ПОЛІТИЧНА ІДЕОЛОГІЯ

Світ політичного неможливо уявити собі без ідеології. З самого свого виникнення владу і пов'язані про неї форми правління, а також проводиться ними політичний курс потребували обгрунтуванні, виправданні, легітимації. Ідеологія, не важливо як вона називалася в різні історичні епохи, і була покликана виконувати це завдання. Тому природно, що чимале місце і в політичній науці, і політичної філософії займає питання про співвідношення політики та ідеології. Про його значущості свідчить хоча б той факт, що XX ст. називають століттям ідеології, оскільки він пройшов під знаком не просто безкомпромісної боротьби, а війни різних ідеологічних систем.

Місце і роль ідеології в політиці

Світоглядні аспекти світу політичного втілюються в ідеологічних чи ідейно-політичних установках, орієнтаціях, принципах різних конкуруючих між собою соціально-політичних сил. Розмежування між ними, як правило, виражається в існуванні цілого ряду ідейно-політичних течій і напрямів, що відрізняються один від одного за їх підходу до вирішення найважливіших економічних і соціальних проблем, полому, яке місце і роль відводяться ними прав і свобод людини, приватної власності, вільного ринку, державі, партіям і т.д.

Серед них панівне місце займають лібералізм, консерватизм, соціал-демократизм і марксизм, різні форми авторитаризму, правого і лівого радикалізму. Кожне з цих течій складає комплекс ідей, принципів і установок, які можуть лежати в основі програм політичних партій і політичної стратегії тих чи інших соціально-політичних сил, того чи іншого уряду або урядової коаліції. Разом з тим вони представляють собою щось більше, а саме типи і форми освоєння і розуміння соціально-політичного світу, системи поглядів, установок, орієнтації, теорій, доктрин.

Виникнення та інституціоналізація кожного з цих течій та ідеології в цілому найтіснішим чином пов'язані з процесами ускладнення і плюралізації соціального складу суспільства, розкладання універсального середньовічного мислення, появи політико-філософської думки та її диверсифікації на різні напрями і течії. Важливу роль зіграло відділення світогляду від держави, окремим випадком якого спочатку стало відділення церкви від держави.

Ідеологія найтіснішим чином пов'язана також з формуванням і институционализацией ідей нації і національної держави. Більше того, протягом останніх двох-трьох століть ідеологія і націоналізм доповнювали і стимулювали один одного. Не випадково вони виникли майже одночасно як виразників інтересів піднімався третього стану, або буржуазії. Інша справа, що в XX ст. обидва феномена придбали універсальний характер і стали використовуватися для позначення широкого спектру явищ.

З'явилися в XX ст. поняття "буржуазний націоналізм", "ліберальний націоналізм", "дрібнобуржуазний націоналізм", "націонал-шовінізм", "нацизм" і т.д. використовувалися як ідеологічних конструкцій для виправдання і обгрунтування політико-партійних та ідеологічних програм відповідних соціально-політичних сил.

Всі ідеології, незалежно від їх змісту, стосуються проблем авторитету, влади, владних відносин. Вони грунтуються на визнанні певної моделі суспільства і політичної системи, шляхів і засобів практичної реалізації цієї моделі. Саме в ідеології в найбільш оголеною формі знаходить своє практичне втілення, виправдання та обгрунтування конфліктне початок світу політичного.

Для консолідації ідеології зовнішній ворог має, мабуть, не менше, якщо не більше, важливе значення, ніж єдність інтересів її носіїв. Тут ворог служить потужним каталізатором кристалізації цих інтересів. Якщо ворога немає, то його штучно винаходять. Особливо виразно цей принцип проявляється в радикальних ідеологіях, які взагалі не можуть обходитися без внутрішніх і зовнішніх ворогів. Більш того, сама суть цих ідеологій виражається за допомогою образу або образів ворогів.

З певними застереженнями можна сказати, що в ідеології присутні два взаємозалежних один з одним компонента, один з яких в доведеної до логічного кінця і крайній формі передбачає руйнування існуючої системи, а другий - позитивну модель передбачуваного громадського або державного устрою. Йдеться насамперед про радикальні ідеологіях лівого і правого спрямування, найбільш типовими прикладами яких можуть служити більшовизм і націонал-соціалізм.

Більшість же ідеологічних течій коливається між цими полюсами, пропонуючи свої проекти або програми в якості альтернатив політичному курсу інших політичних сил у рамках існуючої системи. Природно, завжди у виграшному становищі знаходяться ті, хто протиставляє майбутнє гіпотетичне досконале суспільство існуючій системі з усіма її недоліками і проблемами.

Для правильного розуміння сутності ідеології необхідно мати на увазі ще один момент. Часто ідеологія привілейованих або панівних груп, верств, класів грунтується на їх глибокому переконанні в законності і абсолютної легітимності свого привілейованого або ж панівного становища. Тому вони просто не в змозі тверезими очима дивитися на реальний стан речей, в тому числі і на глибокі зміни, можливо, що відбулися у власній країні і навколишньому світі. Відповідно, вони готові відстоювати свої позиції якими, навіть насильницькими, засобами.

У свою чергу тс групи, стану, класи, які незадоволені існуючим станом і виступають за його зміна, схильні впадати в іншу крайність. Зрозуміло, ступінь такого невдоволення може бути різною в різних категорій громадян і діапазон їх програм може варіюватися від вимог перебудови тих чи інших аспектів соціально-економічного і політичного життя до радикального зламу існуючої системи.

Прихильники радикальної або революційної ідеології можуть бути настільки одержимі свідомістю своєї правоти і законності пропонованих ними вимог, що вільно чи мимоволі підганяють різноманіття життєвих ситуацій і процесів до власним баченням світу і тим самим також втрачають здатність тверезо оцінювати реальний стан. В результаті, особливо в тих випадках, коли можновладці не хочуть і не можуть йти на які б то не було серйозні поступки, революція, радикальний переворот нерідко можуть розглядатися в якості універсального ключа до вирішення всіх проблем.

 
< Попер   ЗМІСТ   Наст >