«ВОСКРЕСІННЯ»

Гострота авторської критики.

Робота над твором почалася в 1889 р, як завжди в перших стадіях обмірковування задуму, велася з великими перервами. Однак з 1898 р вона розгорнулася так енергійно, як ніколи ще з Толстим не бувало, і в 1899 р роман вийшов у світ. Справа в тому, що, образно кажучи, письменника підстьобував ритм Нестора-літописця: потрібно було встигнути на кошти, виручені від продажу роману, зафрахтувати два морських пароплава, щоб перевезти в Канаду представників релігійної секти духоборів, жорстоко переслідувалися урядом, і текст друкувався одночасно в Росії і Англії (безцензурний видання).

Викривальна сила письменника в його останньому романі досягла вищих своїх меж. Саме про цю сатиричної манері Толстого колись дотепно і точно сказав Б. Шоу: «Толстой бачить світ з-за лаштунків політичному і громадському житті, в той час як більшість з нас, обдурених, сидить в задніх рядах партеру». Критика Толстим суду, церкви, аж до Священного синоду і його глави Побєдоносцева, якого всі дізналися в Торопова, в'язниць, чиновництва, аристократичного світу і мешканців дна, всього устрою державної системи була чарівною і різкою.

Першопоштовхом для задуму послужив повідомлений Толстому відомим судовим діячем А. Ф. Копальні факт з його власної практики: молодий чоловік «пристойного товариства», який став учасником судового процесу в якості присяжного засідателя, вирішив одружитися на фінляндської повії Розалії Онні, що потрапила в таку ж кримінальну ситуацію , що і Катюша Маслова в «Воскресінні». Наміри, однак, не вдалося здійснити: «героїня» історії померла в тюрмі, а прізвище молодої людини Коні зустрічав потім в числі віце-губернаторів в одній з провінцій Росії.

У щоденниках і листах Толстого у свій час задум так і називався - «Коневська повість». Л. Н. Толстой настійно радив Коні написати на зустрінутий їм реальний сюжет оповідання або повість, але потім так захопився новим задумом сам, що просив у Коні поступитися йому ідею розповіді. Л. Н. Толстой не тільки перетворив повідомлений йому дійсний факт, але і надав роману гостре і глибоке соціальне, філософське, етичне звучання.

У романі існує одне дуже важливе жанрове «запозичення», яке визначило всю архітектоніку твору: це роман мандрівного героя. У зв'язку з цим перед автором тут виникає можливість показати все російське суспільство в його різних пластах: від вишуканої світської вітальні до смердюче острогу.

Два останніх своїх роману Толстой починав фразами, які чи не стали прислів'ями. Перша ж фраза «Воскресіння» концентровано висловила в собі центральний романний конфлікт: все тут зосереджено в образі-метафорі з різким протиставлення - боротьбою злого і животворящого почав: «Як не старалися люди, зібравшись в одне невеличке місце кілька сот тисяч, спотворити ту землю, на якій вони тулилися, як не забивали камінням землю, щоб нічого не росло на ній, як ні счищали яку пробивающуюся травичку, як не диміли кам'яним вугіллям і нафтою, як не обрізували дерева і виганяли всіх тварин і птахів, - весна була в есною навіть в місті. Сонце гріло, трава, оживаючи, росла і зеленіла скрізь, де тільки не соскреблі її, не тільки на газонах бульварів, а й між плитами каменів, і берези, тополі, черемха розпускали свої клейкі і пахучі листя, липи надували лопавшиеся нирки; галки, горобці і голуби по-весняному радісно готували вже гнізда, і мухи дзижчали під стінами, пригріті сонцем. Веселі були й рослини, і птиці, і комахи, і діти. Але люди - великі, дорослі люди - не переставали обманювати і мучити себе і один одного ».

Потім письменник додасть, що люди необачно прийшли до помилкового висновку: священна і важлива не ця «краса світу божого, дана для блага всіх істот <...> що розташовує до миру, злагоди і любові, а є священним й важливо те, що вони самі вигадали , щоб панувати друг над другом ».

Думка про несправедливий устрій життя, заснованої на пануванні одних над іншими, на приниженні одних іншими, на використанні непосильної праці і жахливих умов існування одних іншими, незаслужено володіють і насолоджуються усіма благами життя, знаходить своє вираження в різкому, загостреному контрасті, який стає основною опорою романної конструкції. Герой проходить по заплутаних лабіринтах російського життя, спостерігає те, що приховано від чужих очей, і в підсумку гіркого досвіду приходить до думки про те, що його власне життя і життя людей, що користуються працею народу, що гине від непосильних зусиль в жахливих умовах існування, аморальна і злочинна.

У центрі оповідання - доля Катюші Маслової, селянської дівчини, по панської забаганки вихованої в панському будинку в якості покоївки-прислуги, потім спокушеної племінником барині, князем Нехлюдовим, і через короткий час опинилася в публічному домі. За мимовільну участь в злочині - отруєнні купця - вона укладена в тюремний острог і чекає суду. Нехлюдов ж абсолютно випадково опиняється серед присяжних засідателів, які повинні вирішити долю Маслової. З цього моменту і починається нелегкий шлях його прозріння, і перед ним розгортається сумна панорама російського життя у всіх її соціальних шарах і моральних, духовних проявах. Справа в тому, що Нехлюдову дійсно доводиться стати свого роду «подорожуючим» героєм, щоб виправити жахливу несправедливість, коли через простої помилки, допущеної насамперед байдужими суддівськими чиновниками, а потім і присяжними засідателями, невинну Маслову засуджують на каторгу, і вона відправляється по етапах в Сибір. У спробах домогтися справедливості, що виявляється майже неможливим в умовах російської державної системи, Нехлюдов, вихоплений з повною умовностей, спокійною, благополучного життя світської людини, занурюється в реальне життя російської дійсності. Так починається його духовний переворот, відбувається його душевна драма, відмова від колишніх уявлень, тобто шлях, який проходили деякі герої (наприклад, Левін), але ніколи це не було висловлено в такій різкій, загостреній формі, як сталося з персонажем останнього роману Толстого.

Своєрідність композиційної побудови «Воскресіння» полягає в тому, що в ньому немає паралельних сюжетних ліній, як це було в «Анні Кареніній». З моменту обережними ранку, виходу в суд Катюші Маслової і пізнього пробудження Нехлюдова в своїй розкішній опочивальні починає вибудовуватися енергійне сюжетне рух - боротьба за Катюшу, за виправлення жахливої помилки, яка коштувала їй чотирьох років каторги. Нехлюдов, який опинився серед присяжних засідателів і тому винна у допущену помилку, двічі, таким чином, виявляється на шляху Маслової: перший раз в молоді роки, спокусивши дівчину (історія «падіння» Катюші викладена в розділах II, XII-XVIII першої частини роману) і відправивши її тим самим на дно життя, і другий, вже мимоволі, - відправивши на каторгу (він, як і інші, зайнятий своїми думками, не помітив судової помилки). Поступово Нехлюдов все більш втягується в спробу загладити зло, яке заподіяв цій жінці, і перед ним відкривається безодня несправедливостей, в пучину яких давно вже занурені прості російські люди, тільки він до пори до часу не підозрював про це.

Вперше Толстой пише роман-викриття, роман-заперечення - заперечення не окремих приватних явищ життя, як в повістях 1880-1890-х рр., А всього життя, всього існуючого порядку речей, до того ж самого жорстокого, жахливого і несправедливого по відношенню до величезної масі народу. Саме романний жанр дає можливість автору створити масштабне, широке зображення дійсності, яке відповідає поставленим автором перед собою завдання.

Після короткого, але енергійного вступу, в перший же момент оголює різкий контраст-протилежність (комфортне, спокійне, дозвільне існування Нехлюдова і темні камери і коридори тюремного острогу, де укладена Маслова), починають множитися, розширюватися спостереження Нехлюдова, захоплюючи все нові і нові враження . Спочатку суд і суддівські чиновники, присяжні засідателі - і свавілля винесення несправедливого вироку; потім найближчі сфери - адвокатура з лабіринтами хитромудрих ходів і судових інтриг; потім вищі судові інстанції, де Нехлюдов марно намагається знайти справедливість. Це лише початок довгого його шляху. Картина крок за кроком вимальовується не просто масштабна, а стає апокаліпсичні похмурої і безвихідною.

Архітектоніка роману виразна і виразна. Автор, як новий Вергілій, проводить читачів за трьома (на відміну від дан Виговського шести) колами пекла російського життя, які не стають менш жахливими від того, що вони не уявні, міфологічні, а реальні. Причому всі вони у Толстого пов'язані не з особистісними, а з переважно громадськими недугами і злочинами і кінцевою метою своєї встановлюють прагнення нанести зло людині, принизити, образити його або навіть поставити на грань загибелі.

Ці романні художні сфери перехрещуються, перетинаються, іноді зливаються один з одним і знову розходяться, посилюючи своє звучання. Кожна з них при цьому отримує своє енергійне, цілеспрямований розвиток.

Перший такий коло - суд і судова система. У цій сфері, як і в інших, відбувається послідовне укрупнення подій і наростання відчуття все більш і більш безнадійного тупика. З окружного суду справу Маслової переноситься в сенат, але там той же мертвуще байдужість і формалізм, що і в першому судовому ланці, і безглуздий вирок залишається в силі. Остання надія - прохання на найвище ім'я, тобто царю, яке теж ризикує залишитися без відповіді. В результаті не винний у злочині, який йому приписується, людина, Маслова, відправляється по етапах на каторгу в Сибір.

Прикладів дикого судового свавілля Толстой малює безліч. Деякі з них вражають своєю безглуздістю, і самі стають злочинами, але вже суду, судового діловодства. Головним чином беззаконня відбуваються у відношенні «простого» народу, з яким суд нс церемониться. Така доля Катюші Маслової; уявних «паліїв», чоловіка і дружини, звинувачених за чуже - причому явну - злочин; люблячих один одного Федосьи і Тараса (вона засуджена на каторгу, він слідує за нею), що йдуть в Сибір з партією кримінальників, бо пущену в хід судову машину не можна зупинити, хоча привід для «злочину» виявляється вже безглуздим, вимороченним; люди (сектанти), засуджені на заслання, на поселення за тлумачення Євангелія, розходиться з церковним, (в якості речового доказу на судовому столі лежить свята для всіх книга - Євангеліє); 15-річний хлопчик з фабричних, голодний і п'яний, який вкрав з товаришем старі, нікому не потрібні килимки па суму в три рубля (його співучасник вмирає в тюрмі, а він засуджений як «найнебезпечніший для суспільства людина»). За скоєного непорозуміння, через безглуздість у в'язниці можуть міститися тривалий час разом понад 130 осіб, і нікому немає до них справи, ніхто не помічає беззаконня, яке твориться іменем закону.

Жорстокості і безглуздості суду, як стверджує Толстой, доведені до краю, пошуки справедливості ні до чого не можуть привести, так як виникає замкнуте коло, і суд перетворюється всього лише на знаряддя для підтримки існуючого порядку речей, вигідного вищого стану. Диявольська інтрига судового провадження, за Толстим, полягає в тому, що ніхто з чиновників не несе ніякої відповідальності за вчинені злочини перед людьми і народом, тому що справа влаштовано так, що вона не падає на них. «Люди ці страшні, - розмірковує Нехлюдов. - Найстрашніше розбійників. Розбійник все-таки може пошкодувати - ці ж не можуть пошкодувати: вони застраховані від жалю ». Тому і немає межі жорстокості і звірства з їхнього боку по відношенню до інших, хто потрапляє в залежність від них.

У всьому існує кругова порука, ніхто не винен тут в муках ні в чому не винних людей.

Характерно, що узагальнення подібних явищ Толстой довіряє персонажу, який але своїм становищем повинен знати всю таємницю знатних персон і представників влади, гучні скандальні справи, невідомі широкому загалу, - адвокату. Саме він із задоволенням розповідає і про злочин якогось директора департаменту, про те, як замість каторги, яка згідно із законом стояла йому, він отримує почесне призначення губернатором, і про те, як були вкрадені високопоставленими людьми гроші, зібрані для конкретних справ, як коханка одного з них нажила мільйони на біржі, як один продав, а інший купив дружину. Всі ці розповіді про шахрайства і злочини вищих чинів держави, що сидять не в острозі, а на головуючих кріслах в різних установах, виростають для Нехлюдова в «жахливі історії царського зла». Він вважає відтепер всякий суд не тільки марним, а й надзвичайно аморальним. Це сила не рятує, а розбещують і принижує або прямо нищівна людей.

Другий зачароване коло російського життя - наслідок першого, судового. Це в'язниці, остроги, каторжні етапи, які спостерігає мандрівний в «місця не настільки віддалені в Сибіру» герой роману. Вони не виконують, як стверджує Толстой, свого офіційного призначення: покарання, виправлення злочинців і огорожі суспільства від них. Правда, автор малює огидні типи вбивць, які і в тюрмі продовжують робити свою справу, душать і вбивають. Однак головна сила викриття спрямована на те, щоб довести, якої непоправної моральний збиток і яку загрозу таять для суспільства такі «виправні» установи, де голодні, пусті, заражені хворобами, зганьблені люди, замкнені в смердючі, забиті до краю камери, містяться, як дикі звірі, і де випадково оступилися або просто безневинних насильно поміщають в співтовариство самих розбещених людей-уголовні- ков і доводять їх тим самим до вищого ступеня пороку і розпусти, чи не зменшуючи, а збільшуючи небезпеку для про Товариство.

Завдяки сюжетному задуму, який відправив Нехлюдова з каторжанами і засланцями в Сибір, читач спостерігає і самі етапи, - ще одне безжальне випробування, якого не витримують багато: в спекотну пору пил, піднятий Волочай ланцюга ногами, або осіння непролазна бруд дороги, або зимова завірюха серед суцільного лісу, проходи від 20 до 30 верст. Але найстрашніше розігрується в тісних етапних приміщеннях, де виявляються зібраними сотні людей. Вищим виразом цих мук стає для Нехлюдова остання картина, яку він бачить в забитому до межі етапному будиночку, де зупинилася партія арештантів: маленький хлопчик і старий в мокрому одязі сплять в калюжі перед «парах» (парашею). Такого зображення каторжан і таких сцен тюремного життя не було в російській літературі з часу «Записок з Мертвого дому» Достоєвського.

Третє коло жахів, що виникає в романі, в якійсь мірі парадоксальний, тому що це вже не виняткові, а самі звичайні сцени життя і звичні норми, за якими існує величезна маса людей, переважно селянське населення країни. Перед тим як відправити Нехлюдова в його подорож по каторжних етапах, Толстой описує перш його поїздку за належними йому селах і розгортає перед читачем жахливу картину вимирання цілого народу.

Причиною тяжкого становища селян, поставлених на грань загибелі, як стверджує Толстой, є те, що у народу відібрана земля, яка виявилася «в руках людей, які, користуючись правом на землю, живуть працями цього народу». Однак визнанням незаконності земельної власності справа не обмежується: автор показує, як люди, перш пов'язані найсердечнішими відносинами, віддаляються один від одного через інтересів успадкування землі, що і сталося з Нехлюдовим і його сестрою, колись близьких в дитинстві і в молодості один одному.

Таким чином, Толстой вводить в роман істотні положення своїх публіцистичних робіт філософського і релігійного характеру. У формі конкретних епізодів, конкретних образів людей праці він відтворює «рабство нашого часу», як сам казав (див. Його роботу «Рабство нашого часу»), коли від зорі до зорі з двогодинним перервою на обід доводиться але пояс у воді добувати торф або коли під час жнив через те, що селянській родині потрібні робочі руки, треба брати з в'язниці ненависну невістку (таким парадоксальним чином налагодилося щастя Федосьи і Тараса, продовжене на каторзі). Народ забитий, пригнічений і покірно, як належне, приймає те, що може бути цілком названо дійсно рабською станом. Людське, добре ставлення викликає в таких людях або підозра, або здивування. «Скільки не їздив, - каже один з випадкових супутників Нехлюдова, селянин, - таких панів не бачив». У подібному становищі опиняється і фабричний люд. «Як працюємо, ніхто не бачить, а ось як п'ємо - всі бачать», - звертається до Нехлюдову робочий, опоражнівая (з дружиною) бутель горілки.

Страшної тугою в серці Нехлюдова віддається все ясніше кристалізується думка про те, що народ не тільки вимирає, але звик до свого вимирання - всі ці сільські жителі, яких він зустрічав, і точно такі ж жінки, діти, люди похилого віку, змучені, озлоблені, одуріння горілкою в місті; тільки одні - позбавлені землі, а інші з цієї ж причини зігнані в міську натовп голодних ремісників і робітників. У спогадах Нехлюдова як символ цього неперебутнього нещастя і горя постійно виникає, повторюючись, побачена їм в одній зі своїх сіл сцена: нещасний, вмираючий від голоду, по-старечому усміхнений немовля на руках виснаженою матері. Вищий символ людського страждання - страждання дітей, «слізки дитини», але Достоєвському, не дає спокою і автору «Воскресіння».

Виникає зачароване коло: фабриканти крадуть працю народу, утримуючи його оплату, уряд з усіма своїми чиновниками, у вигляді податків, обкрадає його не перестаючи, воєначальники пишаються своїми перемогами, тобто вбивством все тих же людей руками інших таких же безправних людей, і т.д. «Не бояться вони бога, глитаї, кровопивці прокляті!»; «Видно, і справді правду-то борів зжував!» - звучать безсило гнівні репліки, підсумок яких набагато пізніше коротко підведе Маслова: «Я думаю, ображений простий народ ... дуже вже ображений простий народ».

Однак саме цей народ, незважаючи на своє жахливе становище, змучений працею і горем, а головне, вічної несправедливістю, тільки один і зберігає в душі у всій чистоті моральне почуття. Такі Федосья і старенька, звинувачена в підпалі, з найбільшим добродушністю переносять свій висновок, хоча вони очевидні жертви судового свавілля, такий безвісний каторжанин, під страхом смерті (якщо дізнаються, з ним розправляться кримінальники) повідомляє Нехлюдову про те, що на одному з етапів сталася підміна: вбивця видав себе за іншого, засудженого на поселення, тобто в каторжні роботи піде невинна людина.

Зустрічі з подібними людьми і взагалі сільським людом викликають у Нехлюдова несподіване для нього самого враження: «Він відчував почуття радості мандрівника, який відкрив новий, невідомий і прекрасний світ».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >