім з них був Мухаммед - син Ісмаїла, тому саме йому дісталося найбільш повне знання про бога і тієї істині, яку він хоче донести до людей. Ієрархічність ісмаілістской організації виявлялася і в наявності різних ступенів посвячення, до яких допускалися не всі члени організації, а лише найбільш перевірені. На найвищих щаблях ісмаілігам внушалась впевненість у тому, що міститься в Корані істина не зводиться до його буквальним змістом, а виражається за допомогою алегорій. Ісмаїлізм не був єдиним течією, від нього відокремилися ассасини (секта найманих убивць) і друзи (більш помірковане крило течії, нащадки друзов досі проживають в Сирії). Незважаючи на значний вплив, який мала ця секта в XI-XII ст., Період її розквіту був короткочасним. Остаточне знищення ісмаїлітів як централізованого течії відбулося 1273 р, коли монголами була зруйнована резиденція верховного імама.

Суфізм

Подібні з исмаилитами у своєму містицизмі були суфії, зародження яких датується VIII ст. Однак на відміну від радикально налаштованих послідовників Ісмаїла, суфії зосереджували свої зусилля не на досягненні політичного впливу, а на індивідуальному сходженні до бога. Ключовим положенням їх вчення був заклик "Бути в миру, але бути не від світу". Виникнувши в надрах шиїзму, ця течія швидко набуло собі послідовників і серед сунітів. Суфії уникали централізованої організації і прикрепленности до однієї місцевості. Основною формою їх існування стали бродячі чернечі ордени, члени яких отримали назву дервішів. Відносно поведінки та етичних вимог суфії проявляли абсолютна зневага до земних благ, аж до елементарних (їжі, одягу тощо), а також заперечували необхідність виконання культових дій . З їхньої точки зору, будь-які ритуали служать лише втіленням прагнення людини до бога, але самі не є умовами його досягнення. Містичне зміст суфізму і заперечення ним деяких мусульманських догм поставило його в опозицію ортодоксальному ісламу, але привернуло до нього численних прихильників, завдяки чому суфізм існує дотепер.

Ваххабізм

Засновником цього найбільш радикального з нині існуючих мусульманських течій став Мухаммед ібн Абд аль-Ваххаба, вперше виступив з проповідями перед аравийскими кочівниками в 1730 р Основною вимогою його вчення стало повернення до ісламу періоду праведних халіфів, що автоматично упраздняло поширився в пізньому ісламі культ святих, а також чернечі ордени. Особливістю ваххабитский пропаганди з'явився її радикальний характер: виступаючи як проти інших релігій, так і проти офіційного ісламу, прихильники цього вчення вимагали розв'язування священної війни (джихаду). У цій вимозі вони спиралися на текст Корану, який передбачав необхідність ведення священної війни, але лише проти язичників, а не проти одновірців і представників християнства і іудаїзму.

Бехаїзм (бахаізм)

Це відносно нова течія підкреслює свій зв'язок з ісламом, але воліє бачити в собі не мусульманську секту, а самостійну релігію, хоча лежать в його підставі догматичні положення мають велику схожість з положеннями ісламу. Родоначальником цього руху був Мухаммед Алі на прізвисько Баб (посередник між Богом і людиною), який проповідував на початку XIX ст. рівність всіх віруючих у своєму прагненні до бога і відсутність культових перегородок, які могли перешкодити цьому рівності. Жорстке придушення цієї течії ортодоксальними мусульманами в 1850 р призвело до його краху, але один з колишніх послідовників Баба, Мірза Хусейн Алі Бехаулла, суттєво змінив вчення свого попередника, ставши засновником бехаизмом. Датою заснування цієї течії вважається 1844, коли Бехаулла прочитав першу проповіді (крім них бехаізм володіє власними священними текстами, що належать перу самого Бехаулли). Основою бехаістского віровчення є проголошення загального братерства і рівності, непротивлення злу і прощення неправедних вчинків один одному і людині з боку бога. Значно пом'якшений характер мусульманських звітів, яку проповідує послідовниками бехаизмом, призвів до того, що це протягом знайшло собі послідовників навіть у Європі та Північній Америці. Послідовники бехаизмом живуть і в Росії.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук