Системні і структурні складові світу політичного

Світ політичного - це особлива сфера життєдіяльності людей, пов'язана з владними відносинами, з державою і державним устроєм. Він включає ті інститути, принципи і норми, які забезпечують життєздатність спільноти людей, реалізацію їх загальної волі, інтересів і потреб. Світ політичного - це і держава, і державні структури, влада і владні відносини, політична система суспільства. До миру політики відносяться державно-правова, партійна, виборча системи, механізми прийняття політичних рішень, політичні процеси і відносини, політична культура.

Важлива структурно-функціональна складова світу політичного - це політичні відносини між різними соціальними силами, які борються за владу, за доступ до системи прийняття політичних рішень і т.д. Якщо мова йде про відносини, то, природно, передбачається існування та суб'єктів цих відносин. К. Маркс вважав суб'єктами політики і політичних відносин класи, А. Парето і Г. Моска - еліти, А. Бентлі, Д. Трумен та ін. - Зацікавлені групи. Однак очевидно, що політичні відносини можуть реалізуватися як між різними політичними інститутами, так і між різними соціально-політичними силами - класами, етносами, масами, електоратом в цілому, мафією, партією, університетом, церквою, військово-промисловим комплексом і т.д. Інакше кажучи, і ті й інші можуть виступати в якості суб'єктів політичних відносин.

Найбільш важливими в світі політичного є проблеми політичного панування і правління, панування і співробітництва, конституційного оформлення і закріплення влади, механізмів правління в рамках різних державно-політичних систем. Тільки розкривши природу влади і держави, можна виділити політику з цілісної суспільної системи, а політичні відносини - з усього комплексу суспільних відносин. Не випадково при всьому різноманітті існуючих в науці визначень політики та світу політичного вони проте концентруються навколо держави і влади.

Витоки і сутність політики

Одним з основних у політиці є поставлений колись Платоном питання: "хто має панувати?" або, іншими словами, "чия воля може і повинна домінувати в суспільстві?" На це питання існує безліч різних відповідей: воля Всевишнього, воля історії, воля держави, воля народу, воля більшості, воля класу, партії, вождя і т. Д. Питання може бути сформульований і трохи інакше: кому слід правити? чому? як? в чиїх інтересах? і т.д. Залежно від відповідей на ці та подібні їм питання формулюються і конструюються основоположні параметри політичної системи.

Політика найтіснішим чином пов'язана з конфліктом. Сам процес формування та консолідації людських спільнот був пов'язаний не взаємним протиставленням один одному. Протиставлення "ми - вони", "наші - чужі" становило невід'ємний і визначальний елемент цього процесу.

Без жодного перебільшення можна сказати, що державне, владне початок, політика мають місце там, де існують конфлікти. Засобом повного розвитку людських сил природа обирає протиборство цих сил в суспільстві. Це протистояння - теж форма спілкування та гуртожитки, хоча і "антисуспільна". І дійсно, людині за самою своєю природою притаманна схильність робити все на свій розсуд. Природно, що в цьому відношенні він зустрічає протидію з боку інших індивідів, які також прагнуть робити все по-своєму.

Будь-яке людське співтовариство, особливо високоорганізоване, поєднує в собі інтереси найрізноманітніших соціальних і політичних сил, організацій, угруповань, інститутів, зацікавлених груп і т.д. Це, природно, передбачає зіткнення, протиріччя, конфлікти між ними, доповнюються протиріччями між приватними і державними інтересами, що виявляється в боротьбі між різними соціальними силами за свою частку влади.

Показово, що факт конфліктного походження владних відносин, політики, держави усвідомили вже мислителі давнини. Ще в "Державі" вустами полемарха Платон говорив про те, що політична діяльність повинна здійснюватися в інтересах частини суспільства або однієї партії ("друзів") у боротьбі з її політичними противниками ("ворогами"). Мистецтво справедливої політики - "це мистецтво приносити друзям користь, а ворогам заподіювати шкоду".

Ця традиція, що йде через відомих мислителів Нового часу Н. Макіавеллі і Т. Гоббса, знайшла своє закінчене вираження у німецького політичного філософа XX ст. К. Шмітта. Розглядаючи політику в термінах "друг - ворог", Шмітт вважав, що соціальні відносини ущільнюються, перетворюються на політичні при незвичайною інтенсивності суспільних протиріч. По суті, Шмітт розглядав роздвоєння "друг - ворог" в якості головної складової політичних відносин. Це роздвоєння у нього грунтувалося на тезі про протистояння "добро - зло" в моралі, "прекрасне - потворне" в естетиці, "вигідне - невигідна" в економіці. Причому, за Шмітом, політичні категорії самодостатні і незалежні від моральних, економічних та інших категорій. На його думку, політичний ворог не обов'язково поганий з моральної або потворний з естетичної точки зору. Все питання полягає в тому, що він інший, чужий.

Ця лінія у розробці та трактуванні політичного у різних варіаціях, з різним ступенем акцентування універсальності та інтенсивності конфлікту знайшла відображення в більшості політико-філософських та ідеологічних систем - від лівого радикалізму до правого консерватизму і радикалізму. Так, наприклад, ідея непримиренної класової боротьби в марксизм-ленінізм і теорія безкомпромісної боротьби вищих і нижчих рас і народів в націонал-соціалізмі були зведені до статусу універсального принципу, що лежить в основі всіх без винятку суспільно-історичних і соціально-політичних феноменів і процесів.

Тим самим антитеза "друг - ворог" була перенесена на всі сфери і принципи життя. Політичний ворог не може бути союзником або іншому в економічній, соціокультурній, естетичної чи інших сферах. Відкидається саме поняття нейтралітету. Так, у ліберальній традиції, якщо ти нейтральний щодо існуючої форми правління, то само собою мається на увазі, що ти мовчазно погоджуєшся з нею. У марксизмі-ленінізмі і націонал-соціалізмі нейтралітет тієї чи іншої соціально-політичної сили чи окремо взятої людини сприймається як неприйняття ними панівної політичної системи. Переважає принцип, згідно з яким якщо ти не з нами, то проти нас і, відповідно, зараховували до табору ворогів: "якщо ворог не здається, його знищують".

У даній зв'язку особливо слід відзначити, що політика передбачає участь у владних відносинах або прагнення вплинути на розподіл влади. Політика має на меті не тільки захист інтересів тієї чи іншої конкретної соціально-політичної групи, стану, класу, партії, держави, а й дискредитацію, відсування на задній план, підпорядкування противника і навіть його фізичне знищення.

Інакше кажучи, світ політичного можна розглядати як арену конкурентної боротьби представників різних соціально-політичних сил за владу, за монопольне право говорити і діяти від імені цих сил. У політиці перш за все йдеться про владу, а влада являє собою один з головних ресурсів, яким володіє суспільство, один з головних джерел авторитету і впливу. Тому природно, що найчастіше конфлікт набуває самодостатній характер, нерідко виливаючись у запеклі сутички протиборчих сторін аж до громадянської війни.

Очевидно, що люди, що живуть разом, можуть переслідувати різні цілі і чинити по-різному. Тому протиріччя і конфлікти складають дві найважливіші характеристики будь-яких сфер людської діяльності, у тому числі і світу політичного. Вони не можуть жити разом, якщо розходяться один з одним у всіх без винятку питаннях, якщо протиріччя і конфлікти залишаються безвихідним і непримиренним антагонізмом в суспільстві.

Люди об'єднуються в співтовариства в силу загального прагнення до спільного життя. Відповідно, центральне місце в політиці займає питання про те, як поєднати один з одним конфлікт, породжуваний неминучою конкуренцією різних інтересів за ресурси, з вимогами порядку і злагоди, без яких неможливо уявити собі життєздатність будь-якого людського співтовариства.

Існують різні джерела і причини виникнення конфліктів, а також різні шляхи і засоби їх вирішення. Це знаходить вираз у факті існування різних форм правління і політичної системи, влади і держави.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >