РОЛЬ ЛІТЕРАТУРИ В ОНОВЛЮЄТЬСЯ СУСПІЛЬСТВІ

Література з часів Гоголя виконувала в Росії роль школи світської моральності, залучаючи суспільство більш до політичних і соціальних питань, ніж до літературознавчим. Літературоцентризм інтелектуального життя в середині XIX в. проявив себе як механізм формування всієї російської культури цього часу. Художня література відіграла роль головного вихователя суспільно активного покоління «шістдесятників * минулого століття.

Діапазон реалізму в літературі середини XIX в. Через літературу в Росію входив момент свідомої опозиції існуючому ладу і традиційного порядку речей. Люди думки спочатку відкидають несвободу в авторитарній державі на рівні морального неприйняття, а потім приходять до свідомого протесту. Революційної пафос нової російської літератури полягав в її спрямованості на дію, в її ідеї особистості, яка зуміла витравити зі своєї душі рабське початок. Такий? Літературою дії * стала класична російська література реалістичного напряму. В історії культури реалізм - один з найважчих для визначення термінів. Реалізм як специфічний тип культури не може бути визначений як художній стиль, оскільки він не має яскраво вираженого художньої мови, подібно класицизму або бароко.

Адже сила естетичного впливу не залежить від ступеня зовнішньої схожості, правдоподібності. Художня мова реалізму найближче до поняття «натуралізм *, але не вичерпується ним. Друга сторона реалізму- це прагматичний тип світогляду, який передбачає прагнення до реального пізнання життя. Світоглядне прагнення до реальності образів мистецтва і визначає вибір натуралістичного художнього мови. Критичний погляд на об'єктивну реальність покоління 60-х р увазі картину світу крізь призму певної суспільної ідеї. Ця залежність від певної ідеї, яка вноситься ззовні, уможливила появу варіанту не тільки критичного, але і «ідеологічного» реалізму в російській культурі цього часу.

«Натуральна школа» спочатку виникла в літературі. Вперше цей термін вжив критик Ф.В. Булгарін в 1846 році по відношенню до діяльності Н.А. Некрасова. Потім термін підхопив В.Г. Бєлінський і розповсюдив його на творчість Гоголя, Гончарова, Достоєвського, Григоровича. Знаменитий критик використав термін «реалізм» для позначення «нової школи», яка, на його думку, полягала в прагненні до натуральності, природності зображення «життя без прикрити.

Поле реалістичної літератури після Гоголя розширювалося безперервно, роблячи нові відкриття і завоювання. Російська література стала світовим досягненням людства.

І за художнім рівнем, і за суспільним впливу, і по великій кількості славних імен цей період російської літератури не має собі рівних. Об'єднані спільною ідеєю суспільної значущості літературної творчості кожен з письменників цього періоду має яскраво виражену індивідуальність. Кілька імен склали принципово нові характеристики російської літературної реалізму: І.С. Тургенєв, Ф. І. Тютчев, Н.А. Некрасов.

І.С. Тургенєва можна віднести до засновників російського реалізму. З нього, «самого французького з російських письменників *, починається блискучий шлях російського роману. Неквапливо-любовне опис природи, подробиць побуту, обідів, балів, полювання, з ліричними відступами і літературними портретами героїв - все це стало характерними особливостями романів XIX в.

Особливо багаті зворушливими описами природи і селян, які живуть з нею в повній згоді і гармонії, «Записки мисливця», що вийшли в кінці 40-х рр. В умовах радикалізації суспільства «Записки мисливця» сприймалися як вираз «громадської думки». Низка ідеальних образів викликала внутрішнє обурення читача на умови кріпацтва, яка ламала долі і життя людей. Цензор, який пропустив рукопис, був звільнений, а автор висланий на два роки у власний маєток.

Але для активного покоління 60-х рр. І.С. Тургенєв здавався недостатньо радикальним. Йому докоряли в тому, що він не створив жодного позитивного і суспільно активного російського характеру. Навіть в романі «Напередодні» єдиний діяльний герой - болгарин. Тургенєв спробував відповідати суспільним запитам створенням образу Базарова в романі «Батьки і діти», який припав вже на епоху 60-х рр. Молодь прийняла цей твір захоплено.

У романі зображено моральний поєдинок між слабкими духом ідеалістами 40-х рр. і прийшли молодим і активним поколінням «позитивно» мислячих «шістдесятників» - «нігілістів». Базаров - представник цього молодого покоління - войовничий матеріаліст, який заперечує релігію і все моральні і естетичні цінності. Він вірить тільки в «жаб», тобто в результати власного безпосереднього досвіду. По перевазі активна особистість, він «економить» свою життєву енергію за рахунок того, що уникає сорому, жалості - всіх людських почуттів, які йому здаються такими, що принижують і відволікаючими його від «головного». Зустріч з почуттям справжньої любові змушує його подвійно страждати ще й від усвідомлення власної «слабкості».

Важливий внесок Тургенєва в розвиток російської культури - це відкриття «мальовничості» літературного слова. Його проза має чаклунським властивістю створювати зримі картини життя. Ось його опис світського чепуруна, одягненого «на англійський манер»: «... кольоровий кінчик білого батистової хустки стирчав маленьким трикутником з плоского бокової кишені строкатий жакетки; на досить широкій стрічці бовталася одноока лорнетка; блідо-матовий тон шведських рукавичок відповідав блідо-сірому відтінку картатих штанів »(роман« Новина »).

І.С. Тургенєв створив роман як основну форму словесної творчості «класичного періоду» російської літератури. Жанр роману надавав літературі від Гоголя до Толстого незвичайну серйозність у всьому: темах, характерах, мовою. «Романічна» манера художньої творчості стає майже загальної в культурі середини XIX ст., Особливо ґрунтовної в своєму «зображенні життя». У 60-80 рр. І.С. Тургенєв був некоронованим королем російської літератури.

Некрасовська «муза помсти і печалі» внесла особливу пронизливу ноту на захист «маленької людини» від приниження обставинами життя. Його поезію називали непоетічное, суворою, але сучасники ставили Некрасова вище Пушкіна і Лермонтова. Ступінь його впливу на уми людей 60-70 рр. була дійсно вище, оскільки література в цей час вже завоювала місце вчителя і судді життя - від неї чекали багато чого.

Ім'я Некрасова в історії російської літератури і громадської думки нерідко є символом нового духу 60-70-х років, що заступає особливості його особистого культурного вкладу. Бєлінський сказав про Некрасова: « Який талант у цієї людини і який сокиру його талант *. Войовничість і радикалізм його поезії часто перебільшується, оскільки він втілював найбільший радикалізм громадського думки тих років.

Тим часом, філософ В. В. Розанов говорив про «благодушність» Некрасівській музи, яка була схожа на філософському погляду на світ селянина або майстра людини. Ні пхикання, ні безпросвітності, ні зневіри немає в його поезії. Здорове бідкання, обурення сильного людини, стійкість в біді - все те, що відрізняло російський характер в самих крайніх обставин, - були притаманні основному настрою в віршованому творчості Некрасова.

У людей-mo для щей - з солониною чан,

А у нас-то у щах - тарган, тарган!

Як би нам так зажити, щоб світло здивувати:

Щоб гроші в калитці, щоб жито на току.

В цьому і подібному віршах Некрасова така безодня живопису, справжнього народного почуття, психології. Так звана «громадянська» поезія Некрасова часто написана тим же простою мовою міського жителя, майстра, кур'єра, селянина, різночинця. Конкретність, натуралізм поезії Некрасова - від його оптимізму. « Блаженний незлобивий поет * у - писав він. Відкрите, просте серце - і така ж відкрита, проста поезія, без натяків, лабіринтів, «другого сенсу», зрозуміла і улюблена сучасниками Некрасова.

Строй його душі і його поезії дуже близький землі, звичайним почуттям. Він як все, тільки талановитіший. А унікальні його пророчі «вічні» фрази часом здаються лише вдало сказаним народним словом: « Терпеньем вражаючий народ * у ч ... чий стогін лунає над великою російською річкою! *. І весь великий конфлікт його епохи позначився в одній строфі: порвалася ланцюг велика,

Порвалася - расскочілася:

Одним кінцем по панові,

Іншим по мужику! ..

В кінці 60-х - 70-х рр. Некрасова читали геть усе. Його рядки вперше сказали те, про що думав кожен і майже тими ж простими словами. Він говорив образами, повсякденними поняттями, саме так, як каже натовп, вулиця. його

«Груба муза *,« дух епохи * і позитивістський прагнення до доступним істин і ясним висновків зійшлися в нехитрому прагненні сказати просту і точну правду. Демократична тенденція в культурі «шістдесятників * знайшла в Некрасова свого співака.

Особливо хвилювала поета доля російських жінок - від простих селянок до дворянок-декабристок. У його поезії вперше в російській літературі з'явилася специфічна «жіноча тема * як спроба людського розуміння і співчуття непросту долю. Ніколи ще російський читач не бачив такої страшної у своїй звичайності картини.

Вчорашній день в годині шостому,

Зайшов я на Сінну;

Там били жінку батогом,

Селянка молоду.

Ні звуку з її грудей,

Лише бич свистів, граючи ...

І Музі я сказав: «Дивись!

Сестра твоя рідна! »

Сувора муза Некрасова не дозволила освіченим людям Росії, які розмірковують про глобальні питання і щастя всього людства, забути жахливий факт, що тілесні покарання в Росії були остаточно скасовані тільки в 1863 р На похоронах Н.А. Некрасова попереду процесії йшли дві селянки в кожушках і несли вінок з написом «Від російських жінок *.

Ф.І. Тютчев позначив ще одну грань літературності російської культури в 60-70-і рр. Автор хрестоматійною рядки « Люблю грозу на початку травня * був одним із загадкових мислителів та поетів Росії. Все життя він служив чиновником, дружив з А.Х. Бенкендорфом, прагнув до політичної діяльності, але по-справжньому прославився як незвичайно тонкий ліричний поет. Всі папери, крім віршів, писав виключно по-французьки. Зусиллями Ф.І. Тютчева філософічно стала не тільки російська літературна проза, але і сама лірична поезія:

Блажен, хто відвідав цей світ У його хвилини фатальні.

Його закликали всеблагий Як співрозмовника на бенкет.

Розвиток літературного реалізму в 60-70 рр. йшло по «гоголівського * напрямку. Розробка теми «маленької людини *, літературна діяльність як суспільне служіння дозволили літературі зайняти лідируюче місце у всій культурі епохи« великих реформ ». Залежність творчості від громадських ідей, які особливо активізувалися в епоху реформаторства, позначилися на типах літературної реалізму. Від «критичного» і «викривального» до «ідеологіческомуреалізму * (термін В.В. Набокова).

Російська література включила в себе не тільки власне мистецтво слова, але філософську та історичну думку, стала «совістю нації», сформулювала варіанти національної ідеї, тобто фактично стала самодостатньою моделлю російської культури.

Найяскравіший приклад такого синтезу - творчість «володаря дум» покоління 60-х рр. минулого століття Н.Г. Чернишевського, який з усією відповідальністю вважав за можливе писати романи при повному ігноруванні їх художності. Мало не на перших сторінках свого роману «Що робити?» Він благодушно попереджає читача: "У мене немає ні тіні художнього таланту. Я навіть і мовою-то володію погано. Але це все-таки нічого ... Істина - гарна річ ... таланту у мене немає ... всі достоїнства повісті дано їй тільки істинністю *. І його впевненість була обгрунтованою: читач 60-х рр. точно так же був переконаний, що художність і талант необов'язкові, якщо мова йде про. важливої суспільної ідеї. Шалений успіх роману, написаного Н.Г. Чернишевським в Петропавлівській фортеці, був найкращим тому свідченням.

У 60-70 рр. на основі літературоцентризму російської культури література в Росії знайшла такий суспільний авторитет і ідейно-психологічний вплив на уми, як ніде і ніколи в світі. Не тільки філософська думка, але вся російська культура на кілька десятиліть опинилася в літературнокрітіческой одязі. Література не тільки замістив філософію, освіту, моральність, але стала диктувати правила архітектурі, живописі, музиці, вимагати від них такої ж «суспільної користі».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >