НАРОДНА ТЕМА В РОМАНІ.

Люди дворянського і світського кола одночасно з- або протиставлені образам із селянського середовища, яку добре знав Толстой. Як би не були, на перший погляд, прості, пересічні ці люди, в них прихована міра істинності того чи іншого совершающегося події і персонажа, по ходу дії стикається з ними. Навіть епізодичні особи в цьому сенсі виявляються виключно виразними. Такий доезжачий і ловчий Данило з другого тому роману (він єдиний раз з'являється в знаменитій сцені полювання). У запалі переслідування кріпак мужик з лайкою обрушується на старого графа, власника всієї полювання і його пана, і загрожує йому арапником за помилку, допущену при цькуванні вовка, а через кілька хвилин він же вистачає досвідченого звіра руками, падаючи на нього з коня, і стриножить його. Перед Данилом підлещується і молодий граф, відчуваючи його незмірну перевагу в мистецтві полювання. Однак в звичайному житті Данила - грубий, незграбний, бентежилися людина, соромливо усміхнений «дитячому лагідної і приємною посмішкою» при зверненні до нього графа або намагається скоріше забратися з панських покоїв, де він відчуває себе вкрай ніяково.

Л. Н. Толстой знаходить яскраве символічне і в той же час Персонажних вираз двом сторонам російського національного характеру, створивши образи селян - Платона Каратаєва і Тихона Щербатого. Це цілком конкретні люди. Перший є уособленням доброти, незлобивості, мудрого вміння прощати і віру в Божественні приречення. Саме після зустрічі з ним в жахливих умовах полону П'єр раптом відчуває, що «колись зруйнований світ тепер з повий красою, па нових і непорушних засадах споруджувався в його душі». Тихон Щербатий (його сільське прізвисько) сюжетно нічим не пов'язаний з Платоном Каратаєва і з'являється вже в інших епізодах роману: в сценах партизанської війни. Він жорстокий, безжалісний, смів. Якщо потрібно добути мови, відправляють Тихона, який може відбитися від кількох нападників з одним лише сокирою в руках і орудує ним під час своїх самотніх вилазок в стан ворога. Сокирою ж він володіє, як то кажуть в авторській розповіді, «як вовк зубами», в його руках - це страшна зброя. Па рахунку Щербатого кілька побитих «міродеров», як він каже (покалічене на російський лад слівце «мародери», не цілком зрозуміле йому), але йому нічого не варто вбити французького солдата, щоб зняти з нього чоботи, і він же з полюванням бере на себе добровільну роль блазня і загального посміховиська. При цьому Тихон Щербатий «найпотрібніший і хоробра людина» у всьому партизанському загоні. Ясно, що цей персонаж - цілковитий антипод Каратаєва. Обидва вони доповнюють один одного, немов демонструючи різні властивості національного російського характеру: перший - доброту і всепрощення (він в цьому сенсі доленосний для П'єра, відкриваючи йому шлях до нового духовного життя, який він раніше не підозрював в собі); другий - різкість, жорстокість.

Найбільш повно національно російський характер, по Толстому, позначається в Каратаеве з його ідеєю християнського смирення. Та й фігура ця несе в собі риси символу: круглі, сперечатися руху, круговорот прислів'їв, які замінюють йому власні думки. П'єр сприймає Платона як «уособлення всього російського, доброго і круглого», як найбільш повне вираження простоти і правди, віри в «живого, завжди відчувається Бога».

Від того, наскільки той чи інший персонаж близький народному складу характеру, залежать, на думку письменника, його особистісні якості. Це не дидактичний прийом, а швидше, спосіб створення образу. У другому томі роману з'являється, наприклад, цілком епізодичне дійова особа - штабс-капітан Тушин, з півслова розуміє своїх солдатів, що користується їхніми порадами і робить те, що може робити тільки самий прозорливий і сміливий офіцер, який опинився в його становищі. Це російська людина, чужий зовнішніх ефектів, якийсь «негероїчний» герой, хоча він і його солдати роблять справжній подвиг в битві під Шенграбеном: підпалюють село, змушують забаритися авангардні французькі загони і відбивають все атаки на залишену без прикриття самотню батарею.

Але такий же і ротний командир Тимохін, теж абсолютно втрачається в звичайному житті людина, нічим не примітний, але в момент небезпеки з такою рішучою, відчайдушної відвагою з однієї оголеною шпагою в руці, зі своїми солдатами кидається на французів, що ті, не витримавши раптового натиску, покидавши зброю, біжать.

Така ж знаменита сцена танцю Наташі в будинку «дядечка», пояснює чарівну красу її характеру, приховану в тому, що вона - російська жінка, плоть від плоті свого народу: «Де, як, коли всмоктала в себе з того російського повітря, яким вона дихала, - ця графинечка, вихована емігранткою-францу- жіночку, - цей дух, звідки взяла вона ці прийоми? .. Але дух і прийоми ці були ті самі, неповторні, невивчені, російські, яких і чекав від неї дядечко. Як тільки вона стала, посміхнулася урочисто, гордо і хитро-весело, перший страх, який охопив Миколи і всіх присутніх, страх, що вона не те зробить, пройшов, і вони вже милувалися нею. Вона зробила те саме і так точно, так цілком точно це зробила, що Онисія Федорівна, яка відразу ж подала необхідний для її справи хустку, крізь сміх розплакалася, дивлячись на цю тоненьку, граціозну, таку чужу їй, в шовку і в оксамиті виховану графиню, яка вміла зрозуміти все те, що було і в Онисії, і в батьку Онисії, і в тітці, і в матері, і у всякій російській людині ».

Манірний, холодний, зарозумілий аристократ князь Андрій Болконський, яким ми зустрічаємо його в перших епізодах роману, невипадково так захопився цією молоденькою дівчиною з чужою йому середовища: він полюбив в ній не тільки її красу, але помітив і полюбив її російську душу, тому що саме він, вихований на європейських цінностях, читач і шанувальник Руссо і Монтеск'є, в стані зрозуміти російських людей і більш того - захоплюватися ними. Його, командувача вже полком в Бородінській битві, не тільки офіцери, але і прості солдати любовно- шанобливо називають: «Наш князь».

Згодом і Микола Ростов, ставши власником абсолютно засмученого маєтку, намагається вести господарство так, як це роблять його кріпаки, уважно придивляючись до самим працьовитим і сумлінним з них.

Народна тема, вперше масштабно поставлена і розроблена в «Війні і світі», потім, зберігши колишні принципи своєї організації, перейде і в інші романи - в «Анну Кареніну» і «Воскресіння». Ціннісна шкала у визначенні того чи іншого персонажа або навіть цілого субетносу: дворянської, світсько-аристократичного середовища ( «Анна Кареніна») або діячів з потужного апарату чиновницьких, репресивних державних структур (судів, в'язниць, каторжних етапів в «Воскресінні») - яскраво проявляється в співвіднесеності цих образів з людьми з народу з їх труженическая життям, з їх високими моральними якостями.

З особливою силою ідея російського національного характеру виявляється розгорнутої Толстим в зображеннях подій 1812 г. Не чисельність або озброєння армій, які не позиції, які обираються, а «теплота патріотизму», що живе в кожному російській людині, все спалахуючи, вирішує результат найбільшого випробування, кульмінацією якого стає Бородінський бій. Ось чому, як стверджує Толстой, почуття мимовільного жаху охоплює всіх учасників бою, починаючи з Наполеона і закінчуючи останнім французьким солдатом, перед незбагненним ворогом, який, втративши половину війська, стояв «також грізно в кінці, як і на початку бою. Прямим наслідком Бородінської битви було безпричинне втечу Наполеона з Москви, повернення але старої Смоленської дорозі, погибель п'ятсоттисячним навали і погибель наполеонівської Франції, на яку в перший раз під Бородіним була накладена рука найсильнішого духом супротивника ».

З точки зору уявлень Толстого про природу народного характеру створюється і образ Кутузова. Автор роману, єдиний серед істориків тієї епохи, відстоював думку про геніальність полководця. Кутузов - глибоко російська людина, тому саме з волі народу, всупереч намірам імператора Олександра I і його світського оточення, він був поставлений на чолі армії. Кутузов виконав свою велику місію рятівника Росії тому, що знайшов опору в російській народі, будучи, по суті справи, найбільш повним вираженням його характеру. «Кутузов знав не розумом або наукою, а всім російським істотою своїм знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат», - говорить автор і додає, що джерело його «надзвичайної сили прозріння в сенс відбуваються явищ лежав у тому народному почутті, яке він носив у собі у всій чистоті сто ».

Закінчуючи в останньому, четвертому, томі роману стислий визначення ролі і значення Кутузова у війні 1812 р, Толстой зауважує: «Представнику російського народу, після того як ворог був знищений, Росія звільнена і поставлена на вищий ступінь своєї слави, російській людині, як російській , робити було нічого. Представнику народної війни нічого не залишалося, крім смерті. І він помер ». Кутузов виконав в повній мірі, як стверджує автор роману, своє призначення народного вождя.

Однак в змалюванні цього історичного обличчя при всій своїй повазі до нього і навіть захопленні їм письменник допускає явні протиріччя. Авторська думка полягає в тому, що Кутузов мав чудову здатність відчувати рух подій і прагнув тільки до того, щоб не заважати їм, не вторгатися в їх розвиток. Тим часом в романі є два кульмінаційних моменту, де військовий геній Кутузова проявляється саме в дії, у втручанні в катастрофічно складаються обставини.

Перший такий епізод - Шенграбенское бій. Через зраду австрійських союзників частина російської армії під командуванням Кутузова потрапляє в безвихідне становище: вона або повинна виявитися в полоні, або бути знищеною, так як австрійці відкрили вільний шлях просування французьким полкам, і кільце оточення ось-ось має зімкнутися. Кутузов приймає абсолютно несподіване рішення. Він залишає заслон перед громадою всієї армії Наполеона у вигляді невеликого загону, але під командуванням свого найулюбленішого генерала - князя Багратіона, героя ще Аустерлицької бою. Практично це заслін смертників, тому що велика частина з них неминуче повинна загинути. Однак передчуття Кутузову не змінило. Російські демонструють подвійний подвиг: вночі, в негоду, по горах проходять важкий шлях і раптом виявляються перед ар'єргардом французької армії і затримують її рівно настільки, щоб дати можливість основній масі російського війська вибратися з пастки. Геніальна проникливість Кутузова проявилася в тому, що з можливих варіантів він вибрав, здається, неможливий для його здійснення і мав рацію.

Другий кульмінацією генія Кутузова стає Бородінський бій. Полководець дає його, коли співвідношення чисельності французького і російського війська складається не на користь росіян. Він йде наперекір думці не тільки ряду воєначальників, а й царя, і знову виявляється прав. Під Бородіно наполеонівської навали був, як він і передбачав, завдано смертельного удару. Після того як французи увійшли до Москви, величезна, дисциплінована армія розвалилася у всіх на очах, а Наполеон, кинувши її на загибель, втік до Парижа.

Створюючи образи героїв з народу або внутрішньо близьких народу, Толстой і тут залишається вірним своєму правилу: малює характери складні і суперечливі.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >