ДЕ «ПРОЖИВАЄ» СВІДОМІСТЬ ГРУПИ?

Як ми вже знаємо, професійна мораль, на відміну від трудової, виникає не у вигляді компонента моральної установки індивіда, а у вигляді однієї зі сторін професійного способу діяльності. Спосіб же діяльності складається в трудовій практиці професійної групи і поступово «осідає» в груповому професійному свідомості. Звідти і черпає індивід професійно-моральні уявлення, «підключаючись» в пору свого професійного становлення до цієї трудової (тобто професійної) групи.

Але що таке «професійне свідомість»? До сих пір ми вживали це поняття без роз'яснення, вважаючи, що читач інтуїтивно здогадується про його значення. Прийшла пора чітко показати, що стоїть за ним, які його зміст і функції, як саме воно пов'язане з професійною мораллю.

Поняттям «професійне свідомість» позначається та частина суспільної свідомості, яка виникає в його структурі як проекція спеціалізації трудового досвіду конкретних професійних груп, що склалася в результаті суспільного розподілу праці. Природно, що воно є спеціалізованим і існує як деякий безліч істотно відрізняються один від одного «пластів». Однак вони об'єднані в силу двох причин: по-перше, у них загальна функція - відображати і програмувати життєдіяльність певної трудової групи. По-друге, у них загальна природа , оскільки вони утворюються в результаті переробки інформації і про різні сторони життєдіяльності трудової групи, і про різні сторони її взаємодії з суспільством. Кожен «пласт» є постійно розвивається сукупність знань, норм і цінностей, призначених для обслуговування потреб цієї трудової групи - сукупного суб'єкта даного виду діяльності.

Професійне свідомість трудової спільності журналістів - один з таких «пластів». Відповідно і складається воно подібним же чином. Історія журналістської діяльності є одночасно історія формування та розвитку професійного журналістського свідомості. Як відомо,

професія журналіста і організаційні форми кооперування журналістів еволюціонували від одиничних кореспондентів, сообтающіх новини своїм господарям, через державних чиновників, які перебувають на службі у правителів, через корпорації співробітників, що займаються збором і продажем новин своїм абонентам, до сучасного корпусу журналістів, одного з найпотужніших інформаційних інститутів. .. 72

Професійну журналістську свідомість теж еволюціонувало - від уявлень одинаків, які відгукнулися на суспільну потребу в специфічному інформаційному продукті, до свого сучасного стану, коли воно перетворилося в розгорнуту і досить системну сукупність знань, норм і цінностей, що відбивають і напрямних професійну діяльність журналістського корпусу. Еволюція йшла через відбір, усуспільнення і збагачення первинних уявлень, що виникають у трудовій практиці об'єднань Нувелліст, «кедді» 73 і т.д.

Вихідні «клітинки» професійного журналістського свідомості - це уявлення про продукт , в якому потребує суспільство, і про те, як даний продукт може бути зроблений. З формування таких уявлень і починається усвідомлення обов'язків, тобто функцій трудової групи. Цікаво, що навіть на перших етапах розвитку професійної журналістики, які увійшли в історію під назвою «епоха персонального журналізму», розкид таких уявлень, судячи з продукції, був не дуже широкий: незважаючи на автономність виникнення, виданням в різних країнах властива спільність ключових характеристик. А у випадках, коли відмінності все-таки виявляються, помітна тенденція до їх стирання, взаємозбагаченню. Примітний, наприклад, такий історичний факт. Петро I після знайомства з європейською пресою перетворив «Ведомости Московської держави» зі збірки дипломатичних повідомлень в агітаційно-пропагандистський засіб. Тим самим Петро зробив спробу «вирівнювання» функціональної специфіки журналістики в Росії і в Європі, продемонструвавши сприйнятливість до чужого досвіду 74 .

Для розвиненого професійного журналістського свідомості визначальними є три комплексу уявлень 75 (рис. 3).

Перший комплекс відображає місце професії в суспільстві, функції та принципи журналістики, її роль і зв'язку з іншими соціальними інститутами, тобто має методологічний характер. Він визначає самовідчуття професіоналів, їх самосвідомість, диктує їм відповідні ролі та підходи до діяльності. Переважний (але не єдиний!) Елемент цієї групи уявлень - знання як продукт науки, засвоєний (интериоризованная) членами трудової групи.

Структура професійної свідомості журналіста

Мал. 3. Структура професійної свідомості журналіста

Другий комплекс - свого роду «скарбничка» досвіду рішень професійних завдань. Він відображає особливості процесу роботи, її методи, її інструментарій у вигляді певних алгоритмів і прецедентів, яким доцільно чи недоцільно слідувати. Відповідно, тут переважний елемент (але знову-таки не єдиний) - правила, норми діяльності.

Третій комплекс уявлень відображає бажані і небажані для журналістської спільноти варіанти особистісних проявів в типових ситуаціях професійної діяльності. Він орієнтує трудову групу на ті з варіантів, які отримали схвалення, оскільки виявилися сприятливими для діяльності, для виконання журналістикою її соціальної ролі. Подібні прояви особистості, як правило, представляють собою результат вибору нею такого варіанту поведінки, в якому можуть реалізуватися і спонукання моральної установки, і адекватні реакції на конкретні умови діяльності. Отже, третя група уявлень в професійній свідомості створюється змінюють один одного поколіннями журналістів на основі їх професійно-морального вибору варіантів поведінки. Тому вона з повним правом може розглядатися як стихійно-інтуїтивне узагальнення професійно-морального досвіду журналістської діяльності, яке і створює базу професійної моралі журналіста. Переважний елемент в даній групі - професійно-моральні цінності і зразки поведінки , в яких вони втілюються. Саме ця ланка професійної свідомості і становить предмет нашого безпосереднього інтересу. Однак, перед тим як зосередитись на ньому особливу увагу, важливо зрозуміти, які форми здатне приймати професійне свідомість.

Уже за прикладом з Петром I видно, що навіть на стадії, коли журналістика як рід діяльності в своїх визначальних рисах в основному склалася, але масовою професією ще не стала, професійна свідомість журналістської спільноти існувало як взаємодія двох його проявів - особистісного і надлічностного. Так само і сьогодні. Неважко помітити, що виникнення уявлень професійної свідомості пов'язане з трудовою практикою окремих членів групи і, отже, з індивідуальним свідомістю. Однак свою функціональну специфіку - формувати, зберігати, поширювати (в тому числі відтворювати в нових поколіннях) професійні цінності - воно виявляє в формах надособистісних, соціально-групових , тобто в таких, існування яких так чи інакше об'єктивувати в житті спільноти.

Спочатку надособистісних форм було дві. Одна з них - об'єктивація в журналістській продукції загальноприйнятих уявлень про її характерні риси , що виступає в деякому роді як зразка. (Тому Петро I і зміг розширити функціональний ряд «Ведомостей», зорієнтувавши їх на досвід європейської преси, що мав можливість «вирахувати» ці характерні риси на основі публікацій західних газет.)

Друга форма - об'єктивація у внутригрупповом професійному спілкуванні , через яке реалізують себе горизонтальні (між сучасниками) і вертикальні (між поколіннями) зв'язку журналістського «цеху», тих переваг , що визначаються в досвіді діяльності. Таке спілкування постає у вигляді циркуляції думок, колективних рішень, спільних акцій, символічно-знаково го вираження ставлення до тих чи інших професійних кроків. Через це спілкування відбуваються відбір і збереження найбільш ефективних робочих прийомів, найвиграшніших в будь-якому конкретному виді діяльності моделей поведінки, найбільш точних критеріїв оцінок. А в результаті виникають звичаї і традиції , в яких закріплюються «знахідки», що передаються потім від країни до країни, від покоління до покоління як позитивного досвіду діяльності, деяких її зразків.

Вихідні форми надлічностного існування професійної свідомості залишаються домінуючими і тоді, коли професія стає масовою. Однак на базі зростаючого самопізнання журналістики коло основних професійних уявлень суттєво розширюється, посилюючи тенденцію до їх документального закріплення. Стверджується третя форма надлічностного існування професійної свідомості - документованість. Разом з нею затверджуються і певні типи професійних документів , що відображають методологію діяльності, її правила, принципи відносин - словом, різні рівні і межі об'єктивованого професійної свідомості.

Тепер досвід журналістської трудової групи акумулюється не тільки в традиціях і звичаях. Його несуть в собі книги журналістів про свою роботу і наукові праці з професійним проблемам, статути громадських журналістських організацій і посадові інструкції конкретних редакційних колективів, програми і плани діяльності, постанови редакційних рад, всякого роду угоди - від договорів з видавцями до контрактів, які укладаються між роботодавцями та журналістами. Професійне свідомість журналістського цеху отримує матеріальне символічно-знакова втілення і тим самим посилює свою роль як осередок професійних цінностей і норм, здатних регулювати життя трудової групи і її взаємини з суспільством. Кодифікація моральних норм, про яку ми вже говорили, є один з моментів цього процесу.

Проте в одних лише надособистісних формах професійна свідомість журналіста існувати не може, так само як будь-яка інша професійна свідомість і як свідомість суспільства в цілому. Його функціонування засноване на тому, що носієм професійної свідомості є не тільки трудова спільність в цілому , але і кожен її окремий член. Особистісні форми професійної свідомості виникають в результаті включення загальних професійних уявлень в індивідуальну свідомість.

Як відомо, індивідуальна свідомість професіонала не зводиться до професійного свідомості. В цілому воно значно багатший і складніше, бо в тій чи іншій мірі містить в собі результати відображення всього комплексу зв'язків людини і дійсності, в тому числі особистих, індивідуальних. Професійні уявлення утворюють в індивідуальній свідомості тільки один блок - той, який формується в трудовому досвіді і орієнтований на керівництво життєдіяльністю людини в процесі вирішення ним професійних завдань.

Цей блок в свідомості індивіда дуже вагомий і для нього особисто, і для професійної спільноти, і для суспільства в цілому. По-перше, він визначає можливості повноцінної реалізації людини як соціальної істоти, оскільки професійна роль - одна з базових соіі & тьних ролей особистості. По-друге, він - незамінна ланка в механізмах здійснення соціального призначення даної трудової групи, так як регулює професійні трудові відносини. По-третє, він виявляється умовою безперебійного відтворення ресурсів життєзабезпечення суспільства в професійно-трудовій сфері. Професійний блок індивідуальної свідомості - це засіб, завдяки якому неповторна людська індивідуальність «вписується» і в діяльність трудової групи, і у відносини між її членами, і в її відносини з суспільством.

В індивідуальній свідомості журналіста професійний блок грає настільки ж значну роль. Цей блок, природно, не вичерпує всього обсягу індивідуальної свідомості, але, взаємодіючи з іншими його частинами, відчуваючи їх вплив і накладаючи певний відбиток на них, тим самим істотно впливає на розвиток людини в певному, професійно виграшному ключі. (Звідси ті стійкі особливості особистості журналіста, про яких прийнято говорити як про її типологічних рисах.)

Змістовно професійний блок індивідуального журналістського свідомості характеризується тими ж трьома групами уявлень, які проявляються в свідомості журналістської спільності в цілому. Це, нагадаємо, уявлення про місце і роль журналістики в суспільстві і її функціях, про інструментально-процесуальні особливості діяльності, про бажаних і небажаних проявах особистості в ході роботи. Однак в індивідуальній свідомості вони присутні, природно, в меншому обсязі, в різних співвідношеннях і виявляють себе в формах, відповідних психологічній структурі особистості. При цьому спостерігається дуже цікаве явище: подібно до того як білки, жири і вуглеводи, з'єднуючись в різних пропорціях, утворюють різні продукти, так і вироблені журналістською спільнотою знання, норми і цінності оформляються в структурі особистості журналіста в психічні освіти, відмічені різними поєднаннями раціональних, емоційних і вольових процесів.

Перша, найбільш раціоналізувати і умоглядна форма професійних уявлень в індивідуальній свідомості - погляди. Це усвідомлювані, піддаються словесному вираженню результати освоєння знань, норм і цінностей, які пройшли особистісний відбір в контексті попереднього життєвого і професійного досвіду (в тому числі непрямого). Як правило, вони свідомо закладаються журналістом в основу його професійної позиції.

Друга форма особистісного прояву професійної свідомості журналіста - переконання. Це раціональні погляди, які пройшли перевірку практикою, що стали підсумком вторинного особистісного відбору у вже на основі власного безпосереднього досвіду. Звідси їх емоційне забарвлення. Переконання надають цілісність і стійкість професійної позиції журналіста, стимулюючи високу ступінь вольової готовності до дій для її реалізації.

Третя форма - почуття , що представляють собою стійке емоційне ставлення до тих чи інших сторін журналістської діяльності. На відміну від емоцій почуття відповідають постсознательной стадії освоєння професійних цінностей. На даній стадії професійна позиція стає органічною частиною життєвої позиції журналіста. Для її здійснення від нього вже не потрібно свідомих вольових зусиль, тим більше що вона опосередкована високим рівнем його професійних умінь. Почуття в даному випадку виконують функцію сигналу до автоматичного «запуску» комплексу психологічних установок, орієнтованих на вирішення професійних завдань.

Професійно-моральні уявлення в індивідуальній свідомості журналіста «живуть» в тих же формах. Однак, оскільки вони відображають особливі моменти професійних відносин, доцільно їх виділити і термінологічно. Відповідно до цього можна говорити про професійно-моральних поглядах, професійно-моральних переконаннях, професійно-моральних почуттях.

Як і в свідомості будь-якого іншого професіонала, в індивідуальній свідомості журналіста професійно-моральні уявлення формуються в міру того, як він «вживається» в професію, усвідомлює свій зв'язок з трудовою групою і сферою діяльності, освоює своє нове місце в суспільстві. Фактично його професійно-моральний розвиток є однією зі сторін його професійного становлення.

Зазвичай таке становлення починається за порогом отроцтва, коли в людині вже чітко проявилася індивідуальність і визначився рівень його моральності. Звідси можливі «нестиковки» моральної установки особистості і осягаються нею постулатів професійної моралі. І справа не в тому, що професійна мораль може суперечити загальному моральному закону, спростовуючи ті чи інші його моменти 76 . Найчастіше основним джерелом «нестиковок» стають особливості моральної установки особистості, її неповна відповідність моральному закону або абсолютизація його приписів, що не дозволяє адекватно реагувати на конкретні умови буття. Інакше кажучи, це або недостатньо високий, або догматично завищений рівень моральності претендента на освоєння професії, який виступає в якості перешкоди до осягнення і виконання вимог професійної моралі.

Адже загальна моральність для журналіста - не просто бажана риса особистості. Від рівня моральності залежить можливість якісного виконання професійних обов'язків. Вони припускають оцінку того, що відбувається, в тому числі моральну, а критерії, на підставі яких така оцінка виноситься, сходять до моральної установке- і відображаються в уявленнях моральної свідомості, описуваних етикою в категоріях блага, добра і зла, справедливості, щастя, сенсу життя. Якщо вміст цих уявлень у претендента на професію журналіста розходиться з моральним законом, то професійно-моральні відносини з самого початку складаються для нього конфліктно. Виникає або внутрішньоособистісний, або виробничий конфлікт, що стає підставою для втручання органів саморегулювання спільності, а буває, і призводить до необхідності змінити професію.

Однак і при нормальному рівні морального розвитку особистості освоєння професійної моралі далеко не завжди проходить гладко. Причини цього відомі: стандарти поведінки, на які орієнтує професійна мораль, можуть бути важкодосяжні в зв'язку з різними обставинами - від психологічних особливостей людини (скажімо, недостатня комунікабельність або мобільність) до особливостей морального клімату в колективі, що спотворюють суть стандартів (не секрет, що є редакції, де істина легко приноситься в жертву псевдосенсаційними або користі). Тоді-то і виникає проблема адаптації, пристосування індивідуальних властивостей особистості до тих чи інших професійно-етичним умов. І добре, якщо людина не зламається, якщо зрозуміє, де він має справу з професійною мораллю, а де - з відступом від неї.

Словом, професійно-моральне становлення журналіста - процес не одномоментний, не простий, що передбачає тісну взаємодію з професійним середовищем. Але це необхідна частина шляху до професіоналізму, подолавши яку журналіст і отримує можливість чути внутрішній голос, управляти своїм професійним поведінкою в досить складних ситуаціях, впевнено домагаючись якісних результатів діяльності. Ніяка інша, зовнішня по відношенню до журналістської спільноти «управа» йому вже не потрібна.

І все-таки від зустрічі з обставинами, коли важко прийняти професійно точне рішення, зробити професійно правильний моральний вибір, люди нашої професії не можуть бути застраховані. Ризик помилитися супроводжує кожного з нас хоча б тому, що кожен може потрапити в колізію - ситуацію, що представляє собою зіткнення протилежних концепцій, різних «систем відліку». Скажімо, зіткнення права журналіста шукати, одержувати і поширювати будь-яку інформацію, до якого сходить суть журналістської діяльності, з правом людини на недоторканність приватного життя, особисту і сімейну таємницю. Не менш гостра колізія народжується зіткненням права аудиторії знати правду про ту чи іншу подію (отримувати максимально об'єктивну і правдиву інформацію про дійсність) і права на таємницю професіоналів того чи іншого профілю (державні чиновники, медики, працівники правоохоронних органів, бізнесмени і т.д. ).

У подібних випадках професійна мораль виступає в ролі прожектора, висвічує протилежності. Привертаючи увагу до пошуку вирішення протиріччя, вона здатна стимулювати подальший розвиток професійно-моральних відносин журналістської спільноти. Але це відбувається за певних умов, а саме:

  • ? якщо моральний вимір професії усвідомлюється суспільством як її необхідна складова і розуміється не просто як набір тих чи інших заборон і спонукань, що закріпилися в професійній свідомості, а перш за все як її моральний сенс, її суспільна місія;
  • ? якщо склалася ефективна система саморегулювання спільноти, в основі якої - єдина система професійних цінностей і надійні інструменти забезпечення відповідальності ЗМІ перед суспільством.

Тут - ще одна підстава для актуалізації проблеми саморегулювання в життя журналістської спільноти Росії. Що ж це за інститут такий - саморегулювання? Як саме співвідноситься воно з професійної мораллю?

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >